导读:本文包含了太平经论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:太平,道教,总目,道学,历法,范式,星宿。
太平经论文文献综述
王昊[1]（2019）在《分类与感通：道教“物”之观念研究——以《太平经》《抱朴子内篇》为中心》一文中研究指出"物"之原义为分割,要想获得关于物的准确知识就必须先划分物与物之间的界限;而由分割必然导致分类,道教对"物"同样有所分类,可大致分为哲学、世俗与宗教叁个大的层面,其分类方式乃是阴阳五行、气、神等道教观念,并且经过分类的"物"通过"物类相感"原则最终统一在道教方术之中,此过程使世俗之物具备了宗教层面上的意义,进一步使人获得关于"物"的哲学层面的认知,乃至实现"体物知道""得道"成仙之目的。(本文来源于《宗教学研究》期刊2019年03期）
渠源[2]（2019）在《《太平经》“阴阳”思想研究》一文中研究指出道教是我国土生土长的一门宗教,道教思想是中国哲学思想中不可或缺的重要部分。作为早期道教重要典籍,《太平经》见证了道家学说向道教转变,是一部极具代表性的着作。“阴阳”,是中国哲学中一对重要的概念。道家对“阴阳”这对概念的运用由来已久。自先秦始发,至两汉蓬勃发展,阴阳概念渐渐抽象化发展到抽象的哲学范畴。《太平经》作为一本成书汉代的道家经典,对于“阴阳”问题有着自己独特的见解。无论是从自然宇宙的角度、人文社会角度,阴阳这对关系都以自己贯通形象与抽象的独特角度,在其思想诠释过程中有着重要的意义和作用。对《太平经》这部典籍而言,“阴阳”概念影响了其宇宙观、社会观、个体价值观等等。“阴阳”贯彻了典籍所讲述构造出的世界的方方面面,从而在《太平经》中形成了一个吸收继承历代阴阳发展,为未来开启新篇章的阴阳体系。这一过程中,既体现了对社会传统刑、德的尊重,也表现了作者超脱物外的浪漫情怀。本文通过对《太平经》宇宙观、社会观、修养观等叁个方面中的阴阳问题进行分析比较,从而归纳出《太平经》中有关“阴阳”问题的一些规律,如阴阳如何从“对立”状态向着“调和”及“相互转化”方面发展;如阴阳的变化与不变等等。其中,在《太平经》宇宙观与阴阳有关的问题中,从“气”、“神”、“道”叁个角度出发,展现了《太平经》特有宇宙观中,阴阳关系所代表的不同象征,起到的不同作用。在《太平经》社会观与阴阳有关的问题中,从《太平经》以阴阳为媒介使社会家国与天地相比附开始,一方面揭露现实社会中存在的种种问题,一方面以阴阳协调的美好愿景为保证,试图建立一个现实中并不存在的完美社会范式。在《太平经》社会观与修养有关的问题中,表现了具象个人与抽象品德的相同与差异。阴阳在《太平经》中以不同的形式,彰显出不同的作用,最终落脚于教化万民的修行、道德要求。这表现了《太平经》中独特的“阴阳调和”、“阴阳转换”、“阴阳的二分与叁分”及“阴阳的变与不变”等概念。与此同时,也表现了《太平经》中阴阳观念与同时期其他思想流派的相似和不同。阴阳关系展现了《太平经》又一奇异的色彩。让我们感受到作者有关理想太平世界的种种构建,及其为实现这个太平世界所愿意付出的种种努力和斗争。(本文来源于《山东大学》期刊2019-05-19）
本报记者[3]（2019）在《黄山太平经开区:“一站式”服务促企业孵化成长》一文中研究指出近年来,黄山太平经开区以项目建设为抓手,以推动质量、效率为方向,加快转型升级,促进企业全面提质增效,不断夯实产业发展基础。截止目前,共有投产企业79家,其中规上企业28家。2018年纳税超100万企业20户,超千万企业2户。孵化型向独立型转变$(本文来源于《安徽经济报》期刊2019-04-13）
吴之清,胡绳[4]（2018）在《试析道学《太平经》思想的“和谐”意蕴》一文中研究指出老子以"道""自然"诠释万物与生命的关系,强调一个"和"字,正如《太平经》指出"天、地、人"叁才是自然和谐的。道学主张尊重自然、万物共养、呵护生命。这无不闪耀着超越世俗功利、与天地同化的伦理智慧,其目的在于解决人与自然、人与社会、人与人之矛盾而至和谐。可见,先贤们的"和谐"理念为我们今天和谐社会的建设提供了强大的理论支撑。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2018年10期）
孙伟杰[5]（2018）在《论《太平经》与传统天文学的关系》一文中研究指出《太平经》作为道教早期重要经典之一,在经文书写过程中,援引大量中国传统天文学尤其是汉代天文学的内容,主要涉及星宿学说、漏刻制度和历法思想叁大领域。《太平经》此举除了体现出其对传统天文学的继承,更重要的是意图通过对天文现象、计时器具、制历方法等的重新诠释以达到调和世俗和神学伦理价值的目的。(本文来源于《宗教学研究》期刊2018年03期）
盖建民,王昊[6]（2018）在《道教早期“道物关系”思想特征初论——以《太平经》为中心》一文中研究指出道教早期的"道物关系"思想集中体现在《太平经》一文中。《太平经》首先突出人在"物"中的地位,人居"道物关系"的中枢;其次,认为人通过修炼可以"得道成仙",与作为本体的永恒之"道"合一,实现个人生命境界的升华,但并不以此为最终归旨,在此之后还要"理气""利物",从而使"物"无损伤;第叁,尽管"道"是永恒存在的,但"道"分大小,一物有一物之"道",一物损伤则"道"就有所损伤,故"物"无损伤"道"才能够无损伤。这就形成了一个循环往复的关系,由此可见道教早期"道物关系"的思想特色。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2018年09期）
黄海德[7]（2018）在《卿希泰先生的《太平经》研究及其学术贡献》一文中研究指出卿希泰先生在道教学术研究方面做出的重大贡献,向为学人所知,并享誉海内外。自上世纪八十年代起,卿希泰先生对早期道教的重要经典《太平经》做出的系列研究,包括《中国道教思想史纲》第一卷之"《太平清领书》的出现及其意义"(1980)、《〈太平经〉的哲学思想》(1980)、《试论〈太平经〉的乌托邦思想》(1980)、《〈太平经〉的知人善任思想浅析》(1979)、《〈太平经〉中反映农民愿望的思想不能抹杀——答刘琳同志》(1981)、《试论〈太平经〉关于天地人"叁合相通"与"中和"的思想及其现实意义》(2009)等论着,对《太平经》的成书年代、思想内容、阶级性质、宗教特征等方面的内容进行了客观深入的辨析与研究,考镜源流,探赜索隐,论证精微,见解独到,不仅提出和解决了诸多值得学术界重视的有关道教经典研究的重要学术问题,而且为我国学术界的道教哲学思想研究开辟和构建了一个具有中国特色的研究范式,成为道教哲学研究的一座学术里程碑。黄海德,华侨大学宗教文化研究所所长,教授,博士生导师。(本文来源于《宗教学研究》期刊2018年02期）
谢继帅[8]（2018）在《《太平经国之书》与《礼经会元》成书先后考》一文中研究指出《四库全书总目》指出郑伯谦《太平经国之书》与叶时《礼经会元》"体例略同,议论亦多相出入",并推测"或伯谦取时书而约之,或时因伯谦书而广之"。本文循此綫索,考察两书早期流传轨迹,并从《礼经会元》中寻得若干内证,确认其书后出,在体例与内容上对《太平经国之书》多所借鉴与因袭。(本文来源于《中国四库学》期刊2018年02期）
刘茜[9]（2018）在《《太平经》之“贤柔、贤渘、大渘、大渘师”新释》一文中研究指出以往学者对《太平经》中"贤柔、贤渘、大渘、大渘师"的解释值得商榷。柔、渘并非指有道术的人,而大渘亦非指有高深知识及方术的道教徒众。由于受到《周易》及汉代阴阳五行思想的影响,《太平经》中的这类语词有着非常丰富复杂的内涵。其中"渘"是"柔"的异体字,其义为"德"。按照天地人叁才之道的说法,此德与地相配,为阴,主养,其性柔、顺;按照汉代阴阳五行的说法,此德属天,属阳,属火、属南、主养。贤柔、大渘等是指有贤德、大德之人。大渘师,是指有至顺至善之德的人,是可以助天地养物、助人君化民的师长。(本文来源于《社会科学战线》期刊2018年02期）
朱芋霖[10]（2018）在《《太平经》“文气”说之文原论》一文中研究指出"文气"是中国古代文论中的重要范畴,《太平经》以先秦道家哲学中的气化宇宙论为理论基础,吸收汉代元气说、阴阳五行说且在汉代谶纬学说神秘主义文化背景下,明确提出"文气"一词,形成了以"文气"为核心的文原论。此理论对于重新认识汉代在"文气"理论中的贡献有重要的参考价值。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年02期）
太平经论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
道教是我国土生土长的一门宗教,道教思想是中国哲学思想中不可或缺的重要部分。作为早期道教重要典籍,《太平经》见证了道家学说向道教转变,是一部极具代表性的着作。“阴阳”,是中国哲学中一对重要的概念。道家对“阴阳”这对概念的运用由来已久。自先秦始发,至两汉蓬勃发展,阴阳概念渐渐抽象化发展到抽象的哲学范畴。《太平经》作为一本成书汉代的道家经典,对于“阴阳”问题有着自己独特的见解。无论是从自然宇宙的角度、人文社会角度,阴阳这对关系都以自己贯通形象与抽象的独特角度,在其思想诠释过程中有着重要的意义和作用。对《太平经》这部典籍而言,“阴阳”概念影响了其宇宙观、社会观、个体价值观等等。“阴阳”贯彻了典籍所讲述构造出的世界的方方面面,从而在《太平经》中形成了一个吸收继承历代阴阳发展,为未来开启新篇章的阴阳体系。这一过程中,既体现了对社会传统刑、德的尊重,也表现了作者超脱物外的浪漫情怀。本文通过对《太平经》宇宙观、社会观、修养观等叁个方面中的阴阳问题进行分析比较,从而归纳出《太平经》中有关“阴阳”问题的一些规律,如阴阳如何从“对立”状态向着“调和”及“相互转化”方面发展;如阴阳的变化与不变等等。其中,在《太平经》宇宙观与阴阳有关的问题中,从“气”、“神”、“道”叁个角度出发,展现了《太平经》特有宇宙观中,阴阳关系所代表的不同象征,起到的不同作用。在《太平经》社会观与阴阳有关的问题中,从《太平经》以阴阳为媒介使社会家国与天地相比附开始,一方面揭露现实社会中存在的种种问题,一方面以阴阳协调的美好愿景为保证,试图建立一个现实中并不存在的完美社会范式。在《太平经》社会观与修养有关的问题中,表现了具象个人与抽象品德的相同与差异。阴阳在《太平经》中以不同的形式,彰显出不同的作用,最终落脚于教化万民的修行、道德要求。这表现了《太平经》中独特的“阴阳调和”、“阴阳转换”、“阴阳的二分与叁分”及“阴阳的变与不变”等概念。与此同时,也表现了《太平经》中阴阳观念与同时期其他思想流派的相似和不同。阴阳关系展现了《太平经》又一奇异的色彩。让我们感受到作者有关理想太平世界的种种构建,及其为实现这个太平世界所愿意付出的种种努力和斗争。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
太平经论文参考文献
[1].王昊.分类与感通：道教“物”之观念研究——以《太平经》《抱朴子内篇》为中心[J].宗教学研究.2019
[2].渠源.《太平经》“阴阳”思想研究[D].山东大学.2019
[3].本报记者.黄山太平经开区:“一站式”服务促企业孵化成长[N].安徽经济报.2019
[4].吴之清,胡绳.试析道学《太平经》思想的“和谐”意蕴[J].商丘师范学院学报.2018
[5].孙伟杰.论《太平经》与传统天文学的关系[J].宗教学研究.2018
[6].盖建民,王昊.道教早期“道物关系”思想特征初论——以《太平经》为中心[J].西南民族大学学报(人文社科版).2018
[7].黄海德.卿希泰先生的《太平经》研究及其学术贡献[J].宗教学研究.2018
[8].谢继帅.《太平经国之书》与《礼经会元》成书先后考[J].中国四库学.2018
[9].刘茜.《太平经》之“贤柔、贤渘、大渘、大渘师”新释[J].社会科学战线.2018
[10].朱芋霖.《太平经》“文气”说之文原论[J].青年文学家.2018
论文知识图
