薛志斌[1]2012年在《智能群体系统集群行为的动力学建模与分析及其仿真研究》文中认为集群是一种普遍存在的自然现象，是对现实世界中的群居性生物群体和人工群体所呈现出的有序集群行为的一种高度抽象。群由数目庞大的相互作用的个体组成，其本质特征是其个体具有较少智能或没有智能，但由于个体之间的交互作用而自底向上涌现出集群智能，体现了生物进化及智能体间分布式协调合作机制等的内在原因。智能群体系统本质上是一种复杂适应系统。集群智能控制研究的是智能群体系统的运动行为的软控制。而由多个智能个体耦合而成的多智能体系统经由相互的分布式协调合作机制可实现对复杂系统的控制。多智能体系统的控制问题与智能群体系统的集群运动控制问题之间有着天然的内在联系。多智能体分布式协调合作控制问题的目标是使多智能体达到一致，这与集群智能控制系统的研究目标相符合。近年来，一致性问题的研究重点在于研究一致性机制在具体的智能群体工程应用中的性质，如同步、编队、集群、蜂拥、聚集等相关的一致性问题。本文针对智能群体系统运动行为的软控制，通过建立反映群居性生物群体集群行为的涌现机制与一致性问题之间的映射关系为纽带，将从前者中抽取的群体运动规律作为智能群体系统的动力学建模和协调行为的软控制工具，然后结合一致性机制应用中由迁移、蜂拥行为延伸出的避碰、避障、编队、目标跟踪、覆盖搜索等主要环节的需求，进行软控制策略设计及其仿真研究。围绕这些内容所进行的主要工作如下：（1）借鉴群居性生物的感知能力和交互能力，建立了集群系统运动行为分析的基本框架，给出了集群行为动态特性与一致性问题之间的映射关系，从而揭示了智能群体系统的协调控制与一致性应用机制之间的内在联系。（2）生物群体的集群行为中蕴涵着潜在的内部运行机理。为便于群体系统运动规律的分析，文中采用空间法建模中的拉格朗日框架和欧拉框架，分别构建了叁种不同类型的智能群体动力学模型。同时，针对不同的感知环境，就有限感知、全局感知、各向同性、各向异性、随机干扰、有无时延等情形，分别对这叁类模型进行了细化和描述。并在对有限感知和指数型随机两类拉格朗日模型处于不同情形下的控制律进行分析的基础上，就其集群行为进行了仿真测试，验证了这两类模型的正确性和有效性。（3）从控制系统稳定性的分析着手，从理论上证明了有限感知、指数型随机和互惠扩散叁类集群系统模型的聚集性与稳定性。并针对智能群体系统协调行为的软控制中涉及到的避障、编队、抑噪、目标跟踪、覆盖搜索等一致性应用问题，就有限感知、指数型随机这两类集群系统模型分别进行了检验其软控制性能的仿真测试。仿真结果表明，这两类智能群体系统模型均具有良好的稳定性。（4）针对面向盐湖采卤及盐田监测的仿生机器鱼系统实际应用中涉及到的协调合作作业问题，构建了机器鱼群体的控制体系结构的基本框架，并就系统的控制方案设计、研究目标、技术路线等问题进行了讨论，论证了所建立的航迹导航策略与协调作业机制的可行性。
曲全岳[2]2012年在《门—中国建筑文化精神的传承与嬗变》文中进行了进一步梳理门，入必由之，出必由之。门文化作为一个分支，折映着悠久深厚的中国建筑文化,具有历史传承性与衍化系统性。门被赋予了多种定义，门常被认为既是建筑的出入口，也是独立的建筑。本文对有关门的既有研究成果进行收集、查阅和整理，列出已经研究得出的理论，以便掌握理论研究的空间。在对国内外的研究文献梳理后，从“门前”、“门中”、“门后”叁个层次对门进行多方面的剖析和研究。先从建筑学层面和语义学层面对门进行了定义解析和广义层面的含义拓展，并与关联字“户”进行了横向比对。接着对门所代表的中国建筑文化精神的核心进行分层，包括门所指代的政治、经济、身份等叁种权力；门在实现功能价值的同时所附带的符号意义；门所表征的中国传统空间认识和文化；并从历史演进、权力因素等角度对门的尺度进行了分析。随后分析了不同时期的艺术和社会背景影响下门的时代特征衍变进程，门对于领域感的传递、身份地位的象征性以及对社会礼制文化的维护，还分析其功能价值、精神价值和美学价值的演变历程，对在当前及以后新的社会文化大环境中门的价值延续方向进行了推演。接着总结了中国门文化的历史传承意义，对建筑与门的双重关系和具体实例进行了研究，结合已有的事例就传统的门如何进行现代化更新及地域化表达做了理论探讨和发展，并结合建筑学宪章的纲领对中国门文化的未来延续和嬗变进行了理论探索。最后，本文的论点落在“本土门文化的现代更新，现代门理念的地域性表达”。认为这可为门的未来拓展提供一条科学、负责、理性的参考方向，既是对世界多元文化尊重和共识性需求的保护，又是对时代科学和人文理念应用于门的创新实践行为的支持。门文化是中国博大精深的建筑文化群中的一个分支，因主体而生，随主体而动，在未来门文化的功能和价值的拓展历程中，它将依附于中国建筑文化主体而衍化出新的核心价值。
田秀娟[3]2008年在《宽带薪酬在我国国有企业的应用》文中研究表明2007年,《财富》全球500强中中国内地企业有22家,这些企业全部为国有企业和国有控股企业。国有企业和国有控股企业(在本文中两者均简称为国有企业)是国民经济的支柱,它的不断发展壮大必然对于推动中国的经济和人民生活水平的提高,建设和谐社会起着至关重要的作用。随着市场体制改革的不断深入,市场对于国有企业提出了更高的要求,这就必然对国有企业的薪酬体系提出更高的要求,传统的薪酬体系已经不能支持国有企业的持续发展。我们国有企业如何进一步发展,在传统薪酬体系已经无法支撑国有企业的持续发展的情况下,研究适应中国国有企业现代薪酬管理方法是非常必要和重要的。本论文在详细阐述宽带薪酬理论以及我国国有企业薪酬现状和问题的基础上,提出了我国国有企业宽带薪酬导入对策,并结合现代企业先进的薪酬管理理念及宽带薪酬的设计思想,以重庆CA集团公司薪酬体系设计为个案,分析了集团公司的薪酬体系缺陷和不足,提出了基于宽带薪酬思想的设计框架。通过研究取得以下叁方面成果:一是对薪酬理论,特别是对宽带薪酬理论的深入认识。通过对宽带薪酬理论概念分析、背景分析、设计流程、局限性分析,以及我国国有企业薪酬体系的现状研究,对宽带薪酬理论和实践有个较为深入的认识和了解。二是本文除了提出对薪酬理论和宽带薪酬理论做了详细的阐述外,还分析了国有企业薪酬体系特点,并以重庆CA集团公司的薪酬体系的设计为例给出了详细的操作流程和设计方法,这对于国有企业导入宽带薪酬有宝贵的实用价值,是宽带薪酬研究的一个进步。叁是本文给国有企业的薪酬体系设计的另一个借鉴意义,就是通过将实用的分析和测试工具应用于重庆CA集团公司员工薪酬满意度调查。通过调查问卷的方式,掌握了影响普通员工和管理员工满意度的关键因素,对CA公司建立宽带薪酬制度具有指导作用和应用价值。注重理论与实践的有机结合,定性分析与定量分析相结合。
吴静子[4]2017年在《万物静观皆自得，四时佳兴与人同》文中指出中国的风景审美文化,是华夏民族的智慧结晶。中国古文献源远流长,传承与弘扬中华传统文化及其宝贵智慧,其精髓就是要把握中国古人的思维方式及思维规律。深入而系统地研究中国古人的思维方式及其规律,对全面掌握中国风景概念发生发展的历程及蕴含于其中的审美意蕴至关重要。从世界格局来看,联合国教科文组织提出的“文化景观”概念,与中国传统风景审美观中人与自然环境协调发展、和谐共生的理念及重视主客观和谐统一的整体思维相契合,也正是中国风景审美观中物我相携、情景交融审美意蕴的集中体现。而近些年,中国的学术界为确立与西方“Landscape architecture”相对应的学科名称展开持久的分歧和争论,虽然客观上推进了相关历史资料的研究,但对于风景概念与中国传统历史文化之间的渊源关系却少有人涉及,更未有人从思维规律的层面来观照中国古人的风景审美志趣,对风景概念的产生、发展和形成过程进行系统的梳理。而这正是本文试图要阐述和证明的。概念是思维观念发展到一定阶段的产物,能反映事物特有属性的思维形态。也就是说,在中国古人的风景概念形成之时(远至上古时期),先民们潜藏的风景审美行为和朴素的风景审美意识即已产生。因此,要厘清中国的风景概念,首先要从早期潜藏的风景审美行为和审美意识谈起。本文选取先秦至魏晋南北朝为研究时段,因为这段时期是中国风景概念从发生到发展再到成熟的重要时期,并为后世风景概念体系的进一步发展和完善奠定了深厚的基础。中国的风景概念自发生起始,就伴随有一批关键性语词的变化和发展,而语词正是中国古人思维规律与审美意识的文本性载体。想要全面系统地梳理中国的风景概念史,对相关语词进行系统而全面的分析研究是至关重要的。除此之外,关键点还在于研究和梳理蕴含于其中的思维方式、思维规律以及在此种思维模式影响下形成的审美观念、审美理论以及审美志趣等等。本文致力于从古迹、案例和文献中挖掘和研究风景概念相关语词的特性及蕴含于其中的思维规律、审美意蕴,以厘清中国风景概念的发展脉络和各个历史时期的最显着特征,并凸显其“人文与自然有机统一”的审美特性,而这也正是中、西方文化及思维方式的最本质区别。文章分两大部分:第一部分为第一章,文章主要通过风景概念相关语词的统计分析,证实当代风景园林专业以“风景”语词表达风景概念的合理性,并对风景及其同义语——山水的词源进行深入细致的探究;第二部分为第二章至第四章,通过对风景相关案例、重要历史文献及历史文化思潮等的详细剖析,深度阐释中国古人风景审美观念的发生、发展和各个历史时期的表现状态。
李忆星[5]2006年在《高等院校专利经营问题研究》文中研究说明专利在世界经济舞台中起着越来越重要的作用。在经济全球化的时代背景下,专利的质量和数量成为国家和企业核心竞争力的重要体现。对我国而言,高校在整个专利生产中占有重要份额,如何完成高校专利向企业界的转化是高校管理者面临的重要课题。本文着眼于我国高校的专利经营问题,首先指出在专利制度的叁螺旋体系中,专利的出现加快了大学、企业、政府之间的融合,从而论证出大学的专利经营是时代经济发展的必然。同时,高校又不能脱离国家创新系统的范畴,高校的专利创新为国家创新体系提供了重要的人才保证、技术支持和实施空间,进而指出高校的专利经营已经同整个国家的发展紧紧联系到了一起。在高校具体操作层面,美国、英国和日本等发达国家相关高校已经对专利的经营问题进行了很好的尝试,并取得了良好的效果。我国高校的专利经营问题是一个系统的工程,必须提升到高校专利战略的高度。在明确专利经营的目标和各相关单位责任义务的基础上,取得外部支持,注意调动高校、政府、市场叁方资源。在具体的专利经营对策方面,在建立高校特色中介服务体系的同时,也要建立专业产业化风险投资机制。
李康贤[6]2011年在《基督教心理学与现代人际关系建设》文中认为基督教核心思想是“爱”,所以基督教是爱的宗教(“爱”包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制)。关于基督教人际关系成熟与否分析的试金石是圣灵所结的果子’,“凭着他们的果子,就可以认出他们来了”2。(依据圣经的经文分析,圣灵所结的果子的语法是单数结构的,因此,它所指代的并不是单纯意义上的“九个果子”,而是指只有当九个果子一起出现时,信徒才‘能成为人际关系与人神关系成熟的基督徒。)“一个人总是喜欢做他有能力做的事,那是相当然的”3,同时“不同的人对事物的认识和判断方式是不同的”4所以一个宗教是改变不了个体存在差异的人的喜好的。因为每个个体的基督徒也都拥有不一样的习惯和性格。所以要进一步发展人际关系,首先需要了解每一个人不同的习惯和性格,这是属于探索当代哲学与宗教学思想的研究。人的健康仅仅依靠营养或者药物是不够的,要将血液、骨骼、肌肉、基因(DNA)、外在环境与内在心理以及意料之外的情况都考虑进去才能十全十美。同样,现代人际关系建设是不能单靠基督教所研究的范围的,基督教人际关系中最重要的是心理,这是因为一个人会如何主要是依靠内心的力量。基督教曾基于宗教信仰问题而破坏人际关系,这是错误的,因而本论文的研究主旨就在于如何改正这一错误以及如何构建新的基督教与现代人际关系结构。基督教人际关系的“血液”是仁爱,仁爱包括一切,它就如同身体70%血液一样重要；“骨骼”正如圣经中耶稣所说的那样,人际关系伦理如果应用到自己身上就应该像肌肉一样需要锻炼,否者就会退化了；环境则包括家庭环境以及社会环境如：学校、公司等；心理则是对人的态度；“基因”(DNA)是个人天生所具有的不同的兴趣与爱好；体质、习惯、身体和性格从父母来的是天生的。“意外”是意想不到的打击,比如被信任的父母、弟兄、朋友出卖,就如同圣经中耶稣被其弟子犹大出卖一样。“爱自己同样爱他人”这是圣经新约区别于旧约的最大改变。但是人们该“爱”什么又如何“爱”呢?对此,一种简单有效的办法是看电影,通过电影来理解。电影《天国王朝Kingdom of Heaven(2005)》是对基督教徒的现代人际关系建设的一种假想。男主角因两个神父侮辱了其死去的妻子并偷盗了墓中的财物,而愤然杀人并逃窜,其父为了保护他而死,并在临死之前将自己的位置让给了他。由此男主角成为了一个小城的城主,他因勇敢而闻名,是一位没有宗教歧视能对城民一视同仁的领袖。在与对手萨拉丁的战争中以寡敌众使其心服口服给他们一条生路。从这部电影中我获得了几个灵感：第一,侮辱他人是需要付出代价的；第二,以信仰为依据划分群体是否合理。第叁,建立和谐的人际关系的必要性。建立良好的人际关系“不应回避而需面对”以积极的心态来控制心理、感情,从而能够通过辛苦努力赢得最终的胜利。想要进入天国也是一样。我们或许不能改变世界但可以改变自己,通过自我调节来达到一个好的结果,现代人际关系建设的目的就在于此。随着时代的发展,各个宗教、民族、国家之间的交流方式日趋多元,它们之间的相互影响也更为深入。在这种环境背景下,基督教需要进行自我反省——以错误的宗教观念作为衡量事物好坏的做法应得到纠正,信仰者应回归圣经,依照圣经来重构和谐的人人关系与人神关系。(本文所指的人人关系不仅仅是基督教信仰者之间的关系,同时也是不同宗教信仰者之间的关系。)现今,宗教学界倡导“宗教对话”的模式,来调节宗教间因差异产生的矛盾,试图构建一种和谐的宗教关系。而基督教的一些神学家,会抱有某种固执和偏见,各个教派的教理观点都不相同,在基督徒中也没办法谈的问题怎么能同异教徒谈呢,对于神的谈论,对于基督徒来说是很严肃很神秘的,那么神究竟存在不存在呢?圣经说有神,基督徒信神；圣经里耶稣说爱人,宣布了人对人和好的关系重要性,而神现在是看不见得,那么如何知道人是爱神的呢。耶稣说从你如何对待你的弟兄可以看出对待你是怎样爱神的。假若以耶稣的话语为标准来判断,那么现代的基督徒都是不爱上帝的,是不信上帝者,因为他们对人际关系并不重视。那么应该如何对待他人呢?上帝对众人一视同仁,因为人是因他而造的。世界宗教学术界日趋成熟,因此宗教间的对话是必需的,特别是封闭的基督徒,他们应该包容并接受现今世界的变化,在此基础上对基督教进行革新,与其它研究者一同就人类共存发展的课题进行研究,以谦和的态度学习和探讨对于世界的发展、人自身的发展基督教能够贡献什么。亨利.克劳德(Dr.Henry Cloud)提出“改变带来医治”《Changes That Heal》“改变带来医治”告人们每个人都有“分界线”,明晰自己的“界线”,可以解决对人际关系建设难题。“你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢。恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他说：“这个人开了工,却不能完工。”建设一座楼需要设计图,和跟仔细的工程图,预算,时间,打工劳动者的辛苦在里面还有看不到的盖楼的目的及目标。我把人际关系建设像盖楼那样坐下算计花费。但是人际关系是包涵金钱买不到的人的尊严和关系在里面,所以应先理解自己的舍命和别人关系的分界线。圣经上说“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个更大的”。但是不要误解,不爱自己不知道爱别人呢。应为经上说“又要爱邻舍如同自己”这个论点是最重要是我本人而且别人也是同样重要。所以我们应当我明白人生的目的和意义的重要性。就像有好的设计和预算以及经费而不去行动一样,如果我们有好的理论而不去行动,那也是无意义的。因此笔者试图通过心理学的方法来分析并建构一种新的人际关系,其“设计图”为基督教的爱的理念,其工程图为心理学的MBTI、九个性格理论、TA交互分析(Transactional Analysis,简称TA)分析法,而打工者需要使用MBA理论SPP和SWOT人际关系方案最终完成这一关系的构建。
尹萍[7]2016年在《机电设备采购合同翻译报告》文中研究说明随着改革开放的深入,越来越多的中国企业及组织开展了国际商务活动。在这些商务活动中,商务合同不可或缺,它保障商务活动顺利进行,并保护双方利益。在商务合同英译的过程中,译者首先应当充分理解中文原文,才满足将中文合同的信息完整地传递给目标读者的基本要求。但是,在中文合同文本英译时,人们更多关注的是英文译本的语言特点,对于中文原文的关注度较欠缺。本翻译报告基于译者的英译实践过程,重在探索中文合同的语言特点,同时依据奈达的功能对等理论尝试总结出此类文本英译的方法。除前言与结论外,本报告共含四章。第一章描述了该合同文本背景和特点;第二章作者介绍了翻译过程;第叁章,作者尝试总结该文本的语言特点以及实践过程中选取的对应英文翻译方法;第四章作者对此次翻译实践进行了总结。中文原文广泛使用了助动词,专有词汇,条件句,省略句,且原文风格正式而规范。在此次翻译任务中,为达到原文与译文在意义与形式上最大程度的对等,作者使用了直译,省译,增译,句式重构等翻译方法。作者总结了此次汉英翻译实践的经验,指出充分理解原文非常重要,为避免双方在理解合同内容方面的误解以及争端,英译过程中要选取贴切自然的词,句,同时译文风格要与原文对等。
余红斌[8]2006年在《学习活动中教师促进者角色的探讨》文中研究说明本文是作者依据新课改的精神,以学生为中心,培养学生学会学习,学会创造,努力提高学生自身的科学素养为指导,认真审视了学习过程中教师的角色:她不再是权威、专家、训导者,权力主宰。而应该是一个促进者,促进学生主动学习、主动自我建构新旧知识联系的一个组织者、激发者、交流者、指导者和帮助者的角色。 作者在第一章中试图从人本主义、建构主义找到理论依据,接着在第二章两种基本学习方式—探究式学习和授受式学习中对教师的促进者角色作了探讨。这也是本论文的一个重点。在探究学习中,教师如何创造情景,如何让学生生疑,如何提供各种支持(咨询、提醒、质疑、指导、引导)和服务(咨询者、质疑者、指导者、引导者和学习向导):在授受式学习中,教师在讲述时,也是新旧知识联结的引导者;新、旧知识内容关联线索的提供者;学生旧知识、经验的意识唤醒者;既是先行组织者、学习材料及其逻辑顺序的呈现、陈述者,也是促进其主动积极接受学习的激发者,他也是和“观众”一样,也是一个讨论者,在一定程度上,他也是一个学习者。 第叁章中对教师作为促进者—促进学生学习、知识意义建构的方法策略作了挖掘:如何培养和激发学习动机,从十一个方面作了罗列;如何创造(问题)情景也作了初探;尤其较为详尽地从五个方面(情绪安全感,趣味性,自信心,归属感,权力和自由)阐述了创造有意义的积极的自主课堂的策略。 最后,作者以自己的实践—两叁个案例来说明作为促进者的老师在教学如何把握自身的角色,如何促进学生自主学习,使学生能够自己去实验、观察、探究、研讨,使他们的身心全部投入到学习活动之中去。使学生真切感受到知识意义是自己发现的,探索自然,学习新知是一个充满惊奇、享受快乐的有意义的活动。学习不是那么困难可怕,而是一个有意义的富有挑战的事情。 教师在学生学习活动中应扮演促进者、帮助者角色,这应是一次教师观念、教学理念的更新,更应体现在我们的教学中,这是作者的呼吁,也是作者写作此论文的初衷和本意。
佚名[9]2014年在《图解十八届四中全会决定》文中研究表明指导思想高举中国特色社会主义伟大旗帜,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“叁个代表”重要思想、科学发展观为指导,深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神。总目标建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。
王颖, 曹金燕, 靳裕华[10]2011年在《新形势下加强和改进地勘单位党建工作初探》文中认为企业改革发展的基础是加强和改进党建工作,这是因为加强和改进党建工作,是推进企业的持续、健康、快速发展的重要保证,尤其是新时期的地勘单位,由于进入市场的步伐的加快,现代企业制度下,局部利益、个人利益与国家利益、社会利益的碰撞,使职工不可避免的出现了心理失衡等畏难情绪,积极性大受挫伤,使企业思想政治工作深感“认识难统一,问题难讲清,群众难买账,工作难展开”。因此,加强和改进新形势下地勘单位的党建工作,
参考文献：
[1]. 智能群体系统集群行为的动力学建模与分析及其仿真研究[D]. 薛志斌. 兰州理工大学. 2012
[2]. 门—中国建筑文化精神的传承与嬗变[D]. 曲全岳. 重庆大学. 2012
[3]. 宽带薪酬在我国国有企业的应用[D]. 田秀娟. 首都经济贸易大学. 2008
[4]. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同[D]. 吴静子. 天津大学. 2017
[5]. 高等院校专利经营问题研究[D]. 李忆星. 天津大学. 2006
[6]. 基督教心理学与现代人际关系建设[D]. 李康贤. 中央民族大学. 2011
[7]. 机电设备采购合同翻译报告[D]. 尹萍. 成都理工大学. 2016
[8]. 学习活动中教师促进者角色的探讨[D]. 余红斌. 华中师范大学. 2006
[9]. 图解十八届四中全会决定[J]. 佚名. 先锋. 2014
[10]. 新形势下加强和改进地勘单位党建工作初探[J]. 王颖, 曹金燕, 靳裕华. 中国有色金属. 2011
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