导读:本文包含了田园山水诗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:田园,山水诗,丽水,陶渊明,田园诗,画院,永济。
田园山水诗论文文献综述
卫明珠[1]（2018）在《永济：打造田园综合体 唱响山水诗情歌》一文中研究指出作为山西省唯一的国家级农业产业化示范基地，现代农业初具规模的永济市定计划、做方案，于2017年年初申请成为田园综合体试点。经过国家、省级专家的反复考察，在山西省、运城市农业综合开发办的大力支持下，永济市成功被确定为省田园综合体试点，是运城唯一的试点县。$(本文来源于《发展导报》期刊2018-06-26）
周孟琪[2]（2018）在《王维田园山水诗中的盛唐气象》一文中研究指出王维成长于一个繁盛的时代,他的诗歌不仅生动地展示了洋溢着盛唐气象的广阔社会生活图象,还生动地表现了盛唐士子的积极心理和高洁人格。本文从王维的田园山水诗入手,分析王维诗作中的盛唐之音。王维的青壮年正逢唐朝的青壮年,人生的极盛遇见朝代的极盛。开元盛世时的大唐帝国百夷臣服、诸邦来朝,正逢其世的诗人歌颂着这个时代,而未逢其世的诗人也在怀念着这个时代。林庚先生在其着作《唐诗综述》中提到了"盛(本文来源于《唐山文学》期刊2018年04期）
凌翼[3]（2017）在《诞生田园诗与山水诗鼻祖的江西土地》一文中研究指出庐山不仅是一座山,它与鄱阳湖、长江都有着密切关系。庐山所处的位置,正是长江西行与鄱阳湖北去形成的犄角之中,大江、大湖、名山在这里交相辉映、相得益彰。远在东晋时期,陶渊明与谢灵运这两位诗人,不约而同地选择了庐山和鄱阳湖作为隐居之所,他们一个创造了山水诗之楷模,一个创造了田园诗之范本。他们成为(本文来源于《中国书院论坛（第十辑）》期刊2017-07-01）
陈是吾[4]（2015）在《浙江·丽水 画行山水 诗读田园——浙江画院“走进丽水”采风作品展暨《走进丽水——浙江画院采风集》首发》一文中研究指出由浙江省文联和中共丽水市委宣传部指导,浙江画院、丽水市旅游委员会、丽水市文联联合主办,丽水市美术家协会和丽水市美术馆承办的"浙江画院‘走进丽水'采风作品展"于9月26日在丽水市美术馆开幕。出席开幕式的领导和嘉宾有:浙江省文联党组成员、书记处书记高克明,中共丽水市委常委、宣传部部长陈建波,丽水市副市长戚永远,丽水市政协副主席何赤峰,丽水市旅游委员会主任孙俐龙,丽水市委宣传部部务委员、(本文来源于《中国画画刊》期刊2015年05期）
妥静[5]（2014）在《理想与现实背离下的自我分裂情结——王维山水诗与田园诗新探》一文中研究指出该文重点不在于探讨王维诗歌的艺术特色及其禅学思想,而是想结合他曲折的生活经历及其诗中所抒发的个人情怀,来阐析其内心深处所向往的生活模式,从而论证田园生活是其认知体系之"体",而山水诗则为其情绪世界之"用"。该文试图越过以山水田园诗艺术特色和禅学思想为主的思维定势,通过对王维山水田园诗与其他较为直白的"心录"式诗歌的比较论析,最终得出这两类诗歌都体现出作者在理想和现实背离下形成的自我分裂情结之结论。(本文来源于《集宁师范学院学报》期刊2014年03期）
李海燕[6]（2014）在《王绩与唐代田园山水诗的生成》一文中研究指出王绩的20余首传统上被认为是田园诗的诗歌,与陶渊明的田园诗相比,其发生的环境,体现的志趣及审美关照的视角等方面存在诸多不同,更具有山水诗的特点,笔者称之为"田园山水诗"。本文所谓的"田园山水诗",是点缀有少量田园词汇,以描写山野林泉等自然景致为主,并抒发隐逸幽情等相关情思的诗歌,属于山水诗的范畴。"田园山水诗"中与田园相关的词汇只具有符号的意义,在文化传统中代表一种脱离世俗官场,人格独立,洒脱高逸的状态。王绩创作田园山水诗是由自适其适、热爱山水的天性,以及"会意为功"的文学主张决定的,同时也是向山水诗人学习的结果。田园山水诗拓展了唐代山水诗的题材,丰富了我国古典诗歌的意蕴,值得探讨。(本文来源于《东岳论丛》期刊2014年02期）
程磊[7]（2013）在《“家园体验”与陶谢田园山水诗的文化差异》一文中研究指出在处理人与自然及社会关系的诗学命题上,陶、谢的田园山水诗体现了截然不同的文化性质:田园富于人间情味,与人的关系表现为和谐;山水则突出远离人寰的荒野性质,诗人游赏其间凸显出主客关系的紧张。这与其个性化的家园体验有关:陶在躬耕归隐的田园人生中重构价值依据,获得生命的安顿;谢则徘徊在山林与朝廷之间苦苦寻觅精神的归宿,在情理冲突中提炼出山水幽奇之美。正是这种家园体验的差异造成了田园、山水不同的审美风貌。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2013年05期）
高郡[8]（2013）在《从陶渊明、王维、孟浩然田园山水诗中看“冲淡”》一文中研究指出"冲淡"既是指一种平和淡然、情思高远、摒弃功名的人生态度和思想境界,又是指一种不加调饰的艺术技巧。从陶渊明、王维、孟浩然田园山水诗中看"冲淡"。(本文来源于《新课程(下)》期刊2013年08期）
陈是吾[9]（2013）在《浙江·丽水 画行山水 诗读田园——浙江画院“走进丽水”采风微博选辑》一文中研究指出浙江画院院长孙永,浙江画院副院长张伟民、池沙鸿与画师、研究员、学员一行40人"走进丽水"。走进丽水,自2013年5月4日至12日。行走山水之间,不知我画山水还是山水画我。画中有诗诗中有画——那是山水画田园诗;那是山水诗田园画。心中有诗方能读田园之诗,心中有画方能画山水之画;心中有诗方能画山水之画,心中有画方能读田园之诗。(本文来源于《中国画画刊》期刊2013年03期）
李平[10]（2012）在《浅析唐代田园山水诗中的佛缘禅意》一文中研究指出受禅宗"即心即佛"、"见性成佛"、"顿悟成佛"的影响,在田园山水诗葳蕤的唐代,当诗人面对澄明鲜活的大自然的时候,面对一花一叶,一山一水时,都能寄托学佛参禅的心得。真可谓万类皆有佛缘了。本文以唐代几位着名诗人为例,来浅析唐代几位田园山水诗人诗中的佛缘禅意。(本文来源于《成功(教育)》期刊2012年22期）
田园山水诗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王维成长于一个繁盛的时代,他的诗歌不仅生动地展示了洋溢着盛唐气象的广阔社会生活图象,还生动地表现了盛唐士子的积极心理和高洁人格。本文从王维的田园山水诗入手,分析王维诗作中的盛唐之音。王维的青壮年正逢唐朝的青壮年,人生的极盛遇见朝代的极盛。开元盛世时的大唐帝国百夷臣服、诸邦来朝,正逢其世的诗人歌颂着这个时代,而未逢其世的诗人也在怀念着这个时代。林庚先生在其着作《唐诗综述》中提到了"盛
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
田园山水诗论文参考文献
[1].卫明珠.永济：打造田园综合体唱响山水诗情歌[N].发展导报.2018
[2].周孟琪.王维田园山水诗中的盛唐气象[J].唐山文学.2018
[3].凌翼.诞生田园诗与山水诗鼻祖的江西土地[C].中国书院论坛（第十辑）.2017
[4].陈是吾.浙江·丽水画行山水诗读田园——浙江画院“走进丽水”采风作品展暨《走进丽水——浙江画院采风集》首发[J].中国画画刊.2015
[5].妥静.理想与现实背离下的自我分裂情结——王维山水诗与田园诗新探[J].集宁师范学院学报.2014
[6].李海燕.王绩与唐代田园山水诗的生成[J].东岳论丛.2014
[7].程磊.“家园体验”与陶谢田园山水诗的文化差异[J].中南大学学报(社会科学版).2013
[8].高郡.从陶渊明、王维、孟浩然田园山水诗中看“冲淡”[J].新课程(下).2013
[9].陈是吾.浙江·丽水画行山水诗读田园——浙江画院“走进丽水”采风微博选辑[J].中国画画刊.2013
[10].李平.浅析唐代田园山水诗中的佛缘禅意[J].成功(教育).2012
论文知识图
