导读:本文包含了闽西客家社会论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:客家,闽西,社会,宗族,土地革命,关系,基督教。
闽西客家社会论文文献综述
罗芸,钱从明[1]（2016）在《利用客家文化资源践行社会主义核心价值观——以闽西客家文化资源为例》一文中研究指出闽西客家人在长期历史发展过程中,形成了独具特色的客家文化资源。这些资源与社会主义核心价值观个人层面的要求有契合之处,起到了激发闽西人的爱国热情、增强凝聚力、调节闽西人间的人际关系和激励闽西人艰苦奋斗精神的作用。利用这些资源进行价值观教育应做到:建立德育基地以弘扬客家精神、挖掘客家文化资源并编写乡土教材、依托中小学以进行特色教育、运用现代科学技术以扩大客家文化资源影响力。(本文来源于《福建教育学院学报》期刊2016年01期）
谢彪,郭艺萍[2]（2014）在《闽西客家社会的女性关系》一文中研究指出客家妇女作为客家民系的一个重要群体,为家庭和社会作出了重要贡献。客家女性在家庭结构中具有十分特殊的作用,女性之间的关系更加引人注目。分别从母女、姐妹、婆媳、妯娌之间关系入手,分析了客家女性的人文性格。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2014年10期）
张佑周[3]（2012）在《试论土地革命对闽西客家传统社会的影响》一文中研究指出20世纪20年代末期开始的由中国共产党和中国工农红军进入闽西,领导闽西人民进行土地革命所掀起的革命风暴,对闽西客家传统社会带来了根本性的冲击,闽西客家人民实现了翻身解放、当家作主,社会面貌焕然一新。(本文来源于《福建党史月刊》期刊2012年24期）
张佑周[4]（2008）在《试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击》一文中研究指出闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进。由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富于基层政权色彩,表现出独特的宗法制特征。进入当代社会以后,随着现代化进程的急促脚步,闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤。考察其兴衰荣损的轨迹并分析其原因,还是具有一定意义的。(本文来源于《龙岩学院学报》期刊2008年01期）
詹圣泽[5]（2007）在《闽西客家宗族的社会经济发展史概述》一文中研究指出客家是汉民族的一个重要支系,长期以来就为学术界所关注。历史上,客家方言的锻造,客家民俗事象的衍化,客家宗族社会的构建,客家本土文化的形成,客家社会经济的发展,在很大程度上都带有唐宋时期闽西社会经济发展的历史痕迹。因此,闽西客家宗族的社会经济发展历史在客家研究中具有极强的代表性。通过对闽西客家宗族社会经济的传统属性及其发展演变的探讨,进而分析闽西客家宗族的社会经济功能在其不同历史阶段所体现出的作用及其对客家历史文化所产生的深远影响。这对认识客家,宣传客家,发扬胸怀天下、自强不息、团结拼搏、开拓创新的客家精神和既相互依存、共同发展、言传身教、和睦共处,又移风易俗、与时俱进这极富中华民族精髓风范的客家优秀传统,以及广寓远古华夏中原传统文明与融合当今南北现代气息于一体的客家文化,对促进区域民族社会经济的发展,对促进社会主义新农村和城乡一体化的建设,促进社会的和谐与进步都有着积极而深远的意义。(本文来源于《学术交流》期刊2007年08期）
陈曼娜[6]（2007）在《闽西客家妇女的音乐行为及社会文化内涵》一文中研究指出客家妇女的社会地位研究正日益受到学术界的关注。笔者采用文化人类学、民族音乐学田野调查和女性主义的社会性别理论与方法，以素有“客家发祥地”之称的客家重要聚居地——闽西的客家为切入口，对其妇女的音乐行为进行分类并作描述和分析，籍此探讨其音乐行为背后的社会背景及生成原因，力图对客家妇女在客家社会中的地位有更全面的定位。本文认为：客家妇女是客家音乐创作的主力军，客家妇女音乐是客家文化的重要组成部分，她们的音乐内容、唱法、风格都真实、生动地表达了封建礼教的束缚下和儒、道文化背景下客家妇女作为创造者、演唱者的所思所想。客家妇女以自己勤劳刻苦聪明内敛的行为维护着客家社会的稳定，她们不仅是客家物质文明的创造者，她们同时也是客家精神文明杰出的缔造者。(本文来源于《福建师范大学》期刊2007-04-01）
孔永松[7]（2004）在《试述20世纪赣南闽西客家村落宗族社会的变迁》一文中研究指出客家研究至今已两个世纪,进入(二十世纪)八十年代以后,中国大陆再度掀起了客家热,从各个层面、各个角度对客家进行探讨,诸如客家与中原的关系、客家与土着的关系、客家宗族制度、客家经济结构、客家的移民与人口、客家的海外播迁等等,客家研究成为历史学、人类学、社会学、经济学等学科得以对话的平台,俨然成"显学"之势。(本文来源于《客家文化研究（上）》期刊2004-12-01）
卢平[8]（2002）在《基督教与闽西客家社会》一文中研究指出本文以闽西客家基督教(1883—1949)为研究中心，从基督教在闽西客家地区的传播、基督教在闽西客家地区的社会事业、基督教与闽西革命、基督教与闽西客家文化四个方面入手，对基督教与闽西客家社会的关系进行深入探讨。文章指出了基督教在闽西客家地区的的传教事业以及与闽西革命的互动关系，并从文化的角度把文化冲突与列强侵略的政治背景有机结合起来，分析双方产冲突的原因，以及自觉与不自觉的融和过程。最后，文章还就闽西客家社会对基督教的接受程度作了反思。(本文来源于《福建师范大学》期刊2002-04-01）
余丰[9]（2001）在《传统与嬗变：地方社会转型中的宗族与民间信抑——以闽西客家桂龙乡为例》一文中研究指出有关的汉学研究由来已久，早在19世纪已有学者涉猎其间。其中，对中国东南地区的宗族及民间信仰研究，一直以来就是汉学研究的重点。 本文以闽西—客家地区为例，研究当地宗族与民间信仰诸事项，试图从两者关系出发，考察在社会转型时期国家力量介入下各方面的互动情况，以此探讨在新的社会格局下，国家与地方社会对待当地文化资源的态度和操作行为，从而对当地人文景观有一更深入的认识。本文力图在为学术研究提供一份社区民族志的同时，也为当地政府提供一份决策参考。鉴于以往一些学者对当地社区进行的部分文化事项的历史学研究，本文则强调在人类学视野下更具广泛性的文化研究。 全文共分六个部分。前言介绍选题缘起，历次调查简历及行文方式。第一章介绍本文学术背景及目的。第二章介绍当地宗族与民间信仰情况，力图揭示当地社区各方力量交织形成的内部关系。第叁章从民间信仰及宗族关系的新发展来探讨国家力量与当地社会对传统的再造与重塑过程。其后是结论及有关注释并参考资料。 文后附有一篇作者与导师合作的旅游开发计划，这是第二次田野调查期间应当地乡政府之邀而写的。(本文来源于《厦门大学》期刊2001-07-01）
闽西客家社会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
客家妇女作为客家民系的一个重要群体,为家庭和社会作出了重要贡献。客家女性在家庭结构中具有十分特殊的作用,女性之间的关系更加引人注目。分别从母女、姐妹、婆媳、妯娌之间关系入手,分析了客家女性的人文性格。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
闽西客家社会论文参考文献
[1].罗芸,钱从明.利用客家文化资源践行社会主义核心价值观——以闽西客家文化资源为例[J].福建教育学院学报.2016
[2].谢彪,郭艺萍.闽西客家社会的女性关系[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2014
[3].张佑周.试论土地革命对闽西客家传统社会的影响[J].福建党史月刊.2012
[4].张佑周.试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击[J].龙岩学院学报.2008
[5].詹圣泽.闽西客家宗族的社会经济发展史概述[J].学术交流.2007
[6].陈曼娜.闽西客家妇女的音乐行为及社会文化内涵[D].福建师范大学.2007
[7].孔永松.试述20世纪赣南闽西客家村落宗族社会的变迁[C].客家文化研究（上）.2004
[8].卢平.基督教与闽西客家社会[D].福建师范大学.2002
[9].余丰.传统与嬗变：地方社会转型中的宗族与民间信抑——以闽西客家桂龙乡为例[D].厦门大学.2001
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