导读:本文包含了内圣外王之道论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:内圣外王,之道,明德,心法,周易,同构,慎独。
内圣外王之道论文文献综述
张文智[1]（2019）在《《周易》哲学视野下的“内圣外王”之道——兼论“内圣开出新外王”说之相关问题》一文中研究指出"内圣外王"是历代儒者所追求的目标。在《大学》中,"内止至善"与"格致诚正"为"内圣"之功,人们通过内功修炼可达"至善"之境;"外明明德"与"修齐治平"为"外王"之行。在《中庸》,"成己"为内圣之功,"成物"为外王之行。而在《周易》,先天太极为生生之本,与"至善""至诚"之本体相对应;"乾元"与两仪图中的阳仪相配应,为内圣之功;"坤元"与阴仪相对应,为外王之行。故《周易》哲学可以为"内圣外王"说提供本体生成论依据。牟宗叁先生的"内圣开出新外王"基于其"良知的自我坎陷"说,其所说的"返本"没有真正返回到道之本体,故不可能开出真正的"新外王"。必须把《大学》《中庸》及《周易》贯通起来,才能把握"内圣外王"说的全部内涵。(本文来源于《中国哲学史》期刊2019年05期）
胡国栋,张丽然[2]（2019）在《中国情境下工作场所精神性的运作机理研究——组织行动者的“内圣外王”之道》一文中研究指出现代组织中强调"合理化"的制度、技术、控制等一系列机械的管理模式,对员工行为和思维造成某种程度的压制和奴役,使员工处于一种本性异化和精神禁锢的被动状态和困境之中。根源于欧洲学术传统的组织社会学提出发掘个体能动性的组织行动者概念,为分析组织员工的真实行动逻辑和提升工作场所精神性提供了一种新的理论视角。后工业社会的管理实践,正在从剥离了员工主体性的工具理性向能够赋予员工以意义感、互联感及内心体验等精神性的方向转化,儒家的治理思想可以有力地支撑这一组织转向。本文基于儒家文化背景,深入探讨了员工个体在儒家"内圣外王"的伦理机制干预下,利用自身的行动能力内外并重所建构的工作场所精神性运作机理,对组织中的员工增进和满足其情感需求、精神救赎及工作意义感具有重要的现实意义。(本文来源于《南京社会科学》期刊2019年07期）
郑开[3]（2019）在《试论黄老政治哲学的“内圣外王之道”》一文中研究指出"内圣外王之道"集中体现了道家尤其是黄老政治哲学的根本旨趣,其理论结构包括交互融摄的"主术"和"心术"两个方面。"主术"包括理论原则和具体方法,而君臣关系和圣人何为的理论原则更值得讨论。"心术"的涵义也比较复杂,其中内蕴的心性论因素最耐人寻味也最值得发掘。黄老学派的身国同构理论颇值得注意,因为它反映出政治哲学与心性论之间的理论张力。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
张邦辉,史丽[4]（2019）在《“内圣外王”之道与领导者化解角色信任危机的可行之策》一文中研究指出"内圣外王"是儒家思想的精髓,也是当代许多领导干部所追求的官德理想。然而,"内圣外王"之道把握不好的话,会导致领导者的角色矛盾和下属对领导者的角色困惑,引发领导信任危机。领导者应该正确认知"内圣外王",分清不同角色;把握"内圣外王",协调角色矛盾;运用"内圣外王",化解信任危机。(本文来源于《领导科学》期刊2019年01期）
郭蕴荞[5]（2018）在《论庄子的内圣外王之道》一文中研究指出"内圣外王"之道作为由古及今修身治国的哲学思想,一直被传统儒学和新儒学所研究和推崇,也因此被看成儒家思想的一个重要命题。但究其渊源,这一思想最早可追溯至《庄子·天下》篇,不过庄子所讨论的"内圣外王"之道和儒家所尊奉的"内圣外王"思想不尽相同。以庄子所处的社会背景为依托,研究庄子"内圣外王"之道的独特意蕴,对于把握庄子的哲学体系,反思当下社会人身修养和治国理政,有着重要的理论和现实意义。(本文来源于《湖北第二师范学院学报》期刊2018年07期）
刘云[6]（2017）在《“太极心法的内圣外王”之道》一文中研究指出太极拳不光是一个武术拳种,更是一种“心的文化”,它融合了中国古代传统哲学、传统中医理论、阴阳五行、周易八卦、导引吐纳等学科理念的精髓。尤其在心法方面,中国古代哲学,不管是儒学还是道家亦或是禅宗,都讲究内在心性的修炼,作为中国传统武术内家拳代表之一的太极拳正是受此影响,尤其重视“治心”,讲究内敛含蓄,以内达外。太极拳不仅是一种拳术,更是一种文化、一种综合的艺术,也就是说,它不光有实战技击的功效,习练者还能在修炼过程中通过太极拳的心法理念来了解太极拳的历史渊源,体会其中所蕴含的哲学理念以及人生价值观。太极拳重视内在的修炼,不管是在基本功的习练还是行拳走架、实用技击方面,都必须要先让自己的内心宁静下来,放松自己的身心,达到一种忘物忘我与天地自然融为一体的和谐状态,然后以心为主宰,用意念来引导气、身,而后由内达外。但是现在很多人受过快的生活节奏及西方体育的影响,过多的追求外在的表象和速成,从而忽视了太极拳真正内功心法的修炼,导致出现了所谓的外家拳慢打和太极操等丢失内在表象的运动出现。所以,有益于人们身心健康的太极拳心法体系是每一个太极习练者必须重视的问题,充分挖掘太极拳修身养性的方式方法,对于大众了解太极拳的理念内涵和促进身心健康发展,树立积极向上的人生观、价值观都有着极其重要的作用。本文以“内圣外王”为研究视角,并结合自身几年来习练陈式太极拳的体悟领会,运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法,对如何修炼太极拳心法以致“内圣”,又如何由“内圣”以达“外王”之效,也就是对太极拳的“内圣外王之道”进行研究。经过研究,我们可以得出以下结论:一.习练太极拳首先要做到身心合一,才能实现心为主宰。二.太极拳心法融合了中国古代哲学的思想,即融入了儒家、道家以及禅宗的“内圣外王之道”理念。叁.太极拳通过象思维的思维模式来实现内圣外王。四.太极拳的“内圣”首先要通过静功来实现。(本文来源于《山东体育学院》期刊2017-06-26）
周可真[7]（2017）在《儒、道、法的“内圣外王之道”》一文中研究指出先秦儒、道、法叁家的"内圣外王之道"可分别概括为"智仁合一"、"明德合一"、"德功合一",并可归为两种路向——"外学知识"(儒)、"内修心性"(道、法)。古代儒学发展的最高阶段宋明理学在总体上是"内修"与"外学"兼顾,但到阳明"龙场顿悟"之后,两种路向融为一体矣。(本文来源于《江淮论坛》期刊2017年04期）
朱汉民[8]（2017）在《“叁严叁实”与中国文化的“内圣外王之道”》一文中研究指出中国传统文化的创造性转化和创新性发展,已经成为现代中国的宏伟战略目标。今年1月,中央就关于实施中华优秀传统文化传承发展工程提出了更为具体的部署。应该说,以习近平同志为核心的党中央不仅在国家战略的层面推动中华优秀传统文化传承发展,同时也在党和国家各项工作中,包括思想文化建设、党的作风建设等方面,早就在实施这一战略。(本文来源于《船山学刊》期刊2017年03期）
耿宇佳[9]（2017）在《从修己以敬到修己以安天下——孔子的内圣外王之道》一文中研究指出孔子的内圣外王之道,可以分为叁个部分,一个部分是内圣外王的源起,小我即修己以敬,它阐述的是个人仁心与仁德的修养;另一个部分是小我与大我所趋同的方面,它关注的是小我的基本要求符合大我,为二者同一取得了可能性;第叁个部分是小我向大我过渡的内在必然性,它表现的是孔子的为己之学在小我,而小我贯通大我,即内圣外王之道是希望与理想。(本文来源于《新东方》期刊2017年02期）
田锦宗[10]（2017）在《理学视域下内圣外王之道发微》一文中研究指出"内圣外王"本是道家的政治思想,但自宋以来,随着儒道释叁教合流,理学出现,随之开始用"内圣外王"来阐释儒学。因此,后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想,并一直影响到明清,直至今日。一、"内圣外王"一词的出现及含义"内圣外王"最早出现于《庄子·天下篇》。《天下篇》:"圣有所生,王有所成,皆原于一(道)。此即‘内圣外王之道’。"据此"内圣外王"是天下之治道术者所追求的,"内圣"是作者的人格理想,它表现为:"不离(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2017年11期）
内圣外王之道论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现代组织中强调"合理化"的制度、技术、控制等一系列机械的管理模式,对员工行为和思维造成某种程度的压制和奴役,使员工处于一种本性异化和精神禁锢的被动状态和困境之中。根源于欧洲学术传统的组织社会学提出发掘个体能动性的组织行动者概念,为分析组织员工的真实行动逻辑和提升工作场所精神性提供了一种新的理论视角。后工业社会的管理实践,正在从剥离了员工主体性的工具理性向能够赋予员工以意义感、互联感及内心体验等精神性的方向转化,儒家的治理思想可以有力地支撑这一组织转向。本文基于儒家文化背景,深入探讨了员工个体在儒家"内圣外王"的伦理机制干预下,利用自身的行动能力内外并重所建构的工作场所精神性运作机理,对组织中的员工增进和满足其情感需求、精神救赎及工作意义感具有重要的现实意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
内圣外王之道论文参考文献
[1].张文智.《周易》哲学视野下的“内圣外王”之道——兼论“内圣开出新外王”说之相关问题[J].中国哲学史.2019
[2].胡国栋,张丽然.中国情境下工作场所精神性的运作机理研究——组织行动者的“内圣外王”之道[J].南京社会科学.2019
[3].郑开.试论黄老政治哲学的“内圣外王之道”[J].湖南大学学报(社会科学版).2019
[4].张邦辉,史丽.“内圣外王”之道与领导者化解角色信任危机的可行之策[J].领导科学.2019
[5].郭蕴荞.论庄子的内圣外王之道[J].湖北第二师范学院学报.2018
[6].刘云.“太极心法的内圣外王”之道[D].山东体育学院.2017
[7].周可真.儒、道、法的“内圣外王之道”[J].江淮论坛.2017
[8].朱汉民.“叁严叁实”与中国文化的“内圣外王之道”[J].船山学刊.2017
[9].耿宇佳.从修己以敬到修己以安天下——孔子的内圣外王之道[J].新东方.2017
[10].田锦宗.理学视域下内圣外王之道发微[J].短篇小说(原创版).2017
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