导读:本文包含了宗教情怀论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,情怀,门德尔松,托尔斯泰,伊斯兰教,清唱剧,敦煌。
宗教情怀论文文献综述
释本性[1]（2019）在《宗教情怀与国家情怀》一文中研究指出人是需要有情怀的，有情怀的人，才是慈悲的人，才是博爱的人，才是仁义的人，才有温度，才有热度!作为宗教徒，我认为，要有宗教情怀，作为公民，要有国家情怀。什么是我们的宗教情怀，这个可以从菩萨道中找到答案，菩萨道中，很重要的一点，就是“自利”精(本文来源于《人民政协报》期刊2019-09-05）
黄慧[2]（2019）在《许地山的宗教情怀与文学写作》一文中研究指出许地山(1893—1941)以其宗教情怀与异域特色的文学创作在中国现代文坛上独树一帜。许地山的一生都浸染在以宗教理念为核心思想的氛围里,积极参与宗教活动,传播宗教文化,潜移默化地接受宗教文化的影响。本文试图从宗教的角度来讨论许地山的性格与文学创作,并从“许地山与宗教文化”、“宗教文化与许地山的文学创作”、“许地山的宗教情怀与文化大潮”叁个方面分析许地山的宗教情怀与文学创作的关系。通过资料分析,梳理出许地山与基督教、佛教、道教之间的关系,分析这叁种宗教对许地山人格形成的影响,由此分析许地山的文学创作与宗教文化之间的关系。通过对许地山文本细读,分析出许地山文学创作中体现出的宗教思想。最后,将许地山的宗教情怀放到当时的文化大潮的背景中,探讨许地山宗教情怀的成因,论证在宗教情怀的影响下,许地山的文化品格具有开放性,并呈现出独特个性。(本文来源于《闽南师范大学》期刊2019-06-01）
徐瑞[3]（2019）在《托尔斯泰艺术观中的宗教情怀》一文中研究指出宗教与艺术的关系是一个值得被探讨的问题,尤其是托尔斯泰的艺术理论尤其强调宗教与艺术之间的关系。自文艺复兴以来,艺术开始逐渐摆脱宗教,逐步走向独立,形成了一股以艺术代替宗教的审美主义思潮。对此,托尔斯泰逆流而行,站在一种反启蒙主义的立场上,对这种艺术观进行了驳斥。他创造性地提出当艺术脱离宗教指导性以及超验性的影响,只会逐步走向堕落的深渊——最终沦为哗众取宠的工具,以致不能发挥艺术应有的诸多职能如通过作品传递真挚的情感,从而引发艺术家和欣赏者之间的共鸣,进一步联合群体力量。笔者通过对托尔斯泰艺术观的理解,试探讨宗教在托尔斯泰艺术观中的重要作用。文章将分为四个部分,第一部分阐述了托尔斯泰的艺术观,尤其讨论了道德主义和唯美主义对艺术的目的的纷争。第二部分,讨论了对托尔斯泰艺术观中的宗教性的误读。第叁部分讨论托尔斯泰艺术观的宗教情感是否适应当代社会的审美趋势。最后一部分,总结前叁个部分进行总结。(本文来源于《青春岁月》期刊2019年05期）
景立鹏[4]（2018）在《试论张二棍诗歌中的宗教情怀》一文中研究指出雷平阳在谈到诗歌写作时,曾引用刘文典的"观世音菩萨"说,"观世,看世界,悟世界;音,语言的音韵之美;菩萨,诗人都应该有慈悲心肠。"①从表面上看,似乎是对诗歌写作的一种修辞性认识,但是其中包含着对写作维度的多重触及和内在揭示:对世界的观照与体认的现实维度、诗歌语言本体维度和诗人精神主体维度。而所谓"菩萨"心肠,显然居于基础性地位,它不是一种宗教信仰层面的简单指认,而是提示(本文来源于《诗探索》期刊2018年07期）
赵蓉[5]（2018）在《浅谈艺术的宗教情怀》一文中研究指出宗教文化对人类艺术的贡献远不止于通常人们所理解的当今的宗教文学、宗教艺术,而在于宗教文化将自己超现实的精神追求——"灵魂"给予了文学艺术,使它们冲破了写实,放射出人文的异彩。从艺术作品可以读出艺术家的信仰,艺术家进行艺术创作,不应仅仅关注眼前的利益或简单地将标新立异作为艺术创作的目的,还应关心和追求艺术的永恒的价值,虔诚、敬畏万物、关照心灵,恰恰是人类最需要的东西,更是一个艺术家不可缺的品质。(本文来源于《北方文学》期刊2018年36期）
王志鹏,魏萍[6]（2018）在《敦煌壁画中的宗教情怀与平等观念》一文中研究指出敦煌壁画中的佛传故事画是由历代画师根据佛经绘制而成。这些故事画构图精巧,形象生动,色彩鲜明,主题突出,具有强烈的宗教色彩。笔者主要结合佛典,对敦煌壁画中的佛传故事进行了较为深入的考察,认为释迦牟尼的传奇人生,从开始出生、出家、悟道、说法,直至涅盘离世,始终浸透着佛教的慈悲情怀和平等观念。慈悲情怀是佛法的根本精神,平等观念是佛教的基本教义,二者贯穿于佛教的整个思想体系,在历史发展过程中发挥着重要作用。这对于我们解读敦煌壁画的思想内容,也很有启发意义。(本文来源于《吐鲁番学研究》期刊2018年02期）
周晶[7]（2018）在《马元章爱国济世的宗教情怀与社会实践》一文中研究指出清末,宗教家马元章抱持远见卓识,顺应人心,思定潮流,弘道济世,追求和平,走伊斯兰教本土化道路。终其之世,与多个省份的汉族群众建立广泛友好,与汉族知识分子普遍交游,努力融通各族文化,成为回汉群众信赖的人伦师表。马元章是成功实践了伊斯兰教本土化的杰出人物,做到了伊斯兰教所提倡的两世兼顾主张,得到了中国社会广泛的理解与尊重。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2018年05期）
陈家亿[8]（2018）在《门德尔松《以利亚》的宗教情怀》一文中研究指出清唱剧,顾名思义是与西方的宗教内容相关的宗教音乐体裁,因此它的内容多取自于圣经故事,它的起源最早是源自中世纪的叙事诗。而清唱剧真正发展起来是在17世纪,伴随着歌剧、康塔塔等大型的声乐体裁出现,戏剧的表现也在这个时期得到了广泛而普遍的发展。可以说它是通过音乐来表达戏剧内容的手段,尽管宗教在其中占了极大的比例但它并不具备宗教仪式性。德国是欧洲创建清唱剧较早的国家,在德国创作清唱剧的作曲家的比例也不在少数。德国第一位有历史记载的清唱剧作曲家许茨为后世清唱剧的创作起到了典范的作用。像后来涌现的泰勒曼、巴赫、亨德尔等早期的作曲家们都创作出了经典的清唱剧作品。在有着如此丰厚的清唱剧创作历史的背景下,19世纪的门德尔松回归到清唱剧的创作上也实则不足为奇。门德尔松(Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy,1809-1847)是德国浪漫主义时期的重要作曲家之一,为德国音乐的发展做了突出的贡献。浪漫主义时期的音乐在很大程度上突破了宗教的束缚,开始主张个性与情感的表达。门德尔松大部分的音乐也顺应当时的潮流,浪漫自由、以情感的表达为主,其“音乐风景化大师”的形象也深深地烙在人们心中。然而在浪漫主义时期自由、个性的外表下,门德尔松依然保持着自己的宗教情怀。他的思想逐渐从家庭、社会与生活的不同经历中发生了改变,而这一切改变都为创作《以利亚》这部宗教清唱剧打下了基础。门德尔松的《以利亚》就是一部被世人所喜爱的浪漫主义时期的清唱剧,也是德国清唱剧史上一座不朽的里程碑。在门德尔松的心目中,以利亚是作为一位浪漫主义英雄气质的理想人物来塑造和表现的,通过富有浪漫主义色彩的音乐诠释庄严肃穆的宗教内容与色彩,把个人情感与宗教完美融合,使清唱剧音乐创作走向了一个新的高度。本文以门德尔松的清唱剧《以利亚》作为研究对象,围绕“在浪漫主义时期,清唱剧是否还依然含有丰富的宗教情怀?”这一问题进行分析论述,分别从清唱剧的历史脉络和门德尔松的音乐思想,以及作品的创作背景、风格特征、宗教理念、主题、和声等方面进行了阐述,通过解析浪漫主义时期的宗教音乐作品与门德尔松的宗教情怀,加深对门德尔松创作思想及题材内涵的认识,以使我们更好地理解这首浪漫主义时期宗教题材的作品。(本文来源于《山东艺术学院》期刊2018-06-01）
高宇佳[9]（2018）在《论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀》一文中研究指出在很长一段时间内,仓央嘉措的诗作一直被看作"情歌"。实际上,其诗作圣美纯净、哀感顽艳,诗中的境界是一般情诗难以达到的。仓央嘉措的一些诗作中透露出对人间情爱的热望,但更多的作品反映出他对佛法的虔诚、对众生的大爱。仓央嘉措诗作中蕴含的浓烈的佛学思想与宗教情怀,体现了他对生命的关照和对人生的思索。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2018年03期）
郭建伟[10]（2018）在《约翰·多恩爱情诗里的宗教意象和情怀》一文中研究指出约翰·多恩爱情诗里既有信仰背叛之痛楚,也有宗教迫害之伤痕,更有宗教拯救之向往,弥漫着浓厚的宗教气息和人文情怀。显示出叛教行为在其心理上留下了难以摆脱的阴影,也显示了英国伊丽莎白一世时代的宗教迫害在他的宗教情感上留下的伤痕和烙印,同时体现了他希望自己的灵魂获得拯救的虚幻意识。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2018年03期）
宗教情怀论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
许地山(1893—1941)以其宗教情怀与异域特色的文学创作在中国现代文坛上独树一帜。许地山的一生都浸染在以宗教理念为核心思想的氛围里,积极参与宗教活动,传播宗教文化,潜移默化地接受宗教文化的影响。本文试图从宗教的角度来讨论许地山的性格与文学创作,并从“许地山与宗教文化”、“宗教文化与许地山的文学创作”、“许地山的宗教情怀与文化大潮”叁个方面分析许地山的宗教情怀与文学创作的关系。通过资料分析,梳理出许地山与基督教、佛教、道教之间的关系,分析这叁种宗教对许地山人格形成的影响,由此分析许地山的文学创作与宗教文化之间的关系。通过对许地山文本细读,分析出许地山文学创作中体现出的宗教思想。最后,将许地山的宗教情怀放到当时的文化大潮的背景中,探讨许地山宗教情怀的成因,论证在宗教情怀的影响下,许地山的文化品格具有开放性,并呈现出独特个性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教情怀论文参考文献
[1].释本性.宗教情怀与国家情怀[N].人民政协报.2019
[2].黄慧.许地山的宗教情怀与文学写作[D].闽南师范大学.2019
[3].徐瑞.托尔斯泰艺术观中的宗教情怀[J].青春岁月.2019
[4].景立鹏.试论张二棍诗歌中的宗教情怀[J].诗探索.2018
[5].赵蓉.浅谈艺术的宗教情怀[J].北方文学.2018
[6].王志鹏,魏萍.敦煌壁画中的宗教情怀与平等观念[J].吐鲁番学研究.2018
[7].周晶.马元章爱国济世的宗教情怀与社会实践[J].世界宗教研究.2018
[8].陈家亿.门德尔松《以利亚》的宗教情怀[D].山东艺术学院.2018
[9].高宇佳.论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀[J].内江师范学院学报.2018
[10].郭建伟.约翰·多恩爱情诗里的宗教意象和情怀[J].湖南科技学院学报.2018
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