导读:本文包含了伊斯兰哲学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伊斯兰,哲学,回族,太极,周敦颐,政治,阿拉伯语。
伊斯兰哲学论文文献综述
王希[1]（2019）在《存在与本质——伊斯兰哲学中的本体论之争》一文中研究指出存在和本质问题是伊斯兰哲学史上的核心问题之一,围绕着二者本体论地位的争论一直持续至今。本文从阿维森纳关于存在—本质区分与联系的论述开始,介绍和分析这一问题所引发的分歧和争论,以及后期伊斯兰形而上学的主流传统何以转向存在优先论。(本文来源于《哲学分析》期刊2019年02期）
易卜拉欣·凯林,熊至[2]（2019）在《《后期伊斯兰哲学中的知识:毛拉萨德拉论存在、理智和直观》导读》一文中研究指出穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·叶哈雅·卡瓦米·设拉子(1571—1640),也被称作萨德尔·丁·设拉子,对他更常见的称呼则是毛拉萨德拉,伊斯兰哲学后阿维森那时代最卓越的思想巨擘。他的思想学派被称作"超验灵智学",对萨德拉的故土波斯以及印度次大陆的伊斯兰哲学产生了深远的影响。与他的前人一样,萨德拉是在伊斯兰智识传统的内部进行研习并且着书立说的,他力求能将这一传统的主要流派加以融合。作为一个勤勉的学生,他遍及了伊斯兰哲学中的所有核心难题,这些难题从古希腊一路传递到了他所(本文来源于《中国穆斯林》期刊2019年01期）
马廷义[3]（2016）在《《太极图说》思想在清代伊斯兰哲学中的运用》一文中研究指出《太极图说》是宋明理学奠基人周敦颐的代表作,他将宇宙生成过程以太极图的形式表述,并以文字进行解释,开儒家系统探究宇宙天地和人类生成之先河,对清代回族穆斯林学者具有中国特色的伊斯兰哲学思想的形成起了巨大作用。清代回族穆斯林学者借鉴和运用了《太极图说》的论证方式和学说,将宋代理学家的思想吸收与融合,并运用其中的"无极""太极""阴阳""动静""五行""四时""人极""修之吉、悖之凶"等术语、理论和思想,以阐发伊斯兰教义、伊斯兰教宇宙观和人生观,形成了具有中国特色的伊斯兰哲学思想,丰富和发展了世界伊斯兰哲学。以王岱舆、马注、刘智、马复初为代表的一大批兼通伊儒学说的回族穆斯林学者,通过着书立说"以儒释伊",承担了把中国理学思想和伊斯兰文化哲学体系融合并推进到更严密更高层次的历史使命。(本文来源于《原道》期刊2016年04期）
丁俊[4]（2016）在《“经典”与“理性”的平衡——伊斯兰哲学中正和谐思想的重要内涵》一文中研究指出强调"天启经典"与"人类理性"之间的平衡并举是伊斯兰哲学中正和谐之道的重要思想内涵。伊斯兰哲学强调"经典"与"理性"两者各有所用,相辅相成,相得益彰,穆斯林既要遵循"经典"的引导,遵行经典教义,也要发挥"理性"的作用,思考万物奥妙,探索宇宙真理,恪守中道,不偏不倚。历史昭示,秉持"经典"与"理性"的平衡历来是伊斯兰哲学的主流思想,也是伊斯兰文明的成功之道,而偏离这一中正和谐之道,就会导致各种极端思想和极端主义的滋生。深入理解伊斯兰宗教哲学中正和谐的思想内涵,平衡协调和正确把握"经典"与"理性"的关系,弘扬伊斯兰文明的中道思想具有重要现实意义。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
[5]（2015）在《《明清回族伊斯兰哲学范畴》出版》一文中研究指出由朱国明着《明清回族伊斯兰哲学范畴》一书由宁夏人民出版社2015年12月出版,该书主要介绍了明清时期伊斯兰哲学基本范畴,梳理了明清伊斯兰哲学的发展状况。欢迎广大读者选购。选购电话:0951—5019391,5052104。淘宝官方店:http://shpp126547358.taobao.com/?s(本文来源于《回族研究》期刊2015年04期）
张运祥[6]（2014）在《浅谈伊斯兰哲学及其中国化》一文中研究指出伊斯兰哲学是古希腊哲学—主要是亚里士多德和柏拉图哲学的继承和发展,伊斯兰哲学研究的是穆斯林的世界观,它是穆斯林观察、分析、研究问题的总的观点和方法,这一哲学建立的基础就是伊斯兰一神论思想。它的形成受伊斯兰教教义学的影响,而它的发展则同时受到东西方古代哲学的影响。伊斯兰教传入中国后,逐渐与中国传统思想文化相结合,形成了以王岱舆的"叁一论"为代表的富有中国特点的中国化的伊斯兰哲学,成为中国传统文化的重要组成部分。(本文来源于《青年文学家》期刊2014年29期）
陈昌举[7]（2013）在《中国伊斯兰哲学政治观对回族传统文化的影响》一文中研究指出中国伊斯兰哲学政治观与回族传统文化关系密切,回族传统爱国主义文化、回族传统民族和睦文化以及回族传统文化中反抗压迫、不畏强暴的特点产生了深远影响。对中国伊斯兰哲学政治观与回族传统文化的关系进行深入研究具有积极的意义。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2013年06期）
陈春燕,郭爽[8]（2013）在《浅谈儒学对回族伊斯兰哲学的影响》一文中研究指出儒学在回族伊斯兰哲学的形成和发展过程中,受到儒家文化的影响是不可忽略的,在伦理道德上充分儒家化。回族伊斯兰学者用儒家的语言、儒家的思想完整地构造了回族伊斯兰哲学思想体系,促进了伊斯兰教在中国的传播,完成了伊斯兰教的中国化过程。(本文来源于《中华民族复兴与民族哲学发展研究——2013年中国少数民族哲学及社会思想史学会年会中国石油大学（华东）60周年校庆学术研讨会文集》期刊2013-07-23）
周燮藩[9]（2013）在《伊斯兰哲学新论》一文中研究指出伊斯兰哲学基本上是一神教观念与希腊哲学思想的融合,作为一个复杂的智力综合过程的产物,其中含有伊斯兰哲学家的创造性奉献。作者认为,安萨里之后,伊斯兰哲学被边缘化,但并没有消失,而是有一个跌宕起伏的演变,其特征因受神秘主义渗透而发生剧烈改变,但仍是伊斯兰知识总体的一部分。(本文来源于《宗教与哲学》期刊2013年00期）
陈昌举,邱双成[10]（2012）在《中国伊斯兰哲学政治观及其现代价值》一文中研究指出政治观是中国伊斯兰哲学关注的重点问题之一。中国伊斯兰哲学在政治问题上经过长期的发展形成了自己的观点:认主独一与二元忠诚在政治上并行不悖;讲求平等与和平;强调人权与自由。对中国伊斯兰哲学政治观进行深入研究具有积极的意义。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2012年08期）
伊斯兰哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·叶哈雅·卡瓦米·设拉子(1571—1640),也被称作萨德尔·丁·设拉子,对他更常见的称呼则是毛拉萨德拉,伊斯兰哲学后阿维森那时代最卓越的思想巨擘。他的思想学派被称作"超验灵智学",对萨德拉的故土波斯以及印度次大陆的伊斯兰哲学产生了深远的影响。与他的前人一样,萨德拉是在伊斯兰智识传统的内部进行研习并且着书立说的,他力求能将这一传统的主要流派加以融合。作为一个勤勉的学生,他遍及了伊斯兰哲学中的所有核心难题,这些难题从古希腊一路传递到了他所
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰哲学论文参考文献
[1].王希.存在与本质——伊斯兰哲学中的本体论之争[J].哲学分析.2019
[2].易卜拉欣·凯林,熊至.《后期伊斯兰哲学中的知识:毛拉萨德拉论存在、理智和直观》导读[J].中国穆斯林.2019
[3].马廷义.《太极图说》思想在清代伊斯兰哲学中的运用[J].原道.2016
[4].丁俊.“经典”与“理性”的平衡——伊斯兰哲学中正和谐思想的重要内涵[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[5]..《明清回族伊斯兰哲学范畴》出版[J].回族研究.2015
[6].张运祥.浅谈伊斯兰哲学及其中国化[J].青年文学家.2014
[7].陈昌举.中国伊斯兰哲学政治观对回族传统文化的影响[J].贵州民族研究.2013
[8].陈春燕,郭爽.浅谈儒学对回族伊斯兰哲学的影响[C].中华民族复兴与民族哲学发展研究——2013年中国少数民族哲学及社会思想史学会年会中国石油大学（华东）60周年校庆学术研讨会文集.2013
[9].周燮藩.伊斯兰哲学新论[J].宗教与哲学.2013
[10].陈昌举,邱双成.中国伊斯兰哲学政治观及其现代价值[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2012
论文知识图
