导读:本文包含了陀思妥耶夫斯基论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:斯基,耶夫,卢那察尔斯基,巴赫,卡拉,正论,柏拉图。
陀思妥耶夫斯基论文文献综述
[1]（2019）在《陀思妥耶夫斯基读书随笔》一文中研究指出如果说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度,陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。其作品代表了俄国文学、哲学与思辨的最高水准。而他的读书随笔,他对俄国作家作品的评论,不仅显示了他作为一个哲人小说家在散文创作上的非凡成就,更为我们站在大师的肩上从思辨的角度理解俄国文学以(本文来源于《中国图书评论》期刊2019年12期）
张心怡[2]（2019）在《从《白夜》看陀思妥耶夫斯基的浪漫式救赎》一文中研究指出若说陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》凸出彰显了19世纪俄国苦难深重的民族精神,那么其早期的中篇小说《白夜》,则蕴涵不同于其他作品的独特之处:延续浪漫主义的夸张手法、强调对自然的热爱、隐含唯美主义对理想化完美的追求,并体现出作家难得一现的乐观与希望之情。与诸多作品中强调的"苦难救赎"之路不同的是,《白夜》中所营造的是一种浪漫式救赎。通过剖析这种人际救赎的方式,对理解幸福的概念大有裨益。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年35期）
郭美君[3]（2019）在《陀思妥耶夫斯基与王幼华价值信念之比较》一文中研究指出围绕理性与信仰之间的矛盾,陀思妥耶夫斯基表现了自己灵魂深处对超验形态终极价值的肯定,显然是有神论存在主义。王幼华起初以儒家文化为小说构筑的基础,后逐渐偏离,批判人性丑恶,显示出"原罪"与"宗教救赎"的境界,由于他对多种文化的深入研习,多种传统的互汇交融使其小说创作纵深开掘、沉郁顿挫,显然是无神论存在主义。虽有诸多不同,但却在一定程度上,二者殊途同归,对现代人如何进行灵魂自我救赎有深刻启发。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
李鑫君[4]（2019）在《浅析陀思妥耶夫斯基笔下在苦难中的女性形象——以《被侮辱与被损害的人》为例》一文中研究指出具有双重人格的女性一直是陀思妥耶夫斯基较为喜欢描绘的艺术形象,她们人格的分裂主要体现在爱情当中。对于她们而言,爱情永远不能成为开启幸福和美满生活之门的钥匙,爱情总是伴随着怨恨和牺牲。最具典型代表性的女性艺术形象就是长篇小说《被侮辱与被损害的人》中的娜塔莎·伊赫梅涅娃。(本文来源于《黑河学刊》期刊2019年06期）
侯朝阳[5]（2019）在《虫子·嫩叶·晴空：陀思妥耶夫斯基小说的叁重隐喻》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基的小说处处都布有"迷宫",可见的、感性的"物质世界"与不可见的"精神世界"相映生辉。在其丰富复杂的象征体系中,虫子、嫩叶和晴空这叁重隐喻分别指向了人的精神世界的不同层面。毒蜘蛛和虫类是罪孽、诱惑、魔鬼和死亡的象征,嫩叶象征着鲜活、生机勃勃、美好和充满希望的生命,晴空则喻示着人的灵魂的觉醒和人神关系的复活。叁重隐喻作为叙事的基本因子,全都关涉小说的罪恶、死亡、复活、救赎等宏大主题。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
陈曦[6]（2019）在《论《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中的戏剧问题》一文中研究指出在《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中,当巴赫金构建复调理论时,他把戏剧作为与复调对立的独白体典型,排斥在这一理论之外。但当下的戏剧研究并未真正重视这一问题,反而不加讨论地使用复调理论进行戏剧研究。本文在廓清复调理论基本内涵的基础上,分析了巴赫金如何理解独白体以及其将戏剧判断为独白体的理由,并由此指出当下使用复调理论进行戏剧研究中存在的错误,进而探讨复调理论在戏剧研究中的可能性,以及在戏剧研究中正确运用复调理论的方法。(本文来源于《戏剧艺术》期刊2019年05期）
季明举[7]（2019）在《“美拯救世界”——陀思妥耶夫斯基的审美人道主义》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基美学观念中的"美"是沉浸在人的灵魂深处,包含着人的全部精神深度的永恒道德理想之美,即"美拯救世界"的审美人道主义乌托邦。这一对"美"的定义以及所有相关论述都是要力图破解"人是什么"这个谜并确认人具有存在的形而上维度这一精神事实。"美拯救世界"的美学宣言一方面依托于基督教(东正教)救世主义(弥赛亚主义)末日论,另一方面又具有深刻的俄罗斯民族文化叙事功能即俄罗斯历史哲学维度,显示出陀思妥耶夫斯基作为艺术家和思想家在民族文化审美意识上的所有深度和广度。(本文来源于《俄罗斯文艺》期刊2019年04期）
吴晓都[8]（2019）在《马克思主义文论视野下的陀思妥耶夫斯基》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基作为俄国19世纪重要的批判现实主义作家,历来受到世界批评界的高度重视,同时也存在着对他思想立场与艺术特点阐释权的争夺。马克思主义文学批评把他的作品看作是对俄国资本主义社会畸形现实的尖锐批判,肯定这位作家的思想进步方面,同时也无情批判他的错误的社会救赎方案。而现代西方批评界却把他视为现代派文学的鼻祖,否定作家对资本主义社会的批判立场,把他视为不偏不倚的社会思想众声喧哗的"客观记录者",以卢那察尔斯基、卢卡奇、弗里德连杰尔和赫拉普钦科等为代表的马克思主义的文论家们认为,陀思妥耶夫斯基具有明确的对资本主义制度的批判立场,笔下扭曲的社会生活与心灵是俄国资本主义病态社会的反映和产物,在此前提下高度评价陀思妥耶夫斯基在深化现实主义精神方面的艺术成就。(本文来源于《学习与探索》期刊2019年10期）
杨无锐[9]（2019）在《从洞穴到地下室（随笔）——陀思妥耶夫斯基札记》一文中研究指出那晚,填完一堆表格,正喝闷酒,老友电话响起。每次都是这样,没有半点寒暄,劈头一句:"我咋觉得陀思妥耶夫斯基很像柏拉图。"我放下酒,把表格推到一边:"这个话题好玩,愿闻其详。"老友说:"陀老在《少年》里提到叁种坏蛋,第一、第叁两种是丧失罪感的人,这很像柏拉图的不可治愈的愚人。"我说:"《罪与罚》里拉斯科尼柯夫们说的那(本文来源于《作品》期刊2019年10期）
倪玮冰[10]（2019）在《《罪与罚》中超人思想的归路探析——浅谈陀思妥耶夫斯基的宗教思想》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中采用了复调结构,小说并未给出一个封闭的结局和价值判断。有些学者由于这种特征产生了误读,根据文本中对拉斯柯尔尼科夫超人思想以及无神论的描述,便认为作家的宗教思想也是不坚定的和充满矛盾的。然而这是对文本的一种误读,作家要尊重艺术规律,因此作家的政治意愿与作品表现出来的艺术意愿是不能简单等同的。尽管文本中没有定论,然而从文本的整体结构中,我们是可以看到作者明确的宗教价值取向的。本文将以文本分析为基础,结合造成误读的几个因素:复调性的特征,尼采超人思想的误导,中国学者释读异质文化时产生的差异,以及陀思妥耶夫斯基的神正论宗教思想,来论证陀氏为小说中的超人思想提供了基督教的归路。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年30期）
陀思妥耶夫斯基论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
若说陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》凸出彰显了19世纪俄国苦难深重的民族精神,那么其早期的中篇小说《白夜》,则蕴涵不同于其他作品的独特之处:延续浪漫主义的夸张手法、强调对自然的热爱、隐含唯美主义对理想化完美的追求,并体现出作家难得一现的乐观与希望之情。与诸多作品中强调的"苦难救赎"之路不同的是,《白夜》中所营造的是一种浪漫式救赎。通过剖析这种人际救赎的方式,对理解幸福的概念大有裨益。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
陀思妥耶夫斯基论文参考文献
[1]..陀思妥耶夫斯基读书随笔[J].中国图书评论.2019
[2].张心怡.从《白夜》看陀思妥耶夫斯基的浪漫式救赎[J].名作欣赏.2019
[3].郭美君.陀思妥耶夫斯基与王幼华价值信念之比较[J].北方文学.2019
[4].李鑫君.浅析陀思妥耶夫斯基笔下在苦难中的女性形象——以《被侮辱与被损害的人》为例[J].黑河学刊.2019
[5].侯朝阳.虫子·嫩叶·晴空：陀思妥耶夫斯基小说的叁重隐喻[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2019
[6].陈曦.论《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中的戏剧问题[J].戏剧艺术.2019
[7].季明举.“美拯救世界”——陀思妥耶夫斯基的审美人道主义[J].俄罗斯文艺.2019
[8].吴晓都.马克思主义文论视野下的陀思妥耶夫斯基[J].学习与探索.2019
[9].杨无锐.从洞穴到地下室（随笔）——陀思妥耶夫斯基札记[J].作品.2019
[10].倪玮冰.《罪与罚》中超人思想的归路探析——浅谈陀思妥耶夫斯基的宗教思想[J].戏剧之家.2019
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