浙江兰溪二中郭艳
花有花姿，树有树容，李汉荣作为一个真正的作家，他对大自然的感情，哪里是“热爱”一个词语概括得了的。他热爱自然、倾慕自然、钟情自然——不，他是剥下伪装，带着一颗无比虔敬的心，摩顶跣足，来皈依自然的。李汉荣的特点是如此之鲜明，以至于你一走近他，你的眼前顿时一片绿色，一阵清新，你的面前没有世故，没有蜚短流长，甚至也没有书香，有的只是一座原始的森林，一段美丽而凄婉的传说，一个古朴的村庄，一群灵性飞扬的朋友，比如飞鸟，比如小溪，比如如墨的山影和神秘苍茫辽远的星空。
李汉荣作为一位散文家，他所有的灵感都来自于自然。初读他的作品，你也许会觉得含蓄和婉转，他的世界是那样的充满活力和魅力，你神往，你遨游，你忘我，你渐渐地成了自然的一部分，然而当你走出他的时候，你除了感到一丝的失落，说不定还会油然生出另外一种感情，我是感到些许惭愧的——不知为何。
以一颗真诚的心面对自然，谁也无法也没有资格摆出一种君临一切的姿态来。你能融得进自然，是你的造化也是你的幸运。李汉荣就是这样一个幸运的人。“我想背些柴，做一个古代的樵夫。我想背柴。不，还是让柴把我背走吧。背我到白云深处去……”
可见，他对美丽自然的向往的急切心情已不能用一个简单的词语来形容。但这仅仅是一种向往吗？这当中难道就没有别的什么了吗？不，我感到这背后大有深意，他分明在告诉我：现在的人哪，已经不太懂得热爱自然，现在的人学会了及时行乐，学会了战天斗地，他们变得浮躁和“无所畏惧”，他们不屑于敬畏点什么，而是一味地向自然索取，甚至掠夺并以此为荣。
西藏，它本身的风貌便是自然之骄子，李汉荣在《西藏笔记》中就这样描写高原的湖光，一开始他便将你引入仙境：“湖水如此明净，是我今生未曾见过的明净。当我走向它时，我有些犹豫，犹豫使我放慢了脚步，我觉得自己太不干净，太浑浊，我不配面对它。……我走向这个净湖，就有一种亵渎神圣之物的罪感。湖光注入我敞开的灵魂，我的身体里，渐渐亮起一座澄明的高原……”这些描写通过湖水与“我”的心的对比，经由“我”的灵魂的体验：犹豫，不配，罪感，从而突显了湖光之纯净与神圣，这是一种自然的纯净与神圣，一种不由自主的宗教式的感悟。而布达拉宫在作者眼里是一座对抗着长夜的，要把垂直压下来的黑暗顶住的光的城堡，使得伸手不见五指的长夜从来不曾在这里真正降临。显然他在这里发现了一种更高的自然，一种属于灵魂的天人合一的境界。
即使是写医学吧，李汉荣也是以一种非常特殊的角度切入，依然还是合乎自然法则与否。作者说道：“西药房是化学的，工业的，是冲动的和暴力的，甚至是威慑的，……那种气味让你感到理性和技术正向你包抄过来，”“那里面的器具，针头、镊子、手术刀，都是些武器；”而听诊器“有点像是窃听器”。“治疗一个严重的病人，简直就如同在打一场高科技战争。外科医生走上手术台，活像一个披挂上阵的将军，护士、助手——那不就是他的战地通讯员和作战参谋吗？”“中药房的气味是草木的，农业的，是平和的和亲切的，”中药“曾经是花，蜂蹀与它交换过心跳；曾经是叶，露水为它设计了血型；曾经是果，日月铸造了它的魂灵；曾经是根，大地用深藏的情感培育了这韧性的骨头。现在它们结束了远离尘世的隐居岁月，它们以其久炼成精的风神和德行进入尘世，进入病体，进入痛苦的生活，超度我们沉沦的肉体和灵魂。……由此，我感到了中医的宏大渊深。每一服药都是一片云水襟怀。中药是苦的，这是大地的苦心。……”作者简直是爱上了中医药，不为别的，他爱的是自然，爱的是天的理性地的感性交融而成的这不可拒绝的古老气息。
李汉荣，作为一个北方的汉子，他似乎有着太多的灵秀之气，像个南方人，他甚至曾经想做一回女人。这都是因为他走了太多的森林、湖泽，感受了太多的水气和绿意。这些陶冶了他的性格，滋润了他的气质。然而，也正是这一切，使他的散文超越了阴柔和阳刚，像包容万物的大自然甚或无限大度的宇宙那样，获得了恒久的魅力。