导读:本文包含了婆罗门论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:婆罗门,婆罗门教,太阳神,乔治,诗史,虫卵,泰国。
婆罗门论文文献综述
曹凌[1]（2019）在《婆罗门教、佛教“有无之辨”的交集——《五百梵志经》初探》一文中研究指出《五百梵志经》最早为道安所记录,并被认为是一部失译经典。后代经录则多将其认为是中国人所撰的伪经。本文根据日本杏雨书屋所藏敦煌本,认为此经是一部翻译经典,其核心思想源自婆罗门教的古奥义书。在东晋时期由于本经中独特的从无生有的思想,它还曾被本无异宗的代表人物竺法深引为经据。此后本经还被改写作为《百喻经》的序分。改造者似乎受到了佛道论争中关于道和自然关系问题的辩论的影响,而对此经作了一些改动,由此显示佛教对道教的优位性。由此大致可推断这一改编过程可能发生在初唐或此后不久的时期。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2019年10期）
胡应武,杨春丽,詹靖玺,张继才,金显栋[2]（2019）在《全放牧婆罗门牛生长性能及血液理化指标分析》一文中研究指出对小哨示范牧场全放牧条件下的婆罗门牛的体态特征观察和生长性能测定，同时对28头婆罗门牛的40项血液及理化指标测定，结果表明，成年婆罗门公母牛体重分别为731.51±34.75 kg和579.64±64.37 kg，体高分别为140.63±3.15 cm和132.11±4.74 cm，体型为中等。婆罗门牛公母牛的体长指数、体躯指数、胸围指数、管围指数分别为114.60±5.23%和113.08±24.66%、123.08±6.22%和122.75±23.85%、128.48±3.79%和143.27±30.97%、14.36±0.96%和14.38±2.33%，总体上公牛较母牛敦实。婆罗门牛成年母牛WBC正常值为9.28×10~9/L,RBC为8.24×10~(12)/L,PLT为279.35×10~9/L,STB为2.3μmol/L,TP为80.81 g/L,GLU为3.76 mmol/L,BUN为4.67 mmol/L,T-CHOL为3.62 mmol/L，阐明了婆罗门牛在云南省全放牧下的生理生化指标及其范围。总之，婆罗门牛具有较强的适应性和产肉性能，适宜于对我国南方地方黄牛及西本杂作杂交改良，可为南方地区的肉牛品种改良及育种发挥积极作用。(本文来源于《2019中国牛业进展——第十四届(2019)中国牛业发展大会论文集》期刊2019-09-06）
胡英[3]（2019）在《面对挫折,你像根西牛还是婆罗门牛》一文中研究指出根西牛是一种奶牛,原产于英吉利海峡群岛的根西岛。婆罗门牛是在美国培育出的一种优良肉牛品种,原产于美国西南部。假如根西牛和婆罗门牛的牛犊都失去了妈妈,一种牛的牛犊会活下来,另一种则不会。随便请教一个农夫,他都会告诉你,失去妈妈的根西牛犊不会活下来。一头失去妈妈的小牛很快就会变得饥饿难耐,它会从牛群中找一个新妈妈。母牛会立即将这头陌生的小牛踢开。毕竟,这头小牛不是它生的,为什么要喂(本文来源于《意林(原创版)》期刊2019年09期）
高胜寒[4]（2019）在《探析柳琴协奏曲《望月婆罗门》》一文中研究指出《望月婆罗门》是当代着名作曲家朱晓谷先生于2003年创作的一首柳琴协奏曲作品,此曲以唐宋以来的词牌《望月婆罗门》作为题材,以写意的手法展现出了柳琴在异域风情音乐风格中的艺术表现力,取得了较高的艺术成就。本文以此曲作为研究对象,在分析其创作背景的基础上,探讨了此曲的音乐风格特征和演奏技法。本文第一章主要论述了《望月婆罗门》的创作背景,对当代柳琴音乐创作曲目以及作曲家朱晓谷的音乐创作进行了论述;第二章论述了《望月婆罗门》的音乐风格,对每一部分进行了音乐分析;第叁章分析了《望月婆罗门》的演奏处理。(本文来源于《天津音乐学院》期刊2019-06-05）
严耀中[5]（2019）在《述论中国神话与小说里的婆罗门文化因子》一文中研究指出婆罗门文化通过直接传入和借助佛教经典的间接介绍,对中国的神话和小说产生了不少影响,一些脍炙人口的故事主角和情节都可以在婆罗门文化里找到源头。中国的神话,自两汉开始丰满起来,中国的小说,自唐宋以降才蓬勃发展。这些与包括婆罗门教在内的外来印度宗教文化之刺激影响,不言而喻有着很大的关系。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
余敏芳[6]（2019）在《神销意在 长歌当哭——汪元量《婆罗门引·谢太后庆七十》》一文中研究指出汪元量是南宋着名遗民词人,其《婆罗门引·谢太后庆七十》以代言的方式真实直写谢太后降元后的情感心态与生活境况,以词存史;运用春秋笔法,委婉地表现了对于亡国谢太后的嗔怨嗤哂;继承乐教传统,以词谏世,追求自我人格超越。在却故国的剜心泣血之痛和对于故园乡土真挚的热爱之情中,表现出对昭示出的崇高的民族节气和忠义精神。(本文来源于《黑河学刊》期刊2019年01期）
严耀中[7]（2018）在《来华的“夷教”与婆罗门教》一文中研究指出婆罗门教和所谓"夷教"在中亚等地早有所交集,在经由丝绸之路进入华土的过程中,在都要借用佛教名义和共同进行华化等因素促动下,彼此之间有了更多的交流和融合。注意到这些现象,有利于更好地认识中国宗教史。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年05期）
元贞,王会聪[8]（2018）在《印度：婆罗门宁死不愿低种姓施救》一文中研究指出印度喀拉拉邦近日遭受百年不遇的严重洪灾，导致300多人死亡、上百万人流离失所。然而围绕这场天灾的救援，却暴露出印度根深蒂固的种姓问题以及人与人之间的信任危机。据美国有线电视新闻网（CNN）21日报道，在洪水围困喀拉拉邦之时，许多渔民自愿参与救援(本文来源于《环球时报》期刊2018-08-22）
吴茂霞,钱永胜,蔡纪芬,毕润,邹丰才[9]（2018）在《泰国入境育肥婆罗门牛粪样寄生虫调查》一文中研究指出随机采集新鲜粪样44份,采用饱和盐水漂浮法和自然沉淀法检测寄生虫虫卵和卵囊。检测结果显示,44份样品中,4份检出线虫卵,检出率9.1%;18份检出吸虫卵,检出率40.9%;1份同时检出两类虫卵,检出率2.3%。说明该牛场线虫感染率低,吸虫卵检出率较高,需加强驱除吸虫。(本文来源于《养殖与饲料》期刊2018年07期）
[10]（2018）在《婆罗门教诸神》一文中研究指出大约公元前一千五百年前后,侵入古印度西北部的雅利安人就有了他们信奉的婆罗门教。印度最古老的文献《吠陀》记载,古婆罗门教共有二十叁位神祇,实际上不止此数。这些神祇分居在天空地叁界中,其神灵崇拜具有多神教、自然神的特点。随着时代的变迁,人们开始在神界探求秩序和统一,原来并不突出的毗湿奴神、湿婆神影响逐渐增大,甚至原始哲学理念——非人性的宇宙创造观念"梵",也被人格化、神话化。从古婆罗门教诸神演化而来,吸收了土着民族原始宗教崇(本文来源于《世界文化》期刊2018年07期）
婆罗门论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
对小哨示范牧场全放牧条件下的婆罗门牛的体态特征观察和生长性能测定，同时对28头婆罗门牛的40项血液及理化指标测定，结果表明，成年婆罗门公母牛体重分别为731.51±34.75 kg和579.64±64.37 kg，体高分别为140.63±3.15 cm和132.11±4.74 cm，体型为中等。婆罗门牛公母牛的体长指数、体躯指数、胸围指数、管围指数分别为114.60±5.23%和113.08±24.66%、123.08±6.22%和122.75±23.85%、128.48±3.79%和143.27±30.97%、14.36±0.96%和14.38±2.33%，总体上公牛较母牛敦实。婆罗门牛成年母牛WBC正常值为9.28×10~9/L,RBC为8.24×10~(12)/L,PLT为279.35×10~9/L,STB为2.3μmol/L,TP为80.81 g/L,GLU为3.76 mmol/L,BUN为4.67 mmol/L,T-CHOL为3.62 mmol/L，阐明了婆罗门牛在云南省全放牧下的生理生化指标及其范围。总之，婆罗门牛具有较强的适应性和产肉性能，适宜于对我国南方地方黄牛及西本杂作杂交改良，可为南方地区的肉牛品种改良及育种发挥积极作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
婆罗门论文参考文献
[1].曹凌.婆罗门教、佛教“有无之辨”的交集——《五百梵志经》初探[J].西南民族大学学报(人文社科版).2019
[2].胡应武,杨春丽,詹靖玺,张继才,金显栋.全放牧婆罗门牛生长性能及血液理化指标分析[C].2019中国牛业进展——第十四届(2019)中国牛业发展大会论文集.2019
[3].胡英.面对挫折,你像根西牛还是婆罗门牛[J].意林(原创版).2019
[4].高胜寒.探析柳琴协奏曲《望月婆罗门》[D].天津音乐学院.2019
[5].严耀中.述论中国神话与小说里的婆罗门文化因子[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].余敏芳.神销意在长歌当哭——汪元量《婆罗门引·谢太后庆七十》[J].黑河学刊.2019
[7].严耀中.来华的“夷教”与婆罗门教[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[8].元贞,王会聪.印度：婆罗门宁死不愿低种姓施救[N].环球时报.2018
[9].吴茂霞,钱永胜,蔡纪芬,毕润,邹丰才.泰国入境育肥婆罗门牛粪样寄生虫调查[J].养殖与饲料.2018
[10]..婆罗门教诸神[J].世界文化.2018
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