导读:本文包含了文化关怀论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,临终关怀,文脉,地方,历史,历史文化,莎士比亚。
文化关怀论文文献综述
记者,郭强[1]（2019）在《北京市总5项举措温暖职工》一文中研究指出本报讯（记者郭强）12月27日，记者从北京市总工会召开的“2020年‘两节’送温暖”新闻发布会上获悉，北京市总2020年“两节”送温暖活动将于2020年1月1日启动，持续到2020年春节期间，推出“送温情、送关怀、送健康、送文化、送爱心”5项举措，慰问对(本文来源于《工人日报》期刊2019-12-31）
任琴[2]（2019）在《多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中的应用效果》一文中研究指出目的分析多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中的应用效果。方法择取2017年1月～2018年7月本院收治的92例肿瘤临终患者,按照数字奇偶性将所选患者分成对照组和研究组,对照组46例患者行常规临终关怀护理,研究组46例患者在常规临终关怀护理基础上运用多元文化护理理念进行护理,对2组护理效果进行分析和对比。结果研究组临床总依从率为95.65%,对照组临床总依从率为82.61%,研究组临床总依从率明显高于对照组(P<0.05);研究组总护理满意度为97.83%,对照组总护理满意度为82.61%,研究组总护理满意度明显高于对照组(P<0.05)。结论多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中运用的效果良好,不仅可以使患者依从性提高,还可以使患者更加满意临床服务,临床价值显着。(本文来源于《当代护士(中旬刊)》期刊2019年11期）
郑志明[3]（2019）在《临卦的文化意涵与生命关怀》一文中研究指出临卦的卦辞虽然简单,但是表达相当清晰,"元亨利贞"表达君王每年的例行祭祀,显示祭祀仍是国家大事,在君权神授的观念下,君王率领众臣与百姓来祭拜神灵,是延续古老信仰而来的宗教行为。后半段的"至于八月有凶"则指出祭祀已非万能有效的方法,君王或人民要能与神灵感应相通,绝不能只仰赖祭祀,祭祀当然还是需要的,但更重要的是君王与人民的忧患意识,恐惧天命的消逝将可能带来的灾祸,要有事先的预防与对应的行动,必须先从自身的道德与行为进行调整与提升,以慎德与敬德的自觉来作为生活与政事实践的指导原则。临卦爻辞的六临,是六种神人交感的模式,与天命的忧患意识更为紧密相关。初九是最佳的模式,六叁是较差的模式。天人之间贵在无心而感与自然而化,肯定天命而又不被天命所束缚,感无不应,应无不化,一切顺乎心志就能合乎天性。最坏的状况是感而不应,神人之间天命不通,此时君王与人民会产生忧虑,不能不主动去面对以及思索解决之道,此种忧患意识也是回到自我心性的调整与转化上。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
吴頔,龚宇一[4]（2019）在《历史文化保护和人文关怀统一》一文中研究指出本报讯（记者 吴頔 通讯员 龚宇一）市十五届人大常委会第十四次会议昨天表决通过关于修改《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》的决定，该决定自2020年1月1日起施行。市人大常委会主任殷一璀主持下午的全体会议并讲话。据介绍，市人大常委会关于(本文来源于《解放日报》期刊2019-09-27）
曾凡钰[5]（2019）在《从企业文化的独特性出发看企业对员工的人文关怀》一文中研究指出企业文化是公司员工长期积累并得到公司认可的价值观和行为体系,将公司的文化传授给新进入者,可以使他们快速融入公司。企业的文化建设离不开"人文关怀","人文关怀"是以尊重人的主体地位为原则。人文关怀的核心是以人为本。(本文来源于《营销界》期刊2019年37期）
顾宏铭[6]（2019）在《1例重症胰腺癌患者的有佛教特性的多元文化临终关怀》一文中研究指出目的本文描述了1例重症胰腺癌患者的多元文化临终关怀,根据患者及家属的宗教特性实施临终护理和宗教文化照护,取得了较好的效果。(本文来源于《第四届上海国际护理大会论文汇编》期刊2019-09-24）
张秋菊,刘强,蒋辉,黄振文[7]（2019）在《从中国传统文化视域谈临终关怀》一文中研究指出中国传统文化内涵的临终理念和生命关怀精神绵延数千年,博大精深,很多思想理念曾经在一定时期产生过广泛影响,而且至今仍然深入国人生活的各个方面。旨在通过对中国传统文化蕴含的丰富人文关怀精神的探析,推断其必然涉及对临终的人文情怀,通过进一步梳理传统儒释道各家文化的生命伦理思想来分析阐述临终关怀的特点、方式,进而引出传统生命观对临终关怀的影响。(本文来源于《中国医学伦理学》期刊2019年08期）
何无痕[8]（2019）在《总书记的关怀 激励我们传承文化延续文脉》一文中研究指出从熟读厦门地方史志、虚心向老同志求教，到领导制定《1985-2000年厦门经济社会发展战略》，习近平总书记重视文化传承，延续历史文脉，让城市在发展过程中始终“把根留住”。昨日，《习近平在厦门》系列采访实录（九）“像习副市长这样对地方志感兴趣的领导真不多见(本文来源于《厦门日报》期刊2019-08-03）
虞又铭[9]（2019）在《现实关怀与跨文化对话——论莎士比亚的台湾豫剧之旅》一文中研究指出台湾豫剧团自2009年起,陆续推出了《约/束》《量·度》与《天问》等3部作品,对莎士比亚的《威尼斯商人》《一报还一报》以及《李尔王》作了在地化的改编与演绎。这3部豫莎剧,紧扣台湾当代现实发展遇到的问题,从不同角度进行了讽谏,同时也通过情节场面的设计、戏曲特点的发挥以及中国古典思想的应用,使自己的独立价值得以显现。在与原作的跨文化对话中,莎剧的内涵得到了拓宽,获得了更多的可能,相应地,中国传统戏曲自身的表现力也得以充分施展。(本文来源于《中国比较文学》期刊2019年03期）
程淑华,李义胜[10]（2019）在《基于文化关怀的师德建设》一文中研究指出文化是道德的精神背景。当前,教师所遭遇的文化困境正严重阻滞着师德建设成效的提升。因为"关怀"在个体道德发展中起着基础性作用,而文化关怀则是契合关怀意蕴及文化本真意义的文化实践。因此,对教师的文化关怀是提高师德建设成效的重要途径。在文化关怀的视域中,师德建设着力于教师关怀之情的涵养及文化自觉的提升。根据文化关怀的内涵及诺丁斯的关怀伦理,基于文化关怀的师德建设要发挥文化关怀者的榜样作用,创建优良文化,以及促进教师的文化实践。(本文来源于《绍兴文理学院学报(教育版)》期刊2019年02期）
文化关怀论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目的分析多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中的应用效果。方法择取2017年1月～2018年7月本院收治的92例肿瘤临终患者,按照数字奇偶性将所选患者分成对照组和研究组,对照组46例患者行常规临终关怀护理,研究组46例患者在常规临终关怀护理基础上运用多元文化护理理念进行护理,对2组护理效果进行分析和对比。结果研究组临床总依从率为95.65%,对照组临床总依从率为82.61%,研究组临床总依从率明显高于对照组(P<0.05);研究组总护理满意度为97.83%,对照组总护理满意度为82.61%,研究组总护理满意度明显高于对照组(P<0.05)。结论多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中运用的效果良好,不仅可以使患者依从性提高,还可以使患者更加满意临床服务,临床价值显着。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化关怀论文参考文献
[1].记者,郭强.北京市总5项举措温暖职工[N].工人日报.2019
[2].任琴.多元文化护理理念在肿瘤患者临终关怀中的应用效果[J].当代护士(中旬刊).2019
[3].郑志明.临卦的文化意涵与生命关怀[J].湖南大学学报(社会科学版).2019
[4].吴頔,龚宇一.历史文化保护和人文关怀统一[N].解放日报.2019
[5].曾凡钰.从企业文化的独特性出发看企业对员工的人文关怀[J].营销界.2019
[6].顾宏铭.1例重症胰腺癌患者的有佛教特性的多元文化临终关怀[C].第四届上海国际护理大会论文汇编.2019
[7].张秋菊,刘强,蒋辉,黄振文.从中国传统文化视域谈临终关怀[J].中国医学伦理学.2019
[8].何无痕.总书记的关怀激励我们传承文化延续文脉[N].厦门日报.2019
[9].虞又铭.现实关怀与跨文化对话——论莎士比亚的台湾豫剧之旅[J].中国比较文学.2019
[10].程淑华,李义胜.基于文化关怀的师德建设[J].绍兴文理学院学报(教育版).2019
论文知识图
