导读:本文包含了汪派琵琶论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:琵琶,月儿高,李廷松,演奏艺术
汪派琵琶论文文献综述
李佳洋[1]（2019）在《浅谈汪派琵琶文曲《月儿高》》一文中研究指出《月儿高》是一首着名的琵琶传统大套文曲,是中国器乐作品中描写月亮的极佳之作,传承了传统琵琶曲目创作与演奏手法、技巧之精华。李廷松先生是近代着名的演奏家、音乐家等,是"汪派"琵琶的代表人物。《月儿高》这首琵琶曲经过李廷松先生整理编排,整首曲目刚柔兼备、变化繁多,准确地表达出乐曲的意境。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年10期）
刘立玮[2]（2018）在《汪派琵琶艺术价值初探》一文中研究指出汪昱庭先生是汪派琵琶的创始人。在当时没有音响记录的情况下,汪昱庭先生提出“若须深造则非从古谱入手不为功”,说明汪昱庭先生认为乐谱是传承的基本手段。他的弟子李廷松后来改进汪昱庭先生的传谱,出版了《李廷松演奏谱》。本文从汪派琵琶的形成及发展,通过对《李廷松演奏谱》其中四首曲子段落分析和汪派独特的技法,从而初步探究汪派琵琶的艺术价值。(本文来源于《山西大学》期刊2018-06-01）
李为儒[3]（2018）在《汪昱庭与汪派琵琶艺术的传承》一文中研究指出汪派琵琶艺术萌芽于20世纪二十年代,汪昱庭在大同乐会期间频繁的音乐实践活动促成了其典雅质朴、刚柔并济的艺术风格,这期间培养了以李廷松、卫仲乐、张萍舟为代表的汪派第二代传人。八十年代,以李光祖、孙树林、王范地为代表的第叁代汪派传人,是汪派琵琶技艺的传承主力。汪派琵琶艺术进入当代,演奏者博采众长,蜚声海外。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年07期）
崔晓君[4]（2016）在《从琵琶曲《霸王卸甲》看汪派与浦东派艺术特色的异同》一文中研究指出由于琵琶流派音乐文化发展的特殊性,因此产生了众多名称重迭的作品,曲名相同,部分旋律类似,但演奏的技法、音色、表现风格等却是大相径庭的,本文旨在通过对琵琶大套武曲《霸王卸甲》的两个不同演奏版本即汪派与浦东派版本的深入比较,强调在两派音乐文化发展演变过程中,在遗留曲目上虽有重迭部分,但却是能淋漓尽致地体现出两派的流派艺术特色的,不可以死板地按谱演奏,同时提出琵琶流派音乐文化属于传统音乐文化的重要组成部分,发展就要回头看,想要促进琵琶流派音乐文化的继续发展,就要坚持流派的"共融"及"共荣"。(本文来源于《当代音乐》期刊2016年17期）
李文慧[5]（2016）在《浦东派、汪派、刘德海琵琶艺术比较研究》一文中研究指出本论文选用了一首极具代表性的琵琶文曲《陈隋》来对浦东派、汪派、刘德海琵琶艺术风格进行比较研究。全文共分为四章:第一章:对浦东派、汪派、刘德海琵琶艺术进行归纳总结,从时间上来说这两个流派和刘德海先生是一脉相承的关系,汪派和刘德海先生在浦东派的基础上不断进行技术上的创新以及思想理念上的改革从而形成独特的风格流派。第二章:从琵琶曲《陈隋》的历史起源以及对多个版本《陈隋》的细致剖析来探求《陈隋》的艺术特征。第叁章:这部分是本论文的主体部分,是通过浦东派、汪派、刘德海演奏谱叁个版本的《陈隋》进行艺术风格的比较研究,主要是体现在音乐本体中乐谱和音乐结构进行比较;其次是在左手和右手的演奏技法上对叁个版本的比较;再次是对叁个版本的审美特征进行比较;最后从曲谱、演奏技法、乐曲情感处理叁大方面对叁个版本的演奏风格进行比较。第四章:从浦东派到汪派再到当代琵琶大师刘德海先生的琵琶艺术这是一种传承,那么传承的意义就在于:单一流派内部传承可以稳固根基;多个流派内外交流可以共同发展。而对于琵琶艺术的创新来说,创新可以推动琵琶的多元化发展,为未来创造新的传统。笔者希望通过对本论文的研究,在今后的演奏道路上能对浦东派、汪派的代表曲目在情感上和意蕴上能有更多地演奏提示,对作品的演绎有很大帮助。本论文另外一个重要方面就是对刘德海《陈隋》“古曲新弹”思考和展望。通过对刘德海现在作品的研究能够正确地认识“古曲新弹”的文化内涵,寻求中国传统音乐的新出路。(本文来源于《赣南师范大学》期刊2016-05-30）
张馨钰[6]（2015）在《汪派《霸王卸甲》对琵琶基本功训练作用的研究》一文中研究指出琵琶是中华民族的传统乐器，它的乐曲主要分为叁类：文曲、武曲和现代曲。《霸王卸甲》是琵琶武曲中非常有代表性的一首乐曲，主要讲述的是刘邦与项羽在楚汉相争中的垓下大战。文章第一部分从两个方面阐述了提高琵琶弹奏基本功的现实意义，基本功的提高有助于乐曲演奏的完成质量,基本功的提高有利于更准确地表达乐曲思想内容。第二部分以基本功为脉络，对汪派《霸王卸甲》的艺术特点进行了分析，认真细致地对该乐曲的基本演奏方法进行了研究，同时对练习中需要注意的情况进行了简要说明，并指出该乐曲对演奏者的技巧要求，逐步引申出其对提高基本功的重要作用。笔者以汪派《霸王卸甲》的演奏为基础，通过对此曲的技巧演奏进行归纳、整理，旨为今后琵琶基本功的训练和提高提供相应的理论指导和实践经验，从而提高自身的演奏水平。(本文来源于《天津音乐学院》期刊2015-06-01）
吴慧娟[7]（2012）在《从工尺谱本《养正轩琵琶谱》与《汪昱庭琵琶谱》看浦东派和汪派琵琶艺术的审美差异性》一文中研究指出乐谱是记载乐曲的工具,也是音乐艺术特征的载体。不同版本的曲谱在很大程度上代表着不同流派的艺术风貌。《养正轩琵琶谱》与《汪昱庭琵琶谱》是浦东派和汪派较有代表性的乐谱。文章旨在通过对这两个乐谱的比较、分析,探讨琵琶流派的审美差异性。(本文来源于《星海音乐学院学报》期刊2012年03期）
张琳[8]（2012）在《妙曲奏人生 嫡传育英才——着名琵琶演奏家、教育家孙树林先生对“汪派”琵琶艺术教学与传承的贡献》一文中研究指出本文系统的介绍孙树林教授对汪派琵琶艺术的传承与发展的贡献。孙树林教授系着名"汪派"琵琶教育家、演奏家。"汪派"为琵琶主要流派之一。(本文来源于《吉林艺术学院学报》期刊2012年01期）
安艺[9]（2011）在《汪派琵琶谱《十面埋伏》艺术特色及演奏特点》一文中研究指出汪派是近代江南琵琶艺术流派中立派最晚的一个流派,也是唯一一个以个人姓氏立派的流派。本文分为叁个章节,第一章主要对琵琶的历史以及汪派的形成和汪派琵琶谱的最早来源进行了介绍;第二章则从《十面埋伏》入手,选取了李廷松的版本对汪派琵琶的艺术特色试进行了分析;第叁章选取李廷松和卫仲乐为代表介绍了汪派的传人,并简要说明了汪派对我国琵琶艺术的影响。(本文来源于《安阳师范学院学报》期刊2011年04期）
周善美[10]（2011）在《浦东派与汪派琵琶艺术的传承和演奏风格》一文中研究指出在琵琶艺术发展史上,浦东派和汪派是当今具有影响力的两个流派,传承有序,代有新人。在演奏技法上,浦东派特色指法有夹扫、飞、双飞、↓等演奏技法;汪派有凤点头、哆罗子等特色指法,汪派则在琵琶历史上首次运用上出轮。在表现风格上,浦东派注重音色及行韵的变化,乐曲处理细腻;汪派的演奏比较注重内在情感的表达,以朴实、刚健、豪放着称。(本文来源于《安庆师范学院学报(社会科学版)》期刊2011年06期）
汪派琵琶论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
汪昱庭先生是汪派琵琶的创始人。在当时没有音响记录的情况下,汪昱庭先生提出“若须深造则非从古谱入手不为功”,说明汪昱庭先生认为乐谱是传承的基本手段。他的弟子李廷松后来改进汪昱庭先生的传谱,出版了《李廷松演奏谱》。本文从汪派琵琶的形成及发展,通过对《李廷松演奏谱》其中四首曲子段落分析和汪派独特的技法,从而初步探究汪派琵琶的艺术价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
汪派琵琶论文参考文献
[1].李佳洋.浅谈汪派琵琶文曲《月儿高》[J].戏剧之家.2019
[2].刘立玮.汪派琵琶艺术价值初探[D].山西大学.2018
[3].李为儒.汪昱庭与汪派琵琶艺术的传承[J].戏剧之家.2018
[4].崔晓君.从琵琶曲《霸王卸甲》看汪派与浦东派艺术特色的异同[J].当代音乐.2016
[5].李文慧.浦东派、汪派、刘德海琵琶艺术比较研究[D].赣南师范大学.2016
[6].张馨钰.汪派《霸王卸甲》对琵琶基本功训练作用的研究[D].天津音乐学院.2015
[7].吴慧娟.从工尺谱本《养正轩琵琶谱》与《汪昱庭琵琶谱》看浦东派和汪派琵琶艺术的审美差异性[J].星海音乐学院学报.2012
[8].张琳.妙曲奏人生嫡传育英才——着名琵琶演奏家、教育家孙树林先生对“汪派”琵琶艺术教学与传承的贡献[J].吉林艺术学院学报.2012
[9].安艺.汪派琵琶谱《十面埋伏》艺术特色及演奏特点[J].安阳师范学院学报.2011
[10].周善美.浦东派与汪派琵琶艺术的传承和演奏风格[J].安庆师范学院学报(社会科学版).2011