导读:本文包含了万斯大论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:经学,春秋,孔子,左传,成因,逻辑,历程。
万斯大论文文献综述
鲍桂楠[1]（2015）在《万斯大及其经学研究探析》一文中研究指出清初诸儒便倡导绾理学于经学之中,意在重拾经学来扭转学风,因此,经学之风便渐然兴起。万斯大便是这一时期经学研究的集大成者。本文就则将万斯大置于当时的时代背景下探究其经学研究成就及不足,以加深对其着作的解读和对清初经学的再认识。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年24期）
孔祥军[2]（2013）在《万斯大“经解”二种提要》一文中研究指出万斯大,字充宗,浙江鄞县人。父万泰,为黄宗羲挚友,故万氏八子皆从梨洲游,而斯大、斯同尤见着名,梁启超云:"季野称史学大师,而充宗以经学显。"1万氏揅经,"尤邃于《春秋》、叁《礼》",2其治《春秋》,则有《学春秋随笔》、《春秋明辨》;治叁《礼》,则有《学礼质疑》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《周官辨非》、《礼记集解》;《春秋明辨》、《礼记集解》"藁草未刻,毁于火",3其他五种合称"万斯大经学五书",后刊刻梓行。《清经(本文来源于《孔子学刊》期刊2013年00期）
邓声国[3]（2012）在《试论万斯大的《仪礼》学》一文中研究指出在清初礼学的复兴运动中,万斯大所着《仪礼商》在对《仪礼》的整体把握乃至局部礼仪的研究、治礼方法的探索等方面,都具有自身的独到认知,形成了自己独到的治学特色,创见良多,但亦得失、毁誉参半。将万斯大的《仪礼》研究置身于整个清代礼经诠释史的背景下进行观照,发掘万氏礼经研习的历程、务求"新"说的成因,以及万氏礼经研究的诠释特色、在有清一代经学界的评介情况,不仅有助于认知万斯大礼经学的实际价值和贡献,更有助于重构与还原清代礼学研究的真实面貌。(本文来源于《齐鲁文化研究》期刊2012年00期）
梁勇[4]（2000）在《万斯大及其礼学研究》一文中研究指出清代学术以经学为中坚，其中尤以《叁礼》成就最大。在清初礼学的复兴运动中，万斯大是个引人注目的礼学家。本文把万斯大及其礼学研究置于明末清初“天崩地解”的急剧变革的历史背景下，从学术发展的内在逻辑出发，通过对其治学道路及四部礼学着作的考辨，来研究他在清初学坛和礼学发展史上的学术定位。 全文共分为四部分，第一部分是对万斯大研究的历史回顾。我们认为，清初叁礼学的复兴不惟是单纯的学术问题，它还反映着当时政治、社会、文化的要求。清初满汉冲突激烈，礼对整合社会秩序，促使国家由乱而治，发挥着重要的作用。今天研究万斯大，不仅为治礼，更在于鉴古训今，通过对万斯大治礼的个案研究，来探讨清初礼学复兴的得失，为我们建设新的时代文明，提供积极的借鉴。 第二部分是万斯大与甬上讲经会。我们认为，引导万斯人走上治礼之路的是甬上讲经会。在黄宗羲的指导下，万斯大通过讲经会的会讲开始了其研究《春秋》和《叁礼》的学术生涯。甬上讲经会经历了“文业之会——策论之会——证人讲会——讲经会”的演变过程，它不仅真实记录了万斯大从彷徨走向经世的治学道路，而且也是清初浙东学术曲折发展的缩影。正是由于讲经会的学术积累，万斯大才能在几年的时间里次第完成《学礼质疑》、《周官辨非》《仪礼商》、《礼记偶笺》等着作。所以说，万斯大治《礼》始于甬上讲经会，其研究方法亦得益于甬上讲经会。 第叁部分是对万斯大几部礼学着作的专题研究。我们首先探讨万斯人的《学礼质疑》，文章不仅对其写作背景、研究方法加以分析，而且还将书中所辨如商周改月改时、兄弟同昭穆、宗法、郊社等礼经诸大节目置于礼学发展史中进行研究，指明《学礼质疑》在清初礼学史上的地位。其次着重考察了《周官辨非》，指出是书乃万斯大通过考辨《周礼》来反思明亡历史、探讨治乱之原的经世之作。它的出现并非孤立的学术现象，而是清初群经辨伪运动的重要组成部分。它既是对唐宋以来疑经辨伪的继承和发展，又是清初“以经学济理学之穷”学术思潮下的必然产物。万斯大从《周礼》与《五经》、《论》、《孟》不合，所定制度有伤国体，有害民生，猥琐不经，自相谬戾等诸多方面，考辨《周官》之非。我们认为：在《周礼》学发展史上，尽管历代学者对其多所怀疑，但着专书攻击而言中肯者，实以此书为首。再次是对《仪礼商》的研究，指出万斯大对清代《仪礼》学发展的贡献在于其对宋儒治《礼》方法的继承。《仪礼商》于宋儒所继承者，主要有如下两点：贯穿《仪礼》、《礼记》，会通其例；以图解礼。承元、明礼学不振之后，万斯大首开风气，完成《仪礼商》的撰着，为清初礼学复兴所起的开创和推动之功，值得肯定。最后讨论的是《礼记偶笺》的学术地位。我们认为，继明代《礼记》学衰微之后，万斯大开其端绪，首先对《礼记》一经加以探讨折衷，着为《礼记偶笺》，倡有清一代治《礼记》学之先声。其解《礼记》，宗绪宋人，注重阐发礼义。对礼数的讨论，《礼记偶笺》与《学礼质疑》互为补充，其学术价值为后人所推重。 第四部分是结语，指出：承元明礼学衰寝之后，万斯大与清初诸儒一起倡导复兴礼学，于叁礼皆有排纂，是清初为数不多的能够贯通叁礼的学者之一，其振兴礼节的开创之功不容抹杀。虽然万斯大从宋学阵营中来，其礼学着作中不可避免的带有宋学痕迹，但是，在礼的认识、治礼方法以及具体礼仪的考辨上，他却提出了不少创见，“自辟门户，不肯附会儒先成见，贯穿互证，确有所发明”，而为后人所继承和发展。所以，我们认为万斯大作为从宋明理学到乾嘉汉学的过渡性人物，其对《叁礼》的研究，理应在清代学术史和礼学发展史中居于一席之地。(本文来源于《中国社会科学院研究生院》期刊2000-05-01）
林庆彰[5]（1994）在《万斯大的春秋学》一文中研究指出万斯大（1633－1683），字充宗，又作统宗，别号褐夫，时又称跛翁，浙江鄞县（今宁波）人。是万泰的第六子①，浙东大儒黄宗羲的及门弟子。他专研经学，今存经学着作有五种，合称《经学五书》②。这部《经学五书》，依其内容，可分为叁类：（－）《周官辨非》，专辩《(本文来源于《清史研究》期刊1994年02期）
方祖猷[6]（1991）在《论万斯大的《春秋》学》一文中研究指出本文论述了万斯大研究《春秋》的四点主要方法,即"专传"、"论世"、"原情定罪"和"属辞比事"。指出他不仅研究《春秋》的义例,而且予以考证。并对黄宗羲所归纳的他的两点考证方法作了分析。肯定了他研究《春秋》的时代特色及其在经学史上的历史地位。(本文来源于《宁波大学学报(人文科学版)》期刊1991年01期）
万斯大论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
万斯大,字充宗,浙江鄞县人。父万泰,为黄宗羲挚友,故万氏八子皆从梨洲游,而斯大、斯同尤见着名,梁启超云:"季野称史学大师,而充宗以经学显。"1万氏揅经,"尤邃于《春秋》、叁《礼》",2其治《春秋》,则有《学春秋随笔》、《春秋明辨》;治叁《礼》,则有《学礼质疑》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《周官辨非》、《礼记集解》;《春秋明辨》、《礼记集解》"藁草未刻,毁于火",3其他五种合称"万斯大经学五书",后刊刻梓行。《清经
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
万斯大论文参考文献
[1].鲍桂楠.万斯大及其经学研究探析[J].兰台世界.2015
[2].孔祥军.万斯大“经解”二种提要[J].孔子学刊.2013
[3].邓声国.试论万斯大的《仪礼》学[J].齐鲁文化研究.2012
[4].梁勇.万斯大及其礼学研究[D].中国社会科学院研究生院.2000
[5].林庆彰.万斯大的春秋学[J].清史研究.1994
[6].方祖猷.论万斯大的《春秋》学[J].宁波大学学报(人文科学版).1991
论文知识图
