导读:本文包含了野性的思维论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:野性,斯特劳斯,思维,人类学,列维,长恨歌,湘西。
野性的思维论文文献综述
高兰,蒋峰[1]（2019）在《《妖猫传》:银幕野性思维,绘制神话新篇》一文中研究指出自2008年《画皮》(陈嘉上,2008)首次打响东方新魔幻电影的名号以来,至今,魔幻电影无疑已成为中国电影市场上的一股创作热潮。纵观2017年的中国电影市场,在上映的多部魔幻类型片中,《西游·伏妖篇》(16.56亿元)《悟空传》(6.97亿元)《叁生叁世十里桃花》(5.35亿元)《妖猫传》(5.30亿元)等都取得了不俗的票房成绩,可瑜不掩瑕,同样凸显出国产魔幻片题材同质化严重、大IP改编乏力、重形式轻内容的跛脚之处。但相较起来,陈凯歌执导的《妖猫传》倒是给人耳目一新之感,与其他魔幻片多取材《西游记》《山海经》《聊斋志异》等中国传统志怪小说不同,陈(本文来源于《电影评介》期刊2019年10期）
江荻[2]（2019）在《“野性思维”视域下《山海经》神话的双重结构》一文中研究指出法国人类学家列维-斯特劳斯在吸纳结构主义语言学思想基础上提出以"野性思维"解读西方神话,即为神话建立双重结构以挖掘其深刻内涵,从而为现代西方神话研究开辟了新时代。《山海经》是对我国神话记载最为丰富的志怪古籍。试以"鲧禹治水"为例,采用结构主义文本分析法为《山海经》神话建立共时性与历时性双重结构,由此论证列维-斯特劳斯"野性思维"对中国神话研究的可行性,并进一步揭示中国神话的深层意义。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
许平[3]（2018）在《作为自由理性的设计——重读《野性的思维》及其他》一文中研究指出进入21世纪以来的设计存在、设计形态正在发生历史性变化,设计"是什么"已经不那么重要,"怎样是"才成为真正决定存在的关键。那么,这些形态各异、话语多样、范围广泛、内涵不一的设计世相是否还存在共同的、可以作为一种普遍性法则的合理内核或总体解释?《野性的思维》是当代法国哲学人类学家、人类学结构主义理论方法创始人克洛德·列维-斯特劳斯的代表作之一。在书中,列维-斯特劳斯断言:具体性思维与现代文明中的抽象性并不代表"原始"与"现代"、"初级"与"高级"的对立,而是人类历史上始终存在的两种互相平行发展、各有不同文化职能、互相补充、互相渗透的思维方式。他并且断言,人类艺术活动与科学活动即分别与这两种思维方式相符。林林总总的现代设计理论可以有一百条理由证明现代设计的方法论与土着民族的"野性思维"是截然不同的两种哲学、两个系统,但是却无法否认:任何设计最终依据的,只能是隐藏于设计内心的一种对于事物和世界的态度。而在这一点上,也许现代思维与原始思维并无根本的差别。(本文来源于《装饰》期刊2018年09期）
李冬娴[4]（2017）在《从森林美学角度浅析《野性的思维》中的审美文化》一文中研究指出在丰富的人种学研究知识和庞大的民族资料支持下,列维·斯特劳斯从结构体系创立的思维模式多元化论,认为原始思维和科学思维都有其独特的价值。本文从森林美学的角度重读经典,分析其中的审美文化内涵。(本文来源于《北方文学》期刊2017年20期）
韩鑫[5]（2017）在《《剃刀边缘》:“野性思维”创新谍战语态》一文中研究指出《剃刀边缘》创作中的野性思维,助其在人物设定和叙事模式上全面打破以往谍战剧的固有格局。从"边缘人"的塑造中引出大格局,以核心矛盾联结闭环式叙事结构的剧作实践,或将为国产谍战剧提供新方向。(本文来源于《广电时评》期刊2017年08期）
迟学芳,佟子林,叶平[6]（2016）在《科学创造性的野性思维艺术探释》一文中研究指出为了提高科学工作者创造性的科学素质和文化修养,需要讨论历史上科学创造性的野性思维艺术并展现跨学科文化诠释的样例。为此,选取并揭示科学发现在早期依赖的数学与图形载体相结合的野性思维艺术、古希腊自然哲学家若干命题中的野性思维的科学逻辑,科学与艺术联姻的跨学科文化诠释的野性思维,进而提出创造性的科学素质和文化修养的基本功训练,应遵循"功夫不在功夫之内,而在功夫之外"的原则。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2016年09期）
卓旻[7]（2016）在《城市设计中的野性思维》一文中研究指出一规划与科学家"城市设计"是什么?这不是一个容易回答的问题,即使是这个专业的学生也时感似是而非,遑论一些旁观者的困惑了。很多人将城市设计等同于城市规划,这个认识如果放在一定的历史时期——从古代希腊直到工业革命,当人们还在努力创造满足基本城市生活的必需条件的时候——也许并不算一个谬误。城市是人类脱离野蛮而进入文明社会的一个重要标志,进入工业化社会以来更是衡量一个国家或民族文明程度的直接量具。(本文来源于《新美术》期刊2016年08期）
陈云[8]（2015）在《“热闹”梦境与“野性”思维——南通童子戏民俗心理需求分析》一文中研究指出南通童子戏作为一种民间文艺形式,它的蓬勃生命力在于其满足了百姓的民俗心理需求。通过对童子戏唱本《十叁部半巫书》"热闹纷呈"的梦境分析,探讨童子戏运用梦戏迎合百姓的原始"野性"心理,解剖民间百姓的猎奇、迷信及习俗心理需求在童子戏中的体现。(本文来源于《青年文学家》期刊2015年36期）
李晓蓓[9]（2015）在《论沈从文湘西题材小说中的“野性思维”》一文中研究指出“多产作家”沈从文，一生创作了大量的小说，若按题材类型进行分类，大致分为都市题材和湘西题材。这两类题材类型的作品，鲜明地体现了作者的爱憎情感，对都市偏执的厌恶和反感，对湘西偏执的热爱和赞美。而湘西题材小说，无疑是其整个文学创作中大放异彩的一部分。论文试图以沈从文湘西题材小说作为论题，从文化人类学这个跨学科的视角进行切入。通过对小说文本的分析，去探寻“野性思维”的具体表现形式，从中开掘出文本的独特奥秘与潜在价值；去发掘作者独特的思想信仰与追求，从中找寻他为医治现代文明异化开出的“良方”——一种鲜活的、理想化的“文化模式”。除此之外，沈从文作为一个细致入微的社会观察家，一个真诚的历史记录者，其作品在一定程度上反映了真实的湘西，对其作品的人类学解读，为我们了解湘西世界的生活原貌提供了宝贵的经验参照。论文首先从作家的主体性方面对作品中展现出的那种野性的思维方式进行追根溯源，分析现实中带有原始意味的湘西对沈从文思维方式的影响，以及沈从文如何通过他独特的思维方式来结构作品。其次，主要用文化人类学的方法，对湘西题材小说这个文学的客体进行剖析，从一些细节方面论述沈从文如何在作品中建构起一套“野性思维”的模拟系统。最后，从文化隐喻的角度，来探寻“野性思维”的价值所在。“野性思维”是相对于“文明思维”而言的，它代表着一种原始的生命形态，代表着一种古朴美好的人性。“野性思维”下的乡野小民身上展现出的是自由旺盛的活力，相对于现代文明人身上所具有的病态人性、萎缩的生命力，他们更加具有生命的魅力。沈从文在作品中通过展现一系列有关湘西部落民族精神文化的材料，建构起一种新鲜的文化体系。“野性思维”在现代的遗存方式被沈从文刻意挖掘、升华起来并被赋予医治性功能。他寄希望于一种新的文化的整合，一种新的“文化模式”的建构。他希望以一种新的“文化模式”来拯救现代文明，来塑造新的人性，来建立一种强健的民族性格。(本文来源于《山东师范大学》期刊2015-06-06）
尹燚[10]（2015）在《浅谈列维·斯特劳斯的《野性的思维》》一文中研究指出列维·斯特劳斯在对原始人类的思维研讨时,采取了结构主义方法,他称之为"野性的思维",在他看来,原始人类的思维和现代人类思维是非常有关联性的,研究的过程中发现了这种"野性的思维"的本质和其特征;作者的这种研究方法既有其很大的贡献,也相应存在一些局限性。(本文来源于《商》期刊2015年08期）
野性的思维论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
法国人类学家列维-斯特劳斯在吸纳结构主义语言学思想基础上提出以"野性思维"解读西方神话,即为神话建立双重结构以挖掘其深刻内涵,从而为现代西方神话研究开辟了新时代。《山海经》是对我国神话记载最为丰富的志怪古籍。试以"鲧禹治水"为例,采用结构主义文本分析法为《山海经》神话建立共时性与历时性双重结构,由此论证列维-斯特劳斯"野性思维"对中国神话研究的可行性,并进一步揭示中国神话的深层意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
野性的思维论文参考文献
[1].高兰,蒋峰.《妖猫传》:银幕野性思维,绘制神话新篇[J].电影评介.2019
[2].江荻.“野性思维”视域下《山海经》神话的双重结构[J].成都理工大学学报(社会科学版).2019
[3].许平.作为自由理性的设计——重读《野性的思维》及其他[J].装饰.2018
[4].李冬娴.从森林美学角度浅析《野性的思维》中的审美文化[J].北方文学.2017
[5].韩鑫.《剃刀边缘》:“野性思维”创新谍战语态[J].广电时评.2017
[6].迟学芳,佟子林,叶平.科学创造性的野性思维艺术探释[J].自然辩证法研究.2016
[7].卓旻.城市设计中的野性思维[J].新美术.2016
[8].陈云.“热闹”梦境与“野性”思维——南通童子戏民俗心理需求分析[J].青年文学家.2015
[9].李晓蓓.论沈从文湘西题材小说中的“野性思维”[D].山东师范大学.2015
[10].尹燚.浅谈列维·斯特劳斯的《野性的思维》[J].商.2015
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