导读:本文包含了现代性转换论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代性,意象,彝族,形式美,民间文学,宗族,民族音乐。
现代性转换论文文献综述
刘建波[1]（2019）在《彝族民间文学经典的现代性转换研究——以《中国彝族古训文化微动漫作品》为例》一文中研究指出彝族民间文学经典是彝族优秀传统文化的重要载体,是铸牢中华民族共同体意识的重要内容,实施彝族民间文学经典在大数据背景下创造性转换和创新性发展是其现代性转换的必然内容。本文以楚雄州制作推出的《中国彝族古训文化微动漫作品》为个案,分析民间文学经典的现代性转换的内在特性,从而探索大数据时代彝族民间文学经典现代性转换的实现路径。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年05期）
杨馥嫚[2]（2019）在《论曹安和民族音乐观的现代性转换》一文中研究指出曹安和是中国近现代琵琶演奏家、音乐教育家、民族音乐理论家,对中国近现代音乐发展具有积极影响与突出贡献。文章以中国民族音乐从传统到现代的转换为视角,通过剖析曹安和在琵琶演奏及教学、民族器乐记谱法、民族音乐理论研究等方面取得的成果,分析促成其音乐观形成的客观因素,继而从广度和深度上推进对曹安和音乐成就的总结。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年07期）
刘畅[3]（2019）在《张恨水《啼笑因缘》与旧派通俗小说的现代性转换分析》一文中研究指出20世纪20年代以后,我国经历了一场弃旧革新的五四运动。在这样的文化环境下,传统的旧派通俗小说逐渐失去了生存与发展的空间,旧派通俗小说的变革与创新势在必行。以张恨水为首的一系列作家在之后的创作过程中也积极对旧派通俗小说的革新予以继承,从而找到了旧派通俗小说向现代性转换的方式。本文则以张恨水的代表作品《啼笑因缘》为例,简要分析旧派通俗小说的现代性转换历程。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年01期）
李银兵,曹以达[4]（2018）在《民族志方法的现代性转换及其实践意蕴》一文中研究指出民族志方法在现代社会实现自觉转型,是以人类学发展和现代性诉求的内在耦合为前提的。这种耦合最根本地体现在民族志方法的价值理念建构上,完成了从一元到多元、理论到实践、西方中心到人性普同的转化,并通过民族志作者思想理念的深处变革而延伸到田野调查和民族志书写实践领域,由此奠定了此后民族志书写的当代模型和价值风范。而民族志方法的现代性转换,不仅揭开了现代民族志发展的大幕,也使人类学学科焕发了新的生机。(本文来源于《阿坝师范学院学报》期刊2018年04期）
申广勇[5]（2018）在《传统工艺美术现代性转换的相关思考》一文中研究指出在社会经济快速发展的时代下,国内与国外的消费品市场日新月异,促使人们消费观念发生翻天覆地的变化。为此,要注重传统工艺作品的生产方式与现代科学技术的融合,与此同时,要重视保护工艺美术品的知识产权,营造出井然有序的市场经济秩序,进一步的提升工艺美术行业的市场竞争实力。本文结合我国的建筑装饰设计方面的内容,基于传统工艺美术现代性转换角度,探讨了传统工艺美术行业的创新,并分析了知识产权保护的相关法律方面问题,供有关专业人士参考与借鉴。(本文来源于《现代经济信息》期刊2018年20期）
程颜,韩淳[6]（2018）在《现代性视域下中医药对外传播策略转换》一文中研究指出随着中国文化"走出去"及"中医热"的全球升温,体现精神文化变迁和社会性的现代性价值与现代性语境,给孕育着深奥传统哲学思想的中医药对外传播注入了新的意识、观念和精神内涵,为其在"中学西进"、建构与国际对话以及同西方表达接轨的进程中拥有本土性与民族性奠定了理论基础;基于现代性语义与框架,探寻如何有效转换过度聚焦西方价值观的传播理念,进一步合理完善语境沟通和传播手段,从而建立基于民族特质与文化价值观的传播策略,构建融通中医药对外话语体系具有良好的现实意义。(本文来源于《医学与哲学(A)》期刊2018年10期）
马长世[7]（2018）在《现代性视域下的中国传统文化价值及其现代转换》一文中研究指出现代性危机实质上是文化精神危机,走出现代性危机是人类面临的共同课题。虽然作为现代性发源地的西方文化对此作出过积极努力,但是,阈于其哲学人学本体论及其带来的文化价值合理性预设,无论是"反思的现代性"还是"批判的现代性",都无法实现对现代性危机的救赎。改革开放以来,随着市场经济及其自由化运动的兴起,中国也不可避免地出现了一些以道德滑坡、信仰缺失等为特征的现代性"危机"。走出现代性的困境必须发掘中国传统文化的现代性文化资源意义,在与马克思主义视阈融合中实现中国传统文化的现代转换,并以此真正实现文化自信、文化自觉、文化自强。(本文来源于《广东社会科学》期刊2018年04期）
宋伟,马雪[8]（2018）在《意象性摄影:古典美学精神的现代性转换》一文中研究指出作为一种影像,作为一种图像,作为一种画面,摄影不仅仅是一种现实的简单再现模仿,其中总是蕴藉着某种意蕴,表达着某种思想感情,传递着摄影家的感觉体验。因为,摄影照片总是摄影家主体的一种视看,纯粹意义上的机械客观的"看"并不存在,即便是所谓绝对客观写实的记录摄影,也不可能完全排除摄影家的感觉体验和思想感情。从这个意义上,我们说摄影影像总是不同程度地具有意象性的特征。(本文来源于《艺术工作》期刊2018年03期）
刘明伟[9]（2018）在《传承中的变迁:广西客家祖先崇拜的现代性转换》一文中研究指出祖先崇拜的现代性转换,本质上是宗教世俗化。这种现代性转换逐渐向以人为本转变,主要是由其所处的社会主义市场经济基础所决定和现代化的政策所影响的。以时间序列为轴,尝试将组织因素和世俗化因素加入进去,作为中介,通过探究新时期广西博白客家庞孝泰基金会这一祖先崇拜新载体所发挥的功能,从功能的角度来理解祖先崇拜的现代性转换,促进传统文化与现代文化的结合,使其在社会主义和谐社会的建设中发挥更大的作用。(本文来源于《玉林师范学院学报》期刊2018年03期）
朱丽君[10]（2018）在《陶瓷残片的现代性转换——对古陶瓷残片形式美的发现及其运用》一文中研究指出本文在阐述陶瓷残片价值的基础上,探讨了雕塑艺术作品"残缺"形成原因以及"残缺"的形式美感、毕加索立体主义绘画独特的艺术表现形式"解构与重构"、大卫·霍克尼拼贴摄影"残缺"与完整的关系,最后总结了自身毕业创作过程中的问题和体会。(本文来源于《新西部》期刊2018年15期）
现代性转换论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
曹安和是中国近现代琵琶演奏家、音乐教育家、民族音乐理论家,对中国近现代音乐发展具有积极影响与突出贡献。文章以中国民族音乐从传统到现代的转换为视角,通过剖析曹安和在琵琶演奏及教学、民族器乐记谱法、民族音乐理论研究等方面取得的成果,分析促成其音乐观形成的客观因素,继而从广度和深度上推进对曹安和音乐成就的总结。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代性转换论文参考文献
[1].刘建波.彝族民间文学经典的现代性转换研究——以《中国彝族古训文化微动漫作品》为例[J].楚雄师范学院学报.2019
[2].杨馥嫚.论曹安和民族音乐观的现代性转换[J].艺术教育.2019
[3].刘畅.张恨水《啼笑因缘》与旧派通俗小说的现代性转换分析[J].文化学刊.2019
[4].李银兵,曹以达.民族志方法的现代性转换及其实践意蕴[J].阿坝师范学院学报.2018
[5].申广勇.传统工艺美术现代性转换的相关思考[J].现代经济信息.2018
[6].程颜,韩淳.现代性视域下中医药对外传播策略转换[J].医学与哲学(A).2018
[7].马长世.现代性视域下的中国传统文化价值及其现代转换[J].广东社会科学.2018
[8].宋伟,马雪.意象性摄影:古典美学精神的现代性转换[J].艺术工作.2018
[9].刘明伟.传承中的变迁:广西客家祖先崇拜的现代性转换[J].玉林师范学院学报.2018
[10].朱丽君.陶瓷残片的现代性转换——对古陶瓷残片形式美的发现及其运用[J].新西部.2018
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