导读:本文包含了儒家之道论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:之道,儒家,孟子,孔子,用人,任人唯贤,推己及人。
儒家之道论文文献综述
张子峻[1]（2019）在《推天道以明人事:先秦儒家道论的秩序意蕴》一文中研究指出道是中国古代哲学的重要范畴,由此形成意义不断衍生的词汇。先秦儒家道论和理论是儒者对现实政治秩序的理论关照。在"道术将为天下裂"的学术语境下,诸子的治理之道常常异论纷然。先秦儒家学者注意为其"人为之道"和人文之"理"寻求普适性依据,以实现政治哲学的公共证成。他们往往采用"推天道以明人事"的论证策略,即把人间秩序的根源性建构在不证自明的先验性之天道。自然天道的秩序性,渊源于先民在生产生活时对自然"本质现象"之时序性的直观。同时,殷周之际的社会变革,促成人文理性的兴起,也为天道秩序注入了德性的因素,完成了道、理的自然秩序性向人文道德性的转变。先秦儒家叁位大师孔、孟、荀议论道、理,所持观点虽或有微异,但均注意从自然秩序的模态中抽绎出人文秩序,为后世儒家确立了"下学"与"上达"的范式。(本文来源于《原道》期刊2019年01期）
毛丽娅[2]（2019）在《范仲淹的仁义之道及其对儒家道统传承的贡献》一文中研究指出"仁义"是儒家圣人之道的核心,仁义之道也构成了中国道统思想的基本理论内涵。范仲淹的仁义之道是宗奉六经的圣人之道,是天道与人道统一的经世致用之道,是顺民养民育民的民本之道。儒学在宋代重振,出现理学之盛,范仲淹有开创之功;兴学立师,成就天下之士,"开万世道统之传"。范仲淹的思想对胡瑗、孙复、张载、李觏、周敦颐、二程等人有直接或间接的影响。(本文来源于《四川师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
岳德常[3]（2019）在《儒家“大学之道”与文化自信》一文中研究指出文化自信问题其实也就是社会主义核心价值体系的建设问题,要确立文化自信,首先要摆脱"独断论"的控制,对自己的价值体系进行反思和重建,所以就要传承和发展儒家"大学之道"。"大学之道"是人类精神成长之道,拒绝"大学之道"便无法正确评价"大学之道";共产党人是"大学之道"的真正实现者,中国特色社会主义进入新时代,为我们践行"大学之道"创造了有利的条件。在"大学之道"的践行上,我们做得越好,就越是具有文化自信。(本文来源于《马克思主义文化研究》期刊2019年02期）
梁国典[4]（2019）在《儒家“君子之道”与领导干部道德修养》一文中研究指出领导干部的道德修养，不仅关乎个人的成长和发展，更关乎党委、政府的整体形象乃至事业的成败。当前，面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课。中国传统文化博大精深，儒家文化关于道德修养的内容更是十分丰富。(本文来源于《学习时报》期刊2019-10-21）
韩芳[5]（2019）在《试论中国古代文学作品与儒家的中庸之道》一文中研究指出中庸之道是儒家的核心思想内容,也贯穿了多个封建君主的统治时代。文学是反映文化的代表。儒家思想对于古代或者现代社会都有重要影响,儒学的发展过程历经数千年,封建统治者一度将儒学视为正统思想,在当时特定的社会背景下,很大部分的文学创作也包含并体现着儒学的思想内容。儒家文化在不同程度上对中国古代文学作品的体裁、主题、思想和感情等都产生影响,儒家的中庸思想也始终贯穿古代文学的创作过程。古代文学创作和儒学精神有着无法分割的联系。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年09期）
董爱琳[6]（2019）在《儒家“忠恕之道”思想的逻辑结构——基于“忠恕之道”的内涵诠释和困境分析》一文中研究指出孔子的"忠恕之道"是仁学思想体系的重要组成部分,对其内涵的不同理解导致"忠恕之道"在实践上面临着众多的质疑和争论。本文在对"忠恕之道"内涵进行诠释的基础上,分析"忠恕"思想在现实生活中所遇到的困境,试图从理论自身出发,重新思考"忠恕之道"的逻辑结构,探寻理论本身的内在机制。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年18期）
吴全华[7]（2019）在《儒家的为己之学与今日的为师之道》一文中研究指出对于儒家思想,我们既可将其作为一种学术资源,也可将其作为一种认知资源。作为学术资源的儒家思想是一种学术研究的客观文本,而作为认知资源的儒家思想则是通过认知主体与作为认知客体的文本之间的互动,以使其参与到人们日常的认知活动中而成为活的传统。将其作为认知资源,我们会发现,由孔子发韧,并为后世儒家赓续、发展的为己之学,对于深化认识如今强调的立德树人的为师之道和提高师德水平,具有重要意义;重拾儒家为己之学的立德成己、学为圣人的道德理想,人生关怀,成己修身、至圣的工夫等方面的思想主张,并将其意涵楔入现今教育话语中的立德树人的为师之道,具有启悟新思的价值。(本文来源于《教师发展研究》期刊2019年02期）
张恒[8]（2019）在《另一种自然之道——儒家哲学“德性自然”发微》一文中研究指出作为中国哲学史的重要观念,"自然"向来被认为滥觞于先秦道家尤其是老子。然而,从历史与逻辑相结合的视角考察,这种流俗观点不仅需要面对文本依据的考验,更需要应对哲学逻辑的挑战。事实上,在先秦"自然"思潮中,道家"自然"观念仅为脉络之一,由孟子创发的另一种自然之道同样影响深远,但却为学界普遍忽视。相比道家,孟子所论"自然"具有人性规定和道德指涉,可称之为"德性自然"。历经汉魏到宋明一众学者的承继与发展,儒家"德性自然"成为中国哲学史上一脉极其重要的传统,也是中国传统思想资源现代转化绕不过去的重要议题。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
董飞[9]（2019）在《先秦儒者以君主为“言说”对象传播儒家之道的尝试与失败》一文中研究指出战国时期,为政者的地位受到传统贵族的威胁,其有向士人寻求方略的需求,儒者亦将"为帝王师"视为实践其政治思想的重要途径,两者的契合促成了儒者以"言说"为手段向君主传播儒家之道的尝试。但由于先秦儒者"言说"过程中其政治主张常常遭到社会现实的证伪,再加上"言说"中不乏迂远空阔之辞,故其主张难以为君主采纳。儒者在向君主"言说"的尝试受到挫折后,将宣扬儒家之道的对象由君主转向士人,希望通过培养合格的士君子以达到实现儒家政治理想的目的。(本文来源于《中国石油大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
付岩芹[10]（2019）在《“尊贤使能，俊杰在位”》一文中研究指出孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位。”先秦儒家充分认识到用人对治国理政的重要性。他们主张什么样的用人之道呢？山东省邹城市付岩芹认为，儒家用人不分亲疏，任人唯贤不唯亲，并把“德”放在首位，做到不拘一格，甚至可以破格任用德才兼备的优秀人才。儒家的选贤用人思想，有值(本文来源于《语言文字报》期刊2019-01-23）
儒家之道论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"仁义"是儒家圣人之道的核心,仁义之道也构成了中国道统思想的基本理论内涵。范仲淹的仁义之道是宗奉六经的圣人之道,是天道与人道统一的经世致用之道,是顺民养民育民的民本之道。儒学在宋代重振,出现理学之盛,范仲淹有开创之功;兴学立师,成就天下之士,"开万世道统之传"。范仲淹的思想对胡瑗、孙复、张载、李觏、周敦颐、二程等人有直接或间接的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家之道论文参考文献
[1].张子峻.推天道以明人事:先秦儒家道论的秩序意蕴[J].原道.2019
[2].毛丽娅.范仲淹的仁义之道及其对儒家道统传承的贡献[J].四川师范大学学报(社会科学版).2019
[3].岳德常.儒家“大学之道”与文化自信[J].马克思主义文化研究.2019
[4].梁国典.儒家“君子之道”与领导干部道德修养[N].学习时报.2019
[5].韩芳.试论中国古代文学作品与儒家的中庸之道[J].大观(论坛).2019
[6].董爱琳.儒家“忠恕之道”思想的逻辑结构——基于“忠恕之道”的内涵诠释和困境分析[J].汉字文化.2019
[7].吴全华.儒家的为己之学与今日的为师之道[J].教师发展研究.2019
[8].张恒.另一种自然之道——儒家哲学“德性自然”发微[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].董飞.先秦儒者以君主为“言说”对象传播儒家之道的尝试与失败[J].中国石油大学学报(社会科学版).2019
[10].付岩芹.“尊贤使能，俊杰在位”[N].语言文字报.2019
论文知识图
