导读:本文包含了天地视域论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生态视域,庄子,天地大美,肯定美学
天地视域论文文献综述
王恩惠[1]（2019）在《生态视域下庄子“天地大美”与肯定美学“自然全美”的比较研究》一文中研究指出生态环境关系到生命的发展与繁衍,恶劣的环境状况引发了社会更多的关注,环境问题成为人们不得不面对的生死攸关的问题。庄子作为道家的代表人物之一,其思想具有深刻的生态内涵,提出的“天地大美”的自然美学命题,认为天地万物,无论形式外表如何,都具有美的本质,这不仅扩大了审美对象,而且把所有事物都纳入了“美”的审美范畴之内。庄子的“天地大美”实际上是一种至上的审美态度,获得这一审美态度需要审美主体通过“心斋”、“坐忘”等途径达到“逍遥游”的人格境界。庄子对“天地大美”的阐释可以为处理当今的环境问题提供一定的理论参考价值。肯定美学作为环境美学的一个分支发展起来的美学流派,它的“自然全美”主张自然界全部是美的,这种说法的过度积极性招致很多质疑,特别是面对当下的现实环境,“自然全美”的理论受到了诸多学者的反驳。但不可否认的是,肯定美学为我们提供了一个鉴赏自然的正确方法,从美育的角度促进主体审美能力的提升,进行审美境界的培养。在肯定美学的理论中,审美鉴赏的过程是一个真、善、美螺旋上升的过程,对客体的审美需要在科学知识的介入下才能得出较为客观理性的结果。针对当今的环境现状,肯定美学这一理论的出现能够帮助人们对自然有一个正确的审美观,对改善生态环境与可持续发展起到了一定的促进作用。庄子美学和肯定美学的理论思想虽然在时间、内容上相距甚远,但却殊途同归,都旨在促进人与自然关系的和谐,在生态视域下将庄子“天地大美”的理论内涵与肯定美学“自然全美”的实践意义进行比较研究,二者互取所长,为解决当下的生态环境问题提供一定的借鉴。(本文来源于《广西民族大学》期刊2019-04-01）
靳莹晖[2]（2019）在《天地神人四方游戏视域下的《绿野仙踪》》一文中研究指出《绿野仙踪》为主人公小女孩多萝西构建了祛魅现实与复魅奇境的二元世界,多萝西和她的小伙伴们在关系性的存在之中,完成了天空、大地、诸神、人类四方映射,四方转化和四方圆舞的镜像游戏,她的奥兹国历险完美地契合了后期海德格尔所提出的天地神人四方游戏说,预示了崭新的生态存在论哲学观的诞生。《绿野仙踪》延续了奥德赛"归家"的叙事模式来反思工业社会下人类生存境遇的本质问题并得出了保护生态的结论,体现在书中即多萝西坚守着强烈的家园意识战胜重重阻挠,最终实现了人类对诗意栖居的永恒追求,并将复原生态的福祉和希望带回了现实世界。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
徐硕[3]（2018）在《“上下与天地同流”——政治哲学视域下孟子乐民思想的精神境界》一文中研究指出"乐民"思想集中体现在孟子哲学中,主要分为"使民乐"和"民自乐"两部分内容。前者着眼于政治权力主体,后者聚焦于民众自身,二者相互贯通、共同构成孟子向往的"上下与天地同流"的乐民境界。从政治哲学视域下研究孟子乐民思想有助于深化对孟子哲学体系的剖视,对当今民众追求自身心性之乐亦有积极意义。(本文来源于《白城师范学院学报》期刊2018年11期）
陈力祥,王志华[4]（2015）在《“太和分殊”——“四因说”视域下的船山天地和合思想之形上学批判》一文中研究指出传统哲学中"和"观念的产生合乎中国传统哲学重了悟、轻论证的哲学特点,和谐理念缺乏形而上的哲学思考。王船山天地和合思想以太和为形上学根据,是以"太和分殊"为逻辑展开。以亚里士多德"四因说"为考察基点,可知太和絪縕之气是船山和谐理念之质料因;天地万物得以和生乃阴阳之撰使然,天命之和乃宇宙万物和谐产生之外动力因,阴阳之撰与天命之和共同表现出船山和谐理念之动力因。天地和合最终表现出形式因、或者说是目的因。通过对船山天地和合思想的形上学考察,可知太和"分殊"而致天地和合的逻辑理路为:太和太虚→(阴阳之撰)和生万物→天命之和→天地和合。(本文来源于《衡阳师范学院学报》期刊2015年04期）
党超亿[5]（2013）在《置身山川感奇夺,托心天地汇氤氲——生态伦理视域下百里峡旅游项目建设田野研究》一文中研究指出该论题使用田野研究的方法,选择生态伦理学的理论视角,对四川省宣汉县百里峡景区的旅游资源展开综合调查研究。文章以深描的手法全息地探讨了百里峡景区山地旅游度假项目规划开发与保护的相关问题。通过本文的论述,为百里峡旅游规划提出了生态伦理的指导理念,加深了该问题的学理性深度,并未其理论研究开拓了新的思路。(本文来源于《赤子(中旬)》期刊2013年10期）
张立新[6]（2012）在《本体论视域中的“天地之性”和“气质之性”——以张载、朱熹为代表的分析》一文中研究指出宋代理学家对人性论的论述是以其本体论为前提的,张载、朱熹作为宋代理学的代表人物,天地之性和气质之性从他们的思想中建立并走向成熟和完善。相对于理气关系来说,理决定气,由理产生的天地之性就成为由气产生的气质之性的地位本体。这种人性论导致了"存天理灭人欲"理论的产生,对宋代以后的思想发展产生了深远的影响。(本文来源于《人民论坛》期刊2012年17期）
席格[7]（2010）在《与天地精神往来——论庄子美学时空观及其视域中的逍遥游》一文中研究指出庄子在对时间与空间的无限性感知中,深切体味到了时空局限对生命自由束缚所带来的哀感,并基于此,对时间、空间进行了系统的哲学思考。但对时空无限性的哲学认知,并不能消解生命自由的时空桎梏,反而强化了人们对时空枷锁的敬畏感。为获得生命的大自由,庄子企图以美学的方式超越时空哲学认知的不足,构建出"与造物者游"的"无何有之乡"等美学时空,使物理性的时间、空间具有了"天地境界"的精神自由内涵,从而赋予"逍遥游"以时空维度。由于人并不能真正在现实层面摆脱时空束缚,"逍遥游"便落实为形而上的精神境界和形而下的生活方式两种形态,前者诉诸艺术,后者要求"与世俗处"。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2010年11期）
天地视域论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《绿野仙踪》为主人公小女孩多萝西构建了祛魅现实与复魅奇境的二元世界,多萝西和她的小伙伴们在关系性的存在之中,完成了天空、大地、诸神、人类四方映射,四方转化和四方圆舞的镜像游戏,她的奥兹国历险完美地契合了后期海德格尔所提出的天地神人四方游戏说,预示了崭新的生态存在论哲学观的诞生。《绿野仙踪》延续了奥德赛"归家"的叙事模式来反思工业社会下人类生存境遇的本质问题并得出了保护生态的结论,体现在书中即多萝西坚守着强烈的家园意识战胜重重阻挠,最终实现了人类对诗意栖居的永恒追求,并将复原生态的福祉和希望带回了现实世界。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天地视域论文参考文献
[1].王恩惠.生态视域下庄子“天地大美”与肯定美学“自然全美”的比较研究[D].广西民族大学.2019
[2].靳莹晖.天地神人四方游戏视域下的《绿野仙踪》[J].太原学院学报(社会科学版).2019
[3].徐硕.“上下与天地同流”——政治哲学视域下孟子乐民思想的精神境界[J].白城师范学院学报.2018
[4].陈力祥,王志华.“太和分殊”——“四因说”视域下的船山天地和合思想之形上学批判[J].衡阳师范学院学报.2015
[5].党超亿.置身山川感奇夺,托心天地汇氤氲——生态伦理视域下百里峡旅游项目建设田野研究[J].赤子(中旬).2013
[6].张立新.本体论视域中的“天地之性”和“气质之性”——以张载、朱熹为代表的分析[J].人民论坛.2012
[7].席格.与天地精神往来——论庄子美学时空观及其视域中的逍遥游[J].商丘师范学院学报.2010