孟子得民心者得天下议论文

问：以孟子名言为题的议论文

1. 答：孟子曰：“人皆有不忍之心。先王有不忍之心，斯有不忍人之政矣。以不忍之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”显而易见，这种“以不忍之心”，而行的“不忍人之政”便是“仁政”。仁政是“不忍之心”外化的结果，把王者的“不忍之心”放大落实运用到整个社会，这种“不忍之心”就成为了“仁政”。一、孟子的仁政思想（一）孟子的仁政思想重视民本孟子_：“有天下者，失民，则失天下；无天下者，的民，则得天下。”这句话叫“保民而王”。但是，如何才能得到人民的拥护呢？孟子认为关键在于赢得民心。他说：“得其民有道，得其心。”这就是后人说的“得民心者的天下”。同时孟子还从同情下层人民和批判当时社会现实的视角，总结历史经验时指出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”也就是说民心向背是取得政权和社会安定的基础。从而孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”孟子在此所说的“民”是与在上的当政者相对而言的不在官位的普通民众。孟子在君权至上的传统观念根深蒂固的时代，能够站在“小民”的立场上提出“民贵君轻”的口号，这必然是进步的。孟子还指出要与民同乐。他说：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧民者，民亦忧其忧；乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子要求国君与民同乐，实际上是对国君腐朽生活的一种限制，从而达到缓和日益尖锐的阶级矛盾。来源：青年与社会

问：以孟子的名言写一篇议论400多字

1. 答：孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）民本思想是孟子仁政思想的基本内容之一。“得道多助，失道寡助。”（《孟子·公孙丑下》）孟子十分重视民心归宿问题，得民心者得天下。他认为，如果要赢得人民的拥护，君主须做到“民所欲，与之聚之。所恶勿施尔也”。（《孟子·梁惠王下》）为了得到人民的支持，孟子很重视与民同乐。人民如水，水能载舟，亦能覆舟。孟子说：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧民者，民亦忧其忧；乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王上》）可见，孟子是非常重视人民对一个国家的重要性的。他认为只要君主能与天下之民共同忧乐，想人民之所想，忧人民之所忧，就必然能够称王于天下了。孟子的与民同乐的思想，其实也是对君主腐朽生活的一种限制，可以起到缓和阶级矛盾的作用。孟子非常反对暴政，所以他认为，要实行仁政首先要减少杀戮，不能随便杀人。他说：“杀一无罪非仁也。”（《孟子·尽心上》）他还提出：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”（《孟子·尽心上》）由此可以看出，孟子非常注重君主的人格魅力，以其仁德，让人民心甘情愿为其劳动，人民为其死也无怨无悔。为了控制杀人，孟子还主张采取一些措施，他主张统治者们不得独操生杀大权，如有一定要询问国人的意见。他还主张减轻刑罚，一个人犯罪，不应连累其妻子儿女。来源：文教资料

问：结合《得道多助,失道寡助写一篇议论文》

1. 答：得道多助，失道寡助
   读《孟子二章》第一章时，我明白这样一个道理：只有得民心者才能得天下，失民心者失天下。孟子说“得道多助，失道寡助”就是告诉我们要领导者必须“施仁政”，这才样才能获得成功。
   秦始皇统一六国，建立了我国第一个封建王朝，但他不施仁政，最终还是被人民推翻。司马迁在《史记》中这样记载：“秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝……财匮力尽，民不聊生。”秦王朝的不施仁政的结果就是将一个强大的王朝推向灭亡。
   唐太宗李世民，处处以民为本，实仁政，最终开创了“贞观之治”，创建了历史上最为强大的国家。他登基时，为百姓颁发了一系列的法令，解除百姓的疾苦。受到人民的尊敬和爱戴。他曾说过：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”他的成功最好的诠释了孟子的“得道多助，失道寡助”这句话。
   历史泯灭在时间的长河中，但史实却永远烙印在我们的心中。现如今，我们要想成就事业，也应当团结人民群众，多为广大人民利益着想，取得大家的支持。