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摘要：随着生活节奏的不断加快，蕴藏丰厚佛教文化的禅宗文化在近年来备受推崇。另一蓬勃领域，当代的风景园林设计，也充分融合以佛学禅宗的顿悟审美，产生禅宗美学对当代风景园林设计的影响意义探究的方向。不拘泥于枯寂呆板，富有激发思想和创新意识的禅宗美学令当代的风景园林设计有了全新的设计灵感。
关键词：风景园林设计；禅宗美学；渗透
禅宗美学是我国美学历史中的基本派别之一，是在佛教禅宗影响下产生和发展的美学思想。禅宗美学将道家美学与禅宗哲学相结合，以道家齐万物、泯是非的思想，与获得人生自由解脱，不需脱离现世，毁损生命的禅宗思想融合为一。将禅宗美学运用到当代风景园林设计中，能够给园林带来别样的生机。
1当代风景园林存在的问题
1.1风景园林的物欲工程
对物欲的激进化追求已经潜化到了生活阶层的方方面面，当代的风景园林设计也是难逃其困。随着城市化进程的不断加快，对自然景观的破坏也是日渐增多，但是出于精神文明的享受，对景观的观赏需求又在不断的加大。所以，在现代的城市规划中，各类风景园林的设计和建造大多违背了该设计的理念初衷，变得功利化。除了城市规划者角度上的功利化，风景园林设计师们对金钱的追求才是真正的可怕。逐流社会大环境，不能够坚持住设计的本心，秉承着利益至上的风景园林设计师，怎么可能让设计出来的景观注重内在、保持自然。丧失自然之美、缺失传统之美、毫无人文之美的风景园林已经不再是真正的艺术品，而是变成了现代流水线下的工艺品。
1.2风景园林的形式工程
风景园林的形式工程也是立足当下社会导致的该设计的畸形。在中国的古典园林设计中所追求的是“虽由人作，宛自天开”的自然之境，但是现代风景园林设计中，太多人工用力之处，使最终园林设计的景观变得浮夸、形式。设计的急功近利会忽视掉对景观地原本的自然地貌的利用。设计出过分商业化园林景致，设计者不再对一生一力作的格言做坚持，而是跟风所谓的潮流设计、当下设计，其实就是剽窃行为，一味的迎合大众审美、迎合娱乐消费，将真正意义上的设计弃之不顾。
1.3风景园林的面子工程
风景园林的面子工程就是指罔顾设计整体嵌合观念，只是将园林设计中应有的景致、摆设等设计要素进行罗列，填充夸张，设计浪费。风景园林的面子工程的常见区域集中在经济发展快速，但是社会文化缺乏，片面追求政绩建设，突出进行面子工程建设的城市规划地区。风景园林面子工程存在着政府规划人员好大喜功，设计团队人员业余图利，施工现场人员以次充好等等的负面问题。但是真正优秀的风景园林设计应该是因地适景，融合以山、水、石、植物、建筑、雕塑等因素，结合以当地的传统文化背景，深度表现园林景致的内在意义。风景园林的设计不是政绩新衣，而应该是文化的传承，意境的共享，品质的体现。
2禅宗风景园林特点
通过禅宗美学思想建设的风景园林，主要具有两个突出的特点，分别是对人与自然和谐的追求，以及对意境美的追求。宋代禅宗有一首描写无门禅师心境的诗，其中写道“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时节”，在这首诗中充分地表现出了禅师在自然环境中的怡然自得，与自然之间的和谐共处。禅宗思想对风景园林最大的影响，莫过于营造一种空灵、静寂、淡远的意境之美，可以说对意境美的追求是禅宗园林最突出的特点。当人处于园林中，就会不断地通过对景观的观察体悟人生，这也给园林的意境美赋予了一定的哲学意义。通过禅宗美学设计的风景园林，通常会带有空灵、静寂和淡远的艺术特点，而这些特点都是源于禅宗的空观思想，体现在园林中即是虚实相间的造景，以及水墨画般的留白，带给人一种空旷的体验，引发无限的想象。
3禅宗美学在当代风景园林中的体现
3.1对自然之力的追求
禅宗思想中，非常重要的一点就是尊重大自然。人类隶属于大自然，在这和谐统一的万物关系中，亲身的体验、直接的认识、感性的理解就是禅宗美学的体现，所以，禅宗美学在当代风景园林中的视角之一就是对自然之力的追求。对自然之力的追求就是回归生活的返璞归真，协调好人与自然的关系，设计出体现人文情怀的风景园林，这才是把握城市构建的命门所在。当然了，对自然之力的追求也要能够遵循自然的法则，顺应自然的规律，不能够幻想着征服自然，改变自然，做大自然的领导者。
3.2对意境创造的追求
中国自古就是无论哪个方向都有对意境创造的追求，其中有特别体现的就是诗词歌赋和园林景观这两大方向。意境是情景交融的体现，那么风景园林就是寄情于景的追求，意境作为风景园林的灵魂核心，充分调动禅宗美学中的宏观整体思想。禅宗美学中强调用心灵去感悟自然，融身于意境中以禅为重，内修外弘，亲证自得，这样的意境在中国传统的古典园林中设计中都是有所体现的，最终使得这些优秀的园林大观流传至今并多加褒奖，所以禅宗美学中对意境的追求方向，对当代风景园林设计的影响更是值得深思。对意境创造的追求是要在自然之力的基础之上，加上诗赋雕琢等人文元素的修饰，加上法器、花纹等佛教元素的衬托，加上质朴、天然等铺装材质的美化，加上独特、鲜明等建筑形势的铺排，这一系列形式手段的完美结合孕育而生的禅宗美学下的当代风景园林设计景观。
3.3对空间构法的追求
风景园林设计中，空间构法决定着园林各修饰元素的空间位置，空间美学。中国的古典园林是世界都为之赞叹的文化瑰宝，但是当代的风景园林设计却成为了城市发展的短板，究其原因不难看出，当代园林设计对空间构法不把握。对比古今，古典园林设计多是短小精悍之力作，但是现代城市建设中的园林设计多追求大、广、繁，禅宗美学中对空间思维的理解就能点拨这一缺陷。禅宗的空间想象是性格色彩学的延伸，表现的是神秘、内敛、参破、豁达这样的递进结构；当代社会空间追求的是平铺直叙的直白感，这样的对比一眼就能发现禅宗美学的深度和蕴意。禅宗的空间构法也分为静态和动态两种，二者的结合就遵从美学观念的“虚实”二字，以静制动，以动衬静，这样的动静空间构法在当代的日本庭院园林设计中非常常见。
3.4对要素细节的追求
要素细节在风景园林设计中的表达载体有提到的山、水、石、植物、建筑、雕塑等因素，对这些因素的选择、雕制、摆设就是要素的细节。对要素细节的追求也是与意境的创造紧密联系的，言外之意，弦外之音”当然不能够直接表示，通过富含艺术性的细节展现，让真正的“有缘人”去品味、琢磨。对要素细节的追求也是对隐喻、暗含意的追求，禅宗文化中会在坚持随缘的人生态度，但是这并不是缄默、退避的意思，发掘和体会出的人生真谛需要通过世俗边框的角落去刀刀刻画，这样的做法也是平静安祥的精神境界的偶然释放。
4结语
禅意园林的核心思想是禅宗理论，追求意境，通过对景观的营造让游览者与设计者心灵相通，让人融于景观、融于自然。禅意园林崇尚简洁自然，提倡用抽象凝练的手法营造园林空间，用景观来疏导人的情绪，为使用者提供开启心灵的顿悟场。现代禅学思想的趋势，是注重禅与世俗生活的结合，探求在紧张繁忙的现代生活中寻找易参禅、能顿悟的意境，推崇一种简朴平实的生活方式，而这正是现代禅意园林的设计目标。“禅是宗教，禅是思想，禅是生活，禅是艺术；禅，也是智慧”，禅景可以使人静心凝思、排空思绪、体味本心。近年来，禅意园林被运用在多种园林类型中，越来越为人们所认同，也为探索具有中国特色的园林提供了一种新思路。
参考文献：
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