一、让每一盏灯都亮起来（论文文献综述）
休·蒙哥马利,于大卫[1]（2022）在《控制》文中提出献给奥斯卡和费格斯序1987年11月卡什吞下塑料盒里最后一大勺微波加热的通心粉和奶酪,把盒子推向小桌的一边,品味着这份平和与宁静。嗯,算是相对的宁静吧。人满为患的综合医院的那种噪声——叮叮咣咣的响动,抬高的嗓门,偶尔的叫喊声——一直在背景中依稀可辨,尽管他回到自己那间医院的公寓,紧闭了房门。不过相比之下,这里仍是一片平静的绿洲,
李小金[2]（2021）在《点亮心灯，构建生命化语文课堂》文中研究说明从学科优势出发,立足学生的终身发展,构建生命化语文课堂。鼓励不同,尊重生命的独特性;适度放松,善待生命的自主性;创设平台,关照生命的整体性。教师应当努力做学生成长路上温暖的引路人,让教育的过程真正成为一次温暖而又百感交集的精神之旅,使每一位学生在高中三年的学习中获得的是一生的养料,让每一位学生展现出生命的灿烂、欢悦、纯真与蓬勃,这是教育的初心和使命。
琬琦[3]（2021）在《遇见树（外一篇）》文中进行了进一步梳理社公木或者教堂在我们村,传说历史上头一个进村的人,是看到了一株大树的蓬勃生机而决定定居于此的。那时的大树尚年轻,周围有水塘坡地而荒无人烟。那时大片大片荒地无名无姓,等待主人前来认领。人们渐渐聚居于树和水塘周围,开荒耕种,娶妻生子,建起房屋,渐渐形成了村落。我曾经为这样的传说骄傲,直到我知道,类似的传说到处都是。类似的树都被称为"社公木",社公牌位也设在树下。社公掌管保佑着所有的村民,相当于土地爷。每每有新娘过门、婴儿出世,都要去拜社公,算是一种告知。
张正[4]（2021）在《换灯（外一篇）》文中指出1调到这个新单位来做"一把手",第一次开中层干部会议,我无意中抬头看见,天花板上有两盏筒灯是瞎的。我是个完美主义者。来这家单位之前,我在报社做主编,版面上标题字号的大小、位置的高低等,都必须准确得让人无话可说,更不要说一个标点、一个别字之类的瑕疵了,任何一点不到位,都会给我产生吃了死苍蝇一样的不洁感。这个"职业病",让我对许多事情似乎患有心理强迫症。
蒋亚彬,甘雪梅[5]（2021）在《科学探究与工程设计整合的教学实践探索——以《设计电路》一课为例》文中进行了进一步梳理本文尝试用科学探究与工程设计整合的模式,对《设计电路》一课进行了重新设计和实践,以紧密联系生活的工程设计任务为教学情境。《设计电路》的教学活动结合核心素养与科学学科素养,联系课程标准中学生应该形成的主要概念,制定了准确合情的教学目标。使学生体验工程设计的过程,发展科学能力和工程素养,让学生的思维得到充分发展。
张瑞,王昆[6]（2021）在《初心映照沂蒙山》文中指出"人人那个都说哎,沂蒙山好。沂蒙那个山上哎,好风光……"车里反复播放着这首20世纪的经典老歌。坐在后排的郝政,正仔细审阅着21位省派第一书记的周工作报告,他不时做着标注,并在空白处做着批示。这是郝政到兰陵县挂职县委副书记一年多以来一直坚持的工作方式。车朝着兰陵县委机关的方向平稳行驶着,此时郝政的目光正停留在西王庄村第一书记常海军的工作报告上。他聚精会神地看着,时而拿出自己随身携带的工作记录本对照着什么,直到看完最后一个字才放下手中的文件。郝政摘下眼镜,边用右手拇指和食指按揉着睛明穴,
牛利利[7]（2021）在《野渡》文中研究指明第一次遇到女孩时,谢桥正倚窗读一本有关旅行的小说。阳光不再透明,变作粗糙的金黄颗粒,在天的一角倾泻。大地上已升腾起夜色。近处是些小山,座座独立,是单薄的黑影。远山高大绵延,大部分沉入暮色,山脊裸露在斜光里,搁浅的海兽般静默而壮美。日落月升,夜晚到来了。"哧——",火车一声长吁,停在初生的夜里。他合上书。上来了几位农民打扮的旅客,背着尼龙袋,抬头望向空荡荡的车厢。透过车窗,他看到了女孩。她正站在黄色安全线的前面,身后的灯齐齐亮起。他猛地清醒了。
叶尔克西·胡尔曼别克[8]（2021）在《白水台》文中研究表明一场不寻常的纠纷引出一个温暖的话题:谁来赡养正在随古老牧歌老去的一代人?谁又来以新的方式延续这歌声,让传统的草原生活和草原精神得以发展?白水台村的老牧民尤莱·叶森将他大哥的遗孤叶瑞克抚养成人,视如己出,却被叶瑞克以侵占草原使用权为由告到了乡司法所。年轻的包户干部,汉族姑娘"孟"为解决这场纠纷,倾听每一个人讲述自己的故事,由此引出这个家族关于一匹马的一段不平凡的往事……
辛可欣[9]（2021）在《山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究》文中提出如何让新时代的乡村庙会在政府与社会、精英与民众的互动中发挥积极作用,为乡村振兴构筑有效桥梁和纽带。需要我们全面挖掘、整理相关史料,结合田野调查,寻找典型案例,梳理乡村庙会的文化记忆及其传承规律,积极思考如何将丰富的庙会文化资源转化为引领乡村文化健康发展的动力。本文聚焦山西省河曲县海潮禅寺庙会记忆之场、庙会进香与庙会交流记忆等,力图挖掘和整理海潮禅寺庙会的文化记忆,梳理和总结庙会记忆图式及其背后历史承传的内在规律,为乡村振兴背景下乡村社会文化传承,建构和谐地域社会共同体提供智力支持。本研究共分三章:第一章主要研究河曲海潮禅寺庙宇空间。记忆场所是文化记忆研究的起点。本章从山西省河曲县的自然历史文化风貌、经济社会发展状况入手,探寻海潮禅寺庙宇空间布局特点、碑帖雕刻、僧人戒律;梳理海潮禅寺从蒙古族“鞑姑姑”“蒙姑姑”建寺,后来历任蒙汉住持修缮扩建、苦心经营的历史记忆;挖掘海潮禅寺记忆之场的独特性,突显海潮禅寺文化记忆的民族交融与团结,为深入研究海潮禅寺庙会的灵验记忆和流动记忆提供坐标和语境。第二章主要研究海潮禅寺灵验记忆。主要呈现海潮禅寺庙会的由来和禅寺内部的神圣记忆;展现万人会和水陆龙华会的集体记忆;分析整理信众、香客与海潮禅寺相关的民间灵验记忆,诸如求子顺遂、求医问药、卜卦灵验、现世报应等,挖掘灵验记忆与当地经济、社会发展的关联性,探寻海潮禅寺庙会文化记忆的内在规律性。第三章主要研究海潮禅寺庙市的流动记忆。主要通过考证、探究依傍的庙市,庄严的佛礼,繁华的交易,庙里庙外的人流、物流,以及庙会呈现出的亲朋关系、邻里关系、陌生人之间的关系,来展示海潮禅寺庙会的流动记忆,凸显海潮禅寺庙市的国家在场和交往记忆,蒙汉民族交往交流交融的民族记忆和亲戚邻里和睦相处的个体记忆,让人感知海潮禅寺庙市“惩恶扬善、广种福田”的佛教理念和融通晋陕蒙三省的软实力。通过考察海潮禅寺庙会相关空间叙事、历史起源、神灵谱系传说、信众灵验记忆,以及庙市社会互动与交流记忆等,挖掘整理其超越庙宇物质属性、超越宗教信仰属性的具体化、可供捕捉的记忆事象,提炼出庙会文化记忆,并总结其历经时间长河的传承规律,从而理解独具特色的地域社会共同体及其价值。其一,呈现海潮禅寺庙会文化记忆是晋陕蒙三省交汇处的中心道场,蒙汉民族融汇的精神通道,是独具特色的地域社会共同体。在海潮禅寺庙会这一特定的记忆空间里展示出两个民族像石榴一般团结的民族记忆。其二,海潮禅寺庙会文化记忆的贮存价值,即在于建构海潮禅寺庙宇与庙会的一种超物质性存在。其三,海潮禅寺庙会文化记忆的激活价值,即在于以禅寺源起之（民族）文化交融历史叙事,及其信仰灵验庙会与物资交流庙市,建构和谐融洽的地方社会共同体。
吴照[10]（2021）在《设计初中趣味物理实验让学生爱上物理的方法分析》文中研究说明现在的学生普遍觉得物理晦涩难懂,如何改善这一现象,让物理这一门学科更被学生所喜爱。物理本是一门实验科学,我们可以在实验当中去增加一些趣味因子,帮助学生更好地理解抽象的物理知识,让他们乐于在实验中探索真理,从游戏中获得智慧。
二、让每一盏灯都亮起来（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让每一盏灯都亮起来（论文提纲范文）
（2）点亮心灯，构建生命化语文课堂（论文提纲范文）
| 一、鼓励不同，尊重生命的独特性 |
| 二、适度放松，善待生命的自主性 |
| 三、创设平台，关照生命的整体性 |
（3）遇见树（外一篇）（论文提纲范文）
| 社公木或者教堂 |
| 桃花有泪 |
| 受 刑 |
| 无名之树 |
| 想做一棵树 |
| 操场上的河流 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
（4）换灯（外一篇）（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 阴影 |
（5）科学探究与工程设计整合的教学实践探索——以《设计电路》一课为例（论文提纲范文）
| 研究背景 |
| 教学设计思路 |
| 教学过程 |
| 1.创设情境，确立工程目标 |
| 2.设计研讨，展现工程之“思” |
| 3.动手连接，体验工程“施工” |
| 4.测试、优化，感受工程迭代 |
| 教学总结 |
| 点评 |
（6）初心映照沂蒙山（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
（8）白水台（论文提纲范文）
| 一牛 |
| 二旧文件 |
| 三孟 |
| 四卡米拉 |
| 五叶瑞克 |
| 六威成·叶森 |
| 七红 |
（9）山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究综述 |
| (一)庙会及其研究 |
| (二)记忆理论回顾 |
| (三)海潮禅寺研究 |
| (四)文献简要述评 |
| 三、研究方法和创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 记忆之场:河曲海潮禅寺庙宇空间 |
| 一、河曲自然历史文化概况 |
| 二、海潮禅寺庙宇空间 |
| 三、海潮禅寺修建记忆 |
| 第二章 灵验记忆:河曲海潮禅寺庙会进香 |
| 一、海潮禅寺庙会起源 |
| 二、神灵谱系传说 |
| 三、香客灵验记忆 |
| 第三章 流动记忆:海潮禅寺庙市交流 |
| 一、依傍的庙市 |
| 二、物的流动 |
| 三、人的流动 |
| 结语 |
| 一、基于文化交融的海潮禅寺庙会文化记忆 |
| 二、海潮禅寺庙会文化记忆的当代价值 |
| 三、文化记忆视角下庙会研究的新思考 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（10）设计初中趣味物理实验让学生爱上物理的方法分析（论文提纲范文）
| 一、 有趣的开学第一课 |
| (一)两个气球的竞争 |
| (二)水制放大镜 |
| (三)魔力静电离子球 |
| 二、 有趣的科学探究课 |
| (一)探究电流产生的热量和电阻的关系 |
| (二)探究电流产生的热量和电流的关系 |
| 三、 有趣的物理与社会 |
四、让每一盏灯都亮起来（论文参考文献）
- [1]控制[J]. 休·蒙哥马利,于大卫. 译林, 2022(01)
- [2]点亮心灯，构建生命化语文课堂[J]. 李小金. 试题与研究, 2021(26)
- [3]遇见树（外一篇）[J]. 琬琦. 广西文学, 2021(09)
- [4]换灯（外一篇）[J]. 张正. 短篇小说(原创版), 2021(19)
- [5]科学探究与工程设计整合的教学实践探索——以《设计电路》一课为例[J]. 蒋亚彬,甘雪梅. 科教导刊, 2021(18)
- [6]初心映照沂蒙山[J]. 张瑞,王昆. 时代文学, 2021(03)
- [7]野渡[J]. 牛利利. 长江文艺, 2021(11)
- [8]白水台[J]. 叶尔克西·胡尔曼别克. 民族文学, 2021(06)
- [9]山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究[D]. 辛可欣. 云南师范大学, 2021(08)
- [10]设计初中趣味物理实验让学生爱上物理的方法分析[J]. 吴照. 考试周刊, 2021(42)
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