导读:本文包含了继承与超越论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:共同体,马克思,荀子,游仙诗,历史主义,文艺工作者,人本主义。
继承与超越论文文献综述
本报实习记者,周洋[1]（2019）在《在继承中转化 在学习中超越》一文中研究指出为提升民营文艺机构工作者相关业务能力，促进全国民营文艺机构交流沟通，近日，由文化和旅游部人事司主办的全国民营文艺机构业务骨干培训班在北京中央文化和旅游管理干部学院举行。据文化和旅游部人事司培训处处长李伟介绍，本次培训在引导广大民营文艺机构文艺工作(本文来源于《中国文化报》期刊2019-12-30）
马建青[2]（2019）在《马克思对历史主义的继承、批判与超越》一文中研究指出澄清唯物史观与19世纪德国激进表达的历史主义的关系,对正确认识唯物史观具有重要意义。总体来看,马克思是在部分地继承历史主义原则的基础上来实现自身突破的。一方面,马克思继承了历史主义的核心观念,即"个体"和"个体发展"观,强调个别事实特殊的现实性以及个体是如何通过自身内部和诸个体之间的矛盾运动来实现个体和整体发展的。另一方面,马克思不满于传统历史观的形而上学思维方式、唯心主义性质和保守主义立场,通过承继于黑格尔并经过改造的辩证法,有效地解决了历史主义面临的特殊性和普遍性的不可调和问题,基于彻底的唯物主义立场和实践的观点揭示并展现了历史的丰富内容和客观规律,且由此宣示一切现存事物的短暂性。(本文来源于《江西社会科学》期刊2019年11期）
王倩[3]（2019）在《梦：心灵在另一个时空漫游——赏析李贺《梦天》兼论其诗对“游仙诗”传统的继承与超越》一文中研究指出唐元和十二年(817年),河南昌谷李家,那个"通眉、细瘦、长指爪"的青年缠绵病榻已有些时日了,他眼里的精光一日日黯淡下去,偶尔回光返照,目光灼灼,直视无边的虚空。他知道,生命的黑夜即将来临。27年,来这世上只有27年,他一直忧心恐惧人生短暂、生命危蹙,而命运终究比他自己设想的还要严酷。气息惙然之际,他也许会想起自己写就的悲恻诗句"酒不到刘伶坟上土"(《将进酒》),(本文来源于《美文(下半月)》期刊2019年11期）
钟望[4]（2019）在《论马克思对卢梭共同体理论的继承与超越》一文中研究指出卢梭的契约共同体思想与马克思的自由人联合体理论有相通之处,马克思在共同体研究领域继承了卢梭的思想精髓,并对其进行了历史唯物主义改造和创新性发展。卢梭在共同体演进的轨迹中发现了导致人类不平等的起源因子,马克思在探究人类原始共同体变迁中探索出了人类社会发展的一般规律,并根据这一规律指明了未来共产主义社会的共同体性质。未来共产主义社会将是自由人的联合体,其解决了个人与集体、人与自然的矛盾,是建立在社会所有制的经济基础之上的,消灭了阶级、国家和私有制的全新社会组织形式,其基本性质是去中心化的联合。(本文来源于《大连干部学刊》期刊2019年10期）
张雷,杨昌辉[5]（2019）在《“观念—生存”到“生存—观念”存在论基础问题转向——马克思对黑格尔异化理论的继承和超越》一文中研究指出黑格尔在实体即主体的基础上实现了劳动和异化劳动的合一,并将异化劳动看作人自我产生过程的关键一步,其异化劳动具有肯定的意义。马克思以揭示私有财产本质为目的实现了对象化劳动和异化劳动的分离,并揭示出私有财产的本质,其异化劳动具有否定的意义。马克思在继承黑格尔异化劳动矛盾的基础上,从实践的能动性出发,辩证地看到私有财产及异化劳动肯定的和否定的一面,在否定之否定的过程中使人真正占有人的本质,从而实现人类的真正解放。充分挖掘马克思异化劳动思想与黑格尔异化劳动思想的"同"与"异",有助于更好地把握马克思异化理论,理解"生存—观念—生存"存在论问题的辩证统一。(本文来源于《广西社会科学》期刊2019年10期）
刘洋[6]（2019）在《论荀子对孔孟“人治”思想的继承与超越》一文中研究指出作为儒家的代表人物之一,荀子继承了孔孟"人治"的政治思想,主张在政治实践中"选贤举能"。但另一方面,荀子这一主张背后隐含着自我荐举的政治企图,表明了他"人治"思想的条件性;此外,他将"法"视为重要的施政方针及政治策略,并将其与"治人"相结合,重视人才运用法的能力,这便超越了典型的孔孟式的"人治"传统。荀子政治思想中对"法"的理念的引入与强调,源于他对不断变化的政治现实的思考,蕴含着丰富的政治智慧,也潜藏着儒家思想与社会实践动态调适的历史线索。(本文来源于《临沂大学学报》期刊2019年05期）
谢贤玲[7]（2019）在《人类命运共同体：马克思“真正共同体”思想的继承与超越》一文中研究指出马克思在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上,从人类社会发展一般规律出发,在批判自然和虚假共同体的基础上,提出"真正共同体"的构想,即以实现人的自由全面发展为价值目标的理想社会形态。而人类命运共同体则是中国共产党人以全球性的眼光,在继承马克思"真正共同体"思想的基础上,结合当下世情提出的以解决全球性危机、维护世界和平稳定、促进共同发展为目标的科学构想。二者具有内在的逻辑关系,一方面,人类命运共同体着眼于世界历史的整体进程,坚持世界人民的历史主体地位,根本上以共产主义为理想目标,是对"真正共同体"的继承。另一方面,又结合当下现实,赋予"共同体"概念以时代性,在理论上进一步丰富和发展了马克思的世界交往理论,同时创新了共同体的构建路径,体现了继承性与超越性的统一。(本文来源于《中共合肥市委党校学报》期刊2019年05期）
李一鸣[8]（2019）在《继承与超越——论张彦远画论思想对文论书论的贯通》一文中研究指出唐代张彦远的《历代名画记》,是中国的"画史之祖"。其画论思想的形成,受到文论、书论的重大影响,由此提升了绘画艺术的价值和地位,且形成了系统的绘画思想体系。他所提出的"意在笔先""画尽意在"等理论对绘画艺术的核心精神做出了规定,成为后代画论所沿袭的重要传统。(本文来源于《美术大观》期刊2019年09期）
梁阿莉[9]（2019）在《在继承与超越中继续前行》一文中研究指出改革开放40年来,中国各族人民在党的领导下,团结一心众志成城,取得了阶段性的胜利和一系列令世界瞩目的成就。我国应追随着深化改革与对外开放的步伐,不忘初心,继续努力前行。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2019年18期）
闫涛[10]（2019）在《继承与超越:马克思人本观解析——基于对费尔巴哈“人本主义的唯物主义”的批判》一文中研究指出马克思人本观是马克思哲学体系最重要的组成部分,是马克思在继承费尔巴哈的"人本主义的唯物主义"基础上,又批判了费尔巴哈人本学在历史观上的唯心主义倾向。立足于"人类社会或社会化的人类",马克思人本观具有叁种不同层次的逻辑内涵,以批判性为根本方法,构建了根植于人类现实社会的现实人本学;以超越性为主要目的,关注处于社会关系中的人及其劳动异化状态;以实践性为根本特征,赋予了现实的人本学以改变世界为宗旨的真正意义。这叁部分共同构成了马克思人本观的基本内涵,体现了马克思人本观具有合乎人类历史发展的规律性和目的性的内在逻辑。(本文来源于《天津大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
继承与超越论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
澄清唯物史观与19世纪德国激进表达的历史主义的关系,对正确认识唯物史观具有重要意义。总体来看,马克思是在部分地继承历史主义原则的基础上来实现自身突破的。一方面,马克思继承了历史主义的核心观念,即"个体"和"个体发展"观,强调个别事实特殊的现实性以及个体是如何通过自身内部和诸个体之间的矛盾运动来实现个体和整体发展的。另一方面,马克思不满于传统历史观的形而上学思维方式、唯心主义性质和保守主义立场,通过承继于黑格尔并经过改造的辩证法,有效地解决了历史主义面临的特殊性和普遍性的不可调和问题,基于彻底的唯物主义立场和实践的观点揭示并展现了历史的丰富内容和客观规律,且由此宣示一切现存事物的短暂性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
继承与超越论文参考文献
[1].本报实习记者,周洋.在继承中转化在学习中超越[N].中国文化报.2019
[2].马建青.马克思对历史主义的继承、批判与超越[J].江西社会科学.2019
[3].王倩.梦：心灵在另一个时空漫游——赏析李贺《梦天》兼论其诗对“游仙诗”传统的继承与超越[J].美文(下半月).2019
[4].钟望.论马克思对卢梭共同体理论的继承与超越[J].大连干部学刊.2019
[5].张雷,杨昌辉.“观念—生存”到“生存—观念”存在论基础问题转向——马克思对黑格尔异化理论的继承和超越[J].广西社会科学.2019
[6].刘洋.论荀子对孔孟“人治”思想的继承与超越[J].临沂大学学报.2019
[7].谢贤玲.人类命运共同体：马克思“真正共同体”思想的继承与超越[J].中共合肥市委党校学报.2019
[8].李一鸣.继承与超越——论张彦远画论思想对文论书论的贯通[J].美术大观.2019
[9].梁阿莉.在继承与超越中继续前行[J].产业与科技论坛.2019
[10].闫涛.继承与超越:马克思人本观解析——基于对费尔巴哈“人本主义的唯物主义”的批判[J].天津大学学报(社会科学版).2019
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