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台湾大学傅佩荣教授作过一个比拟：如果花一个小时的时间看画展，每张画看1分钟，能看完60张，但是过眼烟云；如果花一个小时只看一幅画，你就能深深的记住他。这就是《道德经》中“少则得，多则惑”的道理。
《道德经》，相当于中国的圣经，他对执政者如何加强自身道德修养，如何正确认识身外的名利财富等都作了详尽而科学的论述，本人浅显的将之概括为《道德经》里的廉政智慧。
少，是一种获得。《道德经》第十二章，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不求目眩，不追逐声色之娱，重视内在的满足。这一章里，从色、音、味等方面，证明少则得，多则惑。回想生活中，“多则惑”无处不在。现代人喜欢每天上网不时地刷屏，获悉时刻更新的大量数据信息，但有用的着实不多，真不如把这些时间用于静静心心地读一本书，深度阅读，收获真知。“少则得，多则惑”，也寓意切不可贪婪、过度，古人早已通过“物极必反、乐极生悲”等思想进行论证。
在种种腐败案例中，犯罪分子之所以走上不法道路，大部分根源都在于一味地求多，多一点，多一点，再多一点。但凡贪官，都是没有管住个人欲望，贪得无厌的，这里不仅是指金钱，还包括对名声、对地位、对美色，等等，都是一种贪欲。回到我们廉政建设来说，很多曾经寒窗苦读，埋头奋战的贪官，就是因为没有明白“少与多”的哲学思想，没有能抵挡住声色犬马的诱惑，一步步走上犯罪的深渊。人都有各种各样的欲望，并且一个实现之后，会接着有下一个。放纵私欲，追求过度的满足，利欲熏心，贪婪地聚敛财物，无限制地扩张自己的占有欲，逐步迈入犯罪的深渊。
少，是一种智慧。《道德经》第五十二章，“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”塞住感官的出口，关上欲望的门径，终身都没有病痛。找开感官的出口，增添纷难的事件，终身都不可救药。少，是减少欲望，少是一种智慧。
少私寡欲，注重内心的修养，是老子思想。“祸莫大於不知足；咎莫大於欲得，”《道德经》第四十六章已说得明明白白。最大的祸患，就是不知满足；最大的过错，就是想要获得。没有比不知足更大的祸患，没有比贪得无厌更大的祸患。知足常乐一直是人们耳熟能详的词语，孰不知他还蕴藏着深厚的哲学思想，不知足会带来祸灾、祸罪。没有贪欲，就没有祸患。
“壁立千仞、无欲则刚”，减少私欲，是修身之要务。在廉政建设中来，当一个人虽然还没构成犯罪事实，但已经开始贪欲膨胀的时候，就已经是廉政风险点，需要修身养性，化险为夷。所谓贪欲，不仅仅是贪官的罪孽，作为平常人，一定也要把握好尺度，不要在物欲横流的年代，乱了阵脚。
少，是一种境界。《道德经》第二十二章，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。少，是一种境界，“多”其实是一种多余。
日本推出的“断舍离”理论与《人民日报》倡导的“极简主义生活方式”，其实都蕴藏老子“少则得，多则惑”的哲学智慧。非必需的尽量不要，减少物质追求，坚持简朴生活，追求内心的宁静与强大，是人生最朴实无华的境界。苏格拉底说，“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。”
工作也是一样，不掺杂过多的主观意识形态、个人私欲去做事，而是执著、专注地把事情做好、做到极致，才是最高的境界。这也是《道德经》里灵魂思想——清静无为。无为是谦下，不张扬、不搅扰、不伤人，按客观规律去做事，不妄为。清静无为，简简单单的四个字，并不是人人都能做到，需要人生不断的历练与修心。它是弘扬的一种正道，用正确的方法去获得，而不是以不正确的方法去无限制扩张自己的欲望。廉政建设也一样，凡事得依法依规，按章办事，不踩红线，不越底线。
“少则得，多则惑”。生活上自律、精神上淡泊的人，也一定是廉洁自律的人！