导读:本文包含了尊孔读经论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:新文化运动,胡适,儒家,传统,北洋军阀,民国初年,国民政府。
尊孔读经论文文献综述
虞万里[1]（2017）在《尊孔读经与治心救国——《唐蔚芝先生演讲録》导言》一文中研究指出《唐蔚芝先生演讲録》中有“师孔子法”、“孟子尊孔学”、“论治心救国之方”、“救心在研几学论”、“论朱子学为今时救世之本”诸讲,谓“欲救今日之世界,当自尊孔读经始”。生于废经倒孔后之今人,触目“尊孔读经”四字,顿即心生疑惑,情感诧异,今且看一位从晚清科举时代走进新中国之性理学者,在八十年前如何尊孔师孔,如何读经研经,如何立身处世,如何经世济民,如何为当时社会国家开出治心救国、醒世抗敌之良方。(本文来源于《经学文献研究集刊》期刊2017年01期）
梁晓音[2]（2015）在《陈济棠与胡适一场关于“尊孔读经”的争论》一文中研究指出被人称为"南天王"的陈济棠和"一代宗师"的胡适,一南一北,一武一文,本来是八竿子都打不到一块的名人,却在1935年1月发生了一场激烈的"尊孔读经"的争论,真是匪夷所思。时至今日,这场争论还是给后人留下了许多的思考。陈济棠(1890.1.23-1954.11.3),字伯南,广西防城港人。早年在广东陆军速(本文来源于《文史春秋》期刊2015年03期）
魏义霞[3]（2014）在《严复尊孔读经思想平议》一文中研究指出严复集教育家、西学家和启蒙思想家于一身,他的教育思想与西学和启蒙思想一脉相承。在1895年提出德智体叁育并重之时,严复就凸显智育,旨在引进西方的教育理念和人才培养模式。随着思想的变化,他调整了叁育的权重,不仅明确提出"德育重于智育",而且大声疾呼弘扬中华民族的立国精神,极力倡导尊孔读经。透过严复对读经之必要、宗旨和方法的阐释,不仅可以直观感受严复思想的巨大变化,而且有助于对严复国学家与西学家身份的深入思考。(本文来源于《国际儒学研究（第二十叁辑）》期刊2014-09-24）
毕业蒙[4]（2014）在《南京国民政府尊孔读经下的山东实践表达（1927-1937）》一文中研究指出二十世纪二叁十年代的中国正处于时局动荡之际，新成立的南京国民政府为了排解外患、巩固统治，开始在思想文化领域大肆恢复孔孟之道。由此，全国各地开始大规模开展尊孔读经的活动。作为孔孟之乡的山东，社会上拥孔与反孔的力量迅速在这里发生了正面交锋——1929年《子见南子》案，在社会上引起轩然大波。然而南京政府对《子见南子》案保守性的处理结果极大助长了尊孔人士的热情。30年代韩复榘主政山东后，在其领导下，山东轰轰烈烈地开展了一系列尊孔读经活动，相比其他各省毫不逊色。山东各界面对这一文化重建，展现出了不同的文化选择。由于山东特有的历史文化，在山东的普通民众中，支持者的数量相比其他省市较多。同时山东的尊孔读经活动也由于其特殊的文化地位呈现出了独特的文化特点。从整体上看，尊孔读经毕竟与时代主题不符，因此没有深入到山东各县市，更没有深入贯彻到具体生活中，但不可避免地也给山东带来了很大的不利影响，如阻碍山东文化教育事业的发展，限制民众思想，客观上阻滞山东的抗日进程等等。本文由前言、正文、结语和致谢四部分组成。在正文中，第一章主要论述南京国民政府面对内忧外患的政治局面，选择了将孔子作为维护统治的工具，在全国大力推行尊孔读经活动；第二章介绍作为孔孟之乡的山东，在全国尊孔潮流初始发生了反孔与拥孔的颉颃—《子见南子》案，一定程度上助长了尊孔人士的热情，并详细论述了30年代山东在韩复榘的领导下是如何开展尊孔读经活动的；第叁章探讨了山东各界面对尊孔读经的文化选择是怎样的，并着重对普通民众的反应作了一定的探究；第四章总结了山东在开展尊孔读经活动时所呈现出的特点，并从尊孔读经活动的推行程度以及对山东造成的影响两个方面，对尊孔读经作了一定的评价。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2014-04-01）
姚彬彬[5]（2012）在《“尊孔读经”何时休》一文中研究指出这本《问孔》是友人陈洁兄推荐给我的，拿到书后先略翻了翻，发现一半左右的篇目过去都读过。不过，像编者朱晓先生这样，将新文化运动前后各家的“非圣无法”的文字粘成一本，我倒是第一次见，不失为一种“视觉冲击”，编者在各篇中且时时加以精准的按语和评注，并撰写了几篇(本文来源于《中华读书报》期刊2012-07-04）
张勇[6]（2011）在《浅析民国初年的尊孔读经》一文中研究指出辛亥革命后,南京临时政府建立,蔡元培出任教育总长,蔡元培大刀阔斧的对封建的教育制度进行改革,在保留民族文化的前提下否定前清教育宗旨中的"忠君"、"尊孔"这两项最核心的内容。对于孔子经典的中的精华部分,蔡元培不仅不反对,而且是提倡的。但自从袁世凯继任大总统后,北洋政府积极推行以复辟为目的尊孔读经,以倪嗣冲为代表的地方实力派积极迎合响应,上书荐言;以复辟帝制为目的的尊孔读经在辛亥革命不彻底,小农经济的皇权思想严重,孔教派的积极吹捧等社会因素的影响下,与袁世凯的复辟活动汇成一股逆流,得以泛滥一时。尊孔复辟不得人心,遭到不同方式的抵制,并最终刺激了新文化运动的产生,遭到彻底的批判,最终退出了历史舞台。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2011年12期）
彭国翔[7]（2011）在《如何理解“尊孔读经”:与杨继绳先生商榷》一文中研究指出《炎黄春秋》2011年第1期发表了杨继绳先生的《我看"中国模式"》一文,文中对目前流行的有关"中国模式"的论调进行了有力的回应。杨先生将近年来一些学者宣扬的"中国模式"论总结为以下几个要点:一、肯定和赞扬中国的现行政治体制;二、肯定和赞扬改革前的30年;叁、主张(本文来源于《炎黄春秋》期刊2011年05期）
任国征[8]（2010）在《蔡元培如何看待“忠君”“尊孔”“读经”？》一文中研究指出在国学（教育）讨论逐渐深入的情势下，清末翰林、民国教育家、近代思想家蔡元培是绕不开的一个重要人物。今年3月5日恰好是蔡元培逝世70周年纪念，蔡元培就任教育总长时如何看待“忠君”、“尊孔”和“读经 ”（本文把他的国学态度姑且称为国学观），就更为人们所关注和(本文来源于《中华读书报》期刊2010-05-26）
龚书铎[9]（2009）在《五四先贤为何批评尊孔读经》一文中研究指出今年是五四运动90周年。五四运动既是一场伟大的爱国运动,也是一次伟大的思想解放,一场意义深远的新文化运动。如何认识、评价它,人们的意见并不一致。比如,怎样看待五四新文化运动对尊孔读经的批评,就始终存在着分歧。(本文来源于《中华魂》期刊2009年05期）
刘家富[10]（2009）在《倪嗣冲与民初的“尊孔读经”运动》一文中研究指出辛亥革命爆发后,以袁世凯为首的北洋军阀凭借手中的军事实力很快攫取了革命果实,开始了北洋军阀政府的黑暗统治。以袁世凯为代表的北洋军阀集团出于复辟帝制的目的,极力利用孔子作为政治招牌而在全国各地掀起"尊孔读经"的逆流。附属于袁世凯北洋军阀集团卵翼下的(本文来源于《兰台世界》期刊2009年09期）
尊孔读经论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
被人称为"南天王"的陈济棠和"一代宗师"的胡适,一南一北,一武一文,本来是八竿子都打不到一块的名人,却在1935年1月发生了一场激烈的"尊孔读经"的争论,真是匪夷所思。时至今日,这场争论还是给后人留下了许多的思考。陈济棠(1890.1.23-1954.11.3),字伯南,广西防城港人。早年在广东陆军速
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
尊孔读经论文参考文献
[1].虞万里.尊孔读经与治心救国——《唐蔚芝先生演讲録》导言[J].经学文献研究集刊.2017
[2].梁晓音.陈济棠与胡适一场关于“尊孔读经”的争论[J].文史春秋.2015
[3].魏义霞.严复尊孔读经思想平议[C].国际儒学研究（第二十叁辑）.2014
[4].毕业蒙.南京国民政府尊孔读经下的山东实践表达（1927-1937）[D].曲阜师范大学.2014
[5].姚彬彬.“尊孔读经”何时休[N].中华读书报.2012
[6].张勇.浅析民国初年的尊孔读经[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2011
[7].彭国翔.如何理解“尊孔读经”:与杨继绳先生商榷[J].炎黄春秋.2011
[8].任国征.蔡元培如何看待“忠君”“尊孔”“读经”？[N].中华读书报.2010
[9].龚书铎.五四先贤为何批评尊孔读经[J].中华魂.2009
[10].刘家富.倪嗣冲与民初的“尊孔读经”运动[J].兰台世界.2009
论文知识图
