王芳[1]2004年在《建筑形式中的隐喻》文中研究指明本文基于对建筑语言的思考，把隐喻置于建筑形式中，从人与建筑，建筑与形式，建筑与文化的内在关系出发，结合语言学、符号学等相关理论和实例，对建筑形式中的隐喻进行系统分析和总结，由此提出并进一步探讨了“隐喻化”创作模式这一概念。全文共分叁章。 第一章，隐喻概念的建立。从隐喻的含义，隐喻理论研究和隐喻实践的现状思考出发，从广义和狭义两方面对建筑形式中的隐喻进行了定义，并对隐喻与象征这一相似概念进行了分析，以此界定了本文所探讨的隐喻概念，作为本文研究的起点。 第二章，隐喻与建筑。从对隐喻概念的思考出发，如何理解隐喻与建筑的关系是本文研究的关键。通过建筑语言、建筑符号学对建筑形式语言的内涵及其表达的问题进行了相关分析，从而对建筑具有隐喻性的本质力求有一个新的认识。认为建筑形式中的隐喻是建筑语言具有隐喻性的体现，本质上是对建筑文化的深层理解和表现。并把后现代“隐喻主义”当作其中一个重要内容进行了分析和总结。 第叁章，隐喻与创作。把隐喻与建筑创作结合起来，“隐喻化”创作模式以建筑形式中隐喻的存在为基础，探讨了隐喻与建筑创作的基本关系以及隐喻实践的基本内容。认为建筑形式中的隐喻作为当代建筑创作的一种基本类型，它是在建筑创作中运用隐喻的方法对建筑进行形式构思，并通过隐喻手法对建筑形式来进行特殊处理。最后总结了隐喻实践的基本类型以及隐喻的基本手法及形式。 全文共33000字，插图、分析图61幅。
郑东军, 王芳[2]2004年在《建筑形式中的隐喻——一种“隐喻化”创作模式的探讨》文中研究表明基于对建筑语言的思考,从人与建筑,建筑与形式,建筑与文化的内在关系出发,结合语言学、符号学等理论和相关建筑实例,通过“隐喻化”创作模式对建筑形式中的隐喻进行了探讨和类型的总结。
陈睿[3]2014年在《基于文化作用的建筑创作》文中研究表明建筑的产生是为了人,文化是因人的出现而生,建筑与文化有着天然的联系,有情感的建筑,是有内在的文化内涵的,是体现了人对生活的理想与憧憬的。不同的地区生活着不同的人们,他们有着自己的独特的文化和生活风貌,而每一种有特质的文化都有其存在的价值,都是值得尊重的。建筑的创作应该对特定的文化予以回应,建筑问题的实质应该从文化的维度去做深入探讨与研究。云南的文化底蕴深厚,其文化特质是多民族、多元文化融合的,无论是多样的民族构成孕育之下的民族文化,还是远古先民和自然造物在这片神奇的土地上谱写的大地文化,抑或历史悠远、文化深厚同时与时代的发展共同前行的城市文化,它们都是云南文化环境特性当中重要的组成部分。然而,文化的全球化语境跨越了时空的界限,云南自然也参与其中,建筑创作也将受到全球语境之下的中心与边缘对话的各种创作思潮与技术革新的影响,所以,在此探讨云南特质的文化与建筑创作之间的关联与相互作用以延续和永葆文化的生命力是很有意义的。本文以文化作用的视角切入,探讨建筑和文化之间的相互关联,是在一个新的角度上审视建筑创作合理性的概念,也是对一些普遍运用的设计策略的全新认识。论文围绕民族文化、大地文化、城市文化几个方面,选取云南地区的相关博物馆建筑创作实践,同时结合国内外建筑师的其他相关创作案例进行解析,试图探讨不同建筑师解读不同文化的不同设计策略,希望从中探索和求解文化在其间发挥的普遍作用。值得一提的是,论文选取博物馆为研究对象是因其社会属性与文化有着紧密关联,但论文并不是对其建筑设计原理的研究,而是把它作为探讨和揭示文化作用于建筑的共性特征和普遍原则的一个整体的研究对象进行审视与思考。论文探讨文化作用,试图揭示文化在普遍意义上的作用特性、作用媒介、作用要素及其与建筑之间具体的作用和互动过程,是希望将建筑学的研究拓展到更加广泛的文化学背景之下,对建筑的创作研究及其意义问题的探讨产生积极的影响与作用。
黄增军[4]2011年在《材料的符号学思维探析》文中研究说明面对图像时代、形而上学的崩溃和消费文化的背景，论文摒弃风格、流派等先入为主的思维定式，回归建筑本质以展开研究。通过对原始世界、形而上、形而下和符号学不同领域建筑本质的推演，本文认为空间与人同属社会学范畴，放弃了空间的研究对象，确定了以建筑的实体部分——材料——作为研究对象。通过对建筑本质的思辨，论文拓展了材料概念的范畴，即除虚空外的一切物质实体。在研究角度方面，本文突破了传统的从技术角度来研究材料的取向，将材料抽象成符号和符号系统，运用符号学的思维和理论工具来探析建筑设计中材料应用及观念的演变。本文对中外文语境下材料的内涵与外延的进行了辨析，梳理了材料的物理和心理的二重属性；通过对材料的本性和表现性的进一步论述，质疑了材料应用的“真实性”原则。通过运用系统的符号学思维来解读材料，提出材料的四要素——质料、形式、意义与读者，指出质料与形式之间的关系属于句法学范畴；形式与意义之间的关系属于语义学范畴；意义与读者之间的关系属于语用学范畴。本文在句法学组构、语义学表达和语用学体验叁个层面，共时性和历时性两个维度分别对具体的建筑实例进行了剖析：通过对句法学层次下塑、构和砌的共时性与材料形式元素的历时性研究，指出了信息化的材料形态——句法学吸收的发展前景；通过语义学层次下再现、隐喻和象征的共时性与材料表意的历时性研究，指出了材料地域性的表达——语义学抵抗的发展前景；通过对语用学层次下个体人、自然环境和社会文化方面的共时性与材料解读的历时性研究，指出了材料的“非物质化”——语用学融合的发展前景。以符号学思维下多维“材料性”作为结论，指出一方面材料具有相对于空间的依存性，另一方面材料也有其独立性，建筑设计中可以从不同的要素来介入——“质”、“形”、“意”和“释”。同时还指出多元与专工的关系——今天的多元化局面正是来源于符号学思维下不同范畴内的解读，而建筑师可以专长于某个领域的研究。通过对分工与同工的思考，指出目前我们正处在材料向“材料性”的话语转换中，在建筑学的教学中应加强“质”的体验训练——包括材料的物理属性和心理属性。
张曼[5]2013年在《当代西方建筑符号的审美研究》文中研究指明在“第二媒介时代”的创作视域下，当代建筑已演化成一种抽象的隐喻符号，并藉由其兼具信息、交流、叙事、批判与多元化的媒介新属性，进而在当代建筑领域中引发一场以媒介符号为审美主体的“图形学转向”。而作为对这种新兴创作趋势的研究，本文则以符号化的“建筑语言”为切入点，并通过探讨建筑艺术与语言的相似性，以及对新型技术策略与美学观念的考量，从而建构一种以“语言学转向”影响下所出现的“符号学转向”与“美学转向”为哲学基础、数字化建构及复杂性科学为技术与理论基础的当代西方建筑符号审美研究体系，并借此分析在后工业社会、数字化建造以及后现代哲学的现实语境中，引发这种新兴建筑思潮的深层原因，以及基于新型创作理念下所出现的各项美学规律与审美活动。在此基础上，本文采用语言学分析语言的方式，分析建筑符号的语言系统所具备的美学品质，从而以元美学作为技术路线，试图藉由美学原理、对象描述、艺术技巧描述、心理描述以及审美评价的逻辑建构，对当代西方建筑符号的审美体系进行概念界定，并以此选用当代语言哲学中语体学、语汇学、语构学、语义学与语用学五项理论分支，不但强调结合符号学能指、所指和意指的美学概念，探讨建筑符号所应遵循的美学原理，而且还建构起包括描述构件元素形式的建筑语汇符号、描述构件组织关系的建筑语构符号、描述构件观念内容的建筑语义符号，以及描述构件存在现象的建筑语用符号在内的当代西方建筑符号语言系统及其在艺术创作中所开展的诸项审美活动。作为对上述四种建筑符号类型发生审美活动所呈现美学特征的分析，本文则借助艺术符号美学与现象学中表象、意象、幻像及本象的美学概念，从而不但指出建筑语汇符号与元素形式的物象表现、建筑语构符号与组织关系的意象表现、建筑语义符号与观念内容的幻像表现、建筑语用符号与存在现象的本象表现之间具备的对应关系，而且还藉此分析与梳理建筑语汇符号物象表现、建筑语构符号意象表现、建筑语义符号幻像表现以及建筑语用符号本象表现所指代的新兴美学特征，并在此基础上，实现对当代西方建筑符号审美体系及其艺术创作的美学表现进行系统建构与理性表达。
崔浩[6]2016年在《体育建筑设计中的隐喻表达》文中进行了进一步梳理随着社会的发展和经济水平的提高,体育事业的发展得到了越来越大的重视,在体育场馆的建设方面,取得了不俗的成绩。这些体育场馆都体现着对于新型材料、理念和技术的使用,也代表着我国不断提高的体育场馆的建设水平。然而在全球化浪潮的影响下,体育场馆的建设有时过于追求形式,与城市的特征脱节,甚至在造型上十分相似。随着物质文化水平的提高和大众民族意识的觉醒,建筑同文化的地域性、民族性和国际性的关系越来越引起人们的重视。如今的社会已经进入了信息化的时代,建筑的内涵在城市发展中也扮演着越来越重要的角色。体育建筑功能和结构等方面的特殊性决定了其内涵的表达需要结合体育建筑的特点进行研究,隐喻是其中一种可以借鉴的方式。本文以隐喻在体育建筑创作中的表现与应用为主要研究内容,通过对隐喻理论与体育建筑创作之间的关系进行梳理和分析,寻找两者之间的关联因素,最后总结出体育建筑隐喻表达的手法和设计策略,从而达到丰富体育建筑创作的目的。文章阐述了隐喻的认知、建筑设计与隐喻的发展、体育建筑的特征和体育建筑设计中与隐喻的本质契合。进而从体育建筑设计中隐喻的影响因素、表达机制和基本类型叁个方面对体育建筑的隐喻表达进行分析。在对隐喻的基本理论进行分析的基础之下,对体育建筑隐喻表达过程中的各个方面进行研究与总结。最后文章从意象的模仿与借鉴、形态的变形与处理、意境的表现与营造、哲学思想的映射与借鉴四个方面对体育建筑的隐喻表达手法进行总结。本文从建筑的形式与内容方面出发,对体育建筑创作过程中建筑语言的表达手法进行研究。以语言学、符号学等相关理论为基础,一方面从理论上对体育建筑的隐喻性表达手法进行总结,探究其本质。另一方面从体育建筑的创作实践出发,在对体育建筑隐喻手法的总结中探寻其创作模式,从而为之后的建筑设计提供一定的理论依据。
苏婷[7]2012年在《论作为艺术思维的隐喻》文中提出隐喻研究由来已久,从单纯的修辞学研究,发展到后来的认知心理学、哲学、语用学、符号学、现象学、阐释学等多角度研究。中国受思维方式的局限,对隐喻的研究缺乏系统性,但我们可以从前人着作的零散论述中勾勒出我国传统隐喻理论的发展主线,即“兴”论与“象”论两条线索。隐喻作为一种在艺术创造中不可或缺的一个参与要素,实际上发挥的就是“思维”的指导性作用。艺术需要隐喻,没有隐喻性的思维,艺术将寸步难行。作为艺术思维的隐喻具有强烈的情感性、稳定的整体性和丰富的象征性,这些特点是让隐喻思维成为艺术必备思维的决定性因素。隐喻饱含着情感,与艺术创作的情感动机或艺术审美的情感共鸣不谋而合；隐喻的整体性是因为艺术原本就是一个整体；隐喻的象征性是艺术不断追求的至高点；隐喻的暗示性是艺术创作追求的审美效果,给予暗示而非明说,让欣赏者有足够的空间发挥自己的想象与联想。艺术创作并非止步于艺术家,而是不断在欣赏者的内心生发出新的内涵。我们把使隐喻思维方式发挥作用的因素归结为想象与联想、意象与象征。想象和联想在艺术思维过程中,起着连接和融合意象的作用,没有想象和联想,孤立的物象或者说意象无法形成富有感情和内涵的意境。因此,想象和联想的桥梁作用是非常关键的。想象思维的非逻辑性源于自身向往、渴望和信念的特点,因此它往往是充满激情的、跳跃的、朦胧的,而艺术的主要目的就是情感的抒发。艺术联想具有情感性、偶然性、隐蔽性的特征。艺术联想的工作机制是：由实体到精神的演变；由影象到审美的转变,由显像到隐喻的演变。艺术思维以意象思维为主。而一切艺术意象都是对人类思维中隐喻活动的解释。在中国的意象理论中,意象实际上是一个包括了“思想”、“情感”、“物象”的综合体。意象作为艺术隐喻的核心因素,具有不完整性、模糊性和暗示性。构建象征的思维方式是意象思维,当意象不断重复时,意象就形成一种象征意义,这时,单个的艺术意象或者意象群才得以展示自己的艺术隐喻本质。也就是说,其实象征才是艺术最高层次的隐喻。象征思维具有隐喻性、暗示性和系统性。相比于类比、比较、联想和意象,象征是一个更具有综合性的思维,艺术思维也只有在象征中才尘埃落定。隐喻思维在不同艺术形式中通过不同的艺术语言展现自己的作用,同时,不同艺术形式也从不同角度运用隐喻思维,彰显自己的隐喻价值。在文学艺术中主要从情景与叙事、对话与描写来体现隐喻思维,在音乐艺术中则主要从节奏和旋律来体现隐喻思维；在建筑艺术中通过布局来体现；在绘画艺术中通过线条和色彩；在影视艺术中通过镜头、音响和蒙太奇来体现。隐喻思维是把艺术家内心抽象的情感具象化的一种思维方式,它所展示出来的具象是情感的具体化,这就让我们在理解情感本身这一抽象的事物时遇到了困难。我们该怎么从具象化的事物去揣摩艺术家真正想赋予作品的内涵呢?本文选择经常遇到的隐喻思维方式来分析,即艺术中的背景式隐喻和艺术中的疾病隐喻两种情况的隐喻理解。在艺术创作中,隐喻以思维的形式出现,发挥了自己极其重要的作用。隐喻思维对艺术创作而言是极其重要的、不可缺少的。
邹芳[8]2010年在《城市景观设施设计中的隐喻表达》文中研究表明随着城市的发展,城市景观的不断优化,作为城市景观的重要组成部分——景观设施必然要适应社会的发展,承载展现城市景观的责任。目前,城市中的景观设施大多还只从功能和形式美方面来考量,造成了各个城市景观设施形式上的雷同,出现缺少城市形象特征及文化内涵等问题；而隐喻作为表意的一种重要手法,抒发着作品的“言外之意”,充分挖掘作品的特征内涵。笔者通过查阅大量的相关文献信息库,发现目前国内外关于隐喻设计的研究主要集中在建筑、产品设计和后现代景观设计等方面,关于景观设施中隐喻的系统研究几乎还没有,鉴于以上原因,笔者选定城市景观设施设计中隐喻表达为文章研究主题,采用文献研究法、实地调研法和实例分析法从隐喻的角度对景观设施展开研究,分析景观设施设计中影响隐喻表达的因素、表达的载体、隐喻的获取途径,总结了隐喻的表达方法、原则等,并选取具有不同“性格”的城市进行案例分析,最后结合实例对提出的理论和方法进行检验。以期对今后景观设施设计中表现自身特色有一定的指导作用。其研究结果如下：(1)文章通过对隐喻与景观设施的相关文献的总结分析研究,探讨隐喻的涵义、特征、历史发展等,对隐喻的本质有了深入的认识,以便在景观设施设计的过程中恰当的进行隐喻表达研究。(2)根据隐喻的概念得出景观设施隐喻的概念；归纳总结景观设施隐喻表达的4个影响因素：地域文化、社会经济、心理需求、伦理道德；论述景观设施与隐喻的关系,隐喻是景观设施意义与价值的体现,景观设施是隐喻的载体；并通过对隐喻在建筑设计中的4种表现手法、景观设计中的隐喻的4种表现类型进行分析,为景观设施中的隐喻表达提供指导。(3)结合实例考察了景观设施中隐喻表达的载体元素——设施自身的色彩、形态、材质3大元素。指出隐喻信息是通过感觉、推理、联想等5种途径来获取的。提出隐喻在景观设施的表达过程中的原则、方式、方法等,设计师主要依据共生、共融、共鸣和匹配4大原则,指出主要采用象形、历史主义和叙事主义3种隐喻手法来满足人们模拟自然、展现历史、祈求吉祥、回忆生活等5种情结；最后总结出隐喻是如何通过景观设施来传达的表达模式,为设计师提供设计依据。(4)通过案例结合实例设计的方法,进一步阐述隐喻在景观设施设计中的表达。选取具有皇城文化的北京、移民文化的上海、湖湘文化的长沙进行案例研究：通过对北京故宫、颐和园、前门大街、奥林匹克公园、798艺术馆及它们周边区域景观设施进行考察,总结出其隐喻主要具有北京皇城文化与中国传统文化、北京民俗文化、奥运文化、个性文化4大特点；针对上海外滩区域、世纪公园、历史文化街、古城公园、人民广场、陆家嘴金融区域等上海具有代表性城市公共绿地中的景观设施进行调研,概括出其隐喻具有多元化、现代化、国际化以及上海的本土历史文化2个方面的特点；通过对长沙市步行街、橘子洲、湘江风光带、南郊公园、太平街、天心阁公园等区域景观设施进行考察,分析出其隐喻具有4个特点,主要是对长沙传统民俗文化、革命文化、湖湘历史文化以及对环境元素的隐喻。总而言之,城市景观设施设计中的隐喻就是展现各自城市特色文化,这为实例设计提供了构思基础。最后,以长沙烈士公园景观设施为实例,通过实地调研,对烈士公园的总体特征进行分析,归纳出公园纪念与民俗2大隐喻信息,利用笔者总结出的隐喻表达模式,并选取文章研究范围内具有代表性的3种类型的景观设施：指示牌、坐凳、雕塑尝试进行隐喻表达。隐喻来源于修辞学,但却被人们广泛的运用于各种艺术创作之中,涉及面广。此文对景观设施的隐喻表达的研究空间还很大,很多方面需要在以后的研究工作中不断补充。
刘诗倩[9]2017年在《历史事件纪念馆的符号化隐喻设计研究》文中进行了进一步梳理近年来,随着社会经济文化的日益发展,出现了建筑创作精神层面的欠缺与诉求。而国内外涌现出一批有影响力的历史事件纪念馆作品,具有特殊的隐喻意义,通过空间氛围的营造,并以精神作用为主导,主题最终定位在“永恒”上给人们带来强烈的心灵震撼与共鸣。本文定位在历史事件纪念馆这样充满精神意义的建筑类型,将符号化的隐喻这一理论引入,并结合国内外典型历史事件纪念纪念馆的现状进行剖析,理论联系实际,再扩大至历史文化层面的传承。首先,对纪念性建筑、纪念馆、历史事件纪念馆等相关概念做出对比分析与归纳总结。着重研究了历史事件纪念馆的特征、分类及功能要求等,总结出它在国内外的发展沿革;并提出目前我国历史事件纪念馆设计中存在的问题,并如何加以改进。其次,解析了符号化隐喻引入历史事件纪念馆设计研究的意义与关联性。基于隐喻理论的研究对历史事件纪念馆的意义营造、场所建构的具体设计手法展开详尽的分析与探讨,来保证历史事件纪念馆的纪念情感的准确表达,然后以人的感知体验作为场所建构的依据,将之落实到具体的隐喻内涵、建筑氛围、空间与景观设计之上。最后,将国内外已建成的经典实例进行图文并茂的解析。针对历史事件纪念馆的符号化隐喻研究设计,系统化地总结出一套适用、实用的设计理论体系。在广度与深度上补充、扩展,并对其他类型的纪念性建筑设计也提供了借鉴与指导,探讨如何创作特意义浓厚、特点鲜明、准确把握纪念主题特性的建筑作品。
裴胜兴[10]2015年在《基于遗址保护理念的遗址博物馆建筑整体性设计研究》文中指出历史文化遗产是人类文明发展的真实见证,对于人类了解历史、认识自我、促进发展有着重要作用。随着时代的进步,保护历史文化遗产越来越受到国际社会和各个国家的重视。考古遗址是历史文化遗产的重要组成部分,具有历史、文化和科学价值,如何保护和利用好遗址是摆在当今社会面前的严肃课题。1956年,西安半坡博物馆建成开放,我国成为世界上较早建设遗址博物馆建筑进行遗址保护与展示的国家。此后,我国陆续建成了大量的遗址博物馆建筑,遗址博物馆建筑成为文化遗产保护事业中不可或缺的重要组成部分。但是,当前关于遗址博物馆建筑的研究大多倾向于建筑实践,比较缺乏多元化、多角度、多层次的系统性研究。事实上,遗址博物馆建筑作为遗址保护和利用的方式,受文化遗产保护和博物馆职能发展的制约和影响,涉及学科广泛,更具有复杂性,有待于研究和实践的进一步总结和完善。建筑师是参与遗址保护过程中不可或缺的重要角色,而目前对于如何设计遗址博物馆建筑,即遗址博物馆建筑设计在面对遗址保护的问题时,关于建筑需要保护什么、为什么保护、如何保护等问题仍然存在一定的困惑和争议。因此,论文以遗址保护理念为基点,以文化遗产保护理念与博物馆发展趋势为外因,以遗址保护与展示利用为内核,融贯多元学科,将系统整体性与遗址博物馆建筑相融合,建构了具有核心性、开放性、适应性、多样性、模糊性和协同性遗址博物馆建筑整体性设计观念,探索了基于遗址保护理念的遗址博物馆建筑整体性设计理论。遗址保护与利用强调“真实性、完整性、最小干预性和可识别性”,“空间适用、环境协调、技术适宜、形态适应”是构成遗址博物馆建筑整体性设计的“四要素”。只有各要素满足遗址保护的要求,才会实现基于保护理念的遗址博物馆建筑的总体目标。论文主要分为四部分:第一部分是第一章,主要论述课题研究的背景、研究现状、课题研究目的和意义、研究方法和框架等内容。第二部分是第二章和第叁章,在对历史文化遗产保护与展示相关理论、博物馆发展、遗址保护和遗址博物馆建筑整体性认知的基础上,明确遗址博物馆建筑需要保护什么和为什么保护的问题,探索了基于保护理念建筑整体性设计理论框架,提出整体协同设计方法。第叁部分包括第四章、第五章、第六章和第七章,针对遗址保护的真实性、完整性、最小干预性、可识别性原则,对应遗址博物馆建筑的空间、环境、技术、形式展开研究,重点解决遗址博物馆建筑怎样保护遗址的问题,提出基于保护理念的“环境协调,空间适用、技术适宜、形态适应”的建筑设计策略。第四部分是结论,建构建筑整体性设计观念、探索建筑整体性理论、实施建筑整体性设计策略,对遗址博物馆建筑发展具有理论和现实意义。最后,对遗址博物馆建筑未来的发展提出展望。
参考文献：
[1]. 建筑形式中的隐喻[D]. 王芳. 郑州大学. 2004
[2]. 建筑形式中的隐喻——一种“隐喻化”创作模式的探讨[J]. 郑东军, 王芳. 华中建筑. 2004
[3]. 基于文化作用的建筑创作[D]. 陈睿. 昆明理工大学. 2014
[4]. 材料的符号学思维探析[D]. 黄增军. 天津大学. 2011
[5]. 当代西方建筑符号的审美研究[D]. 张曼. 哈尔滨工业大学. 2013
[6]. 体育建筑设计中的隐喻表达[D]. 崔浩. 哈尔滨工业大学. 2016
[7]. 论作为艺术思维的隐喻[D]. 苏婷. 广西师范大学. 2012
[8]. 城市景观设施设计中的隐喻表达[D]. 邹芳. 中南林业科技大学. 2010
[9]. 历史事件纪念馆的符号化隐喻设计研究[D]. 刘诗倩. 大连理工大学. 2017
[10]. 基于遗址保护理念的遗址博物馆建筑整体性设计研究[D]. 裴胜兴. 华南理工大学. 2015
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