导读:本文包含了基督教青年会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:基督教青年会,《中国基督教青年会史料汇编（第一辑）》,基督教中国化
基督教青年会论文文献综述
徐以骅[1]（2019）在《珍视历史 继往开来 评《中国基督教青年会史料汇编（第一辑）》》一文中研究指出2019年是我国基督教会值得庆贺的一年。今年1月26日,基督教全国两会与联合圣经公会在上海共同举办了"纪念《圣经》和合本出版100周年暨基督教中国化研讨会";11月2日,广州基督教青年会举办了成立110周年纪念大会暨"基督教中国化进程中的基督教青年会"研讨会,并举行了由全国人大常委、中国宗教学(本文来源于《中国宗教》期刊2019年11期）
本刊编辑部[2]（2019）在《扎根南粤 坚守初心 再创社会服务新局面 广州基督教青年会成立110周年纪念大会暨“基督教中国化进程中的基督教青年会”研讨会举行》一文中研究指出2019年11月2日,广州基督教青年会成立110周年纪念大会暨"基督教中国化进程中的基督教青年会"研讨会在广州市举行。来自中国基督教全国两会,中华基督教青年会全国协会,北京、天津、上海、杭州、西安、南京、武汉、厦门等地以及香港、澳门、台湾、日本等地区和国家的基督教青年会、女青年会代表,中国社会科学院、复旦大学、南开大(本文来源于《中国宗教》期刊2019年11期）
王赞通[3]（2019）在《天津基督教青年会的社会服务事业——以演讲为中心进行考察》一文中研究指出天津基督教青年会自成立以来,积极开展各项社会服务事业,演讲在其社会服务事业中扮演着重要"角色"。其演讲活动有着鲜明的特点:一是演讲内容既具有学术性又有通俗性,既带有宗教特色,又有世俗化趋势;二是演讲涉及教育、政治、法律、宗教、体育、卫生等诸多内容,是培育青年德智体群全面发展、辅助天津青年会开展各种社会服务事业的重要载体;叁是从演讲者身份、演讲题目和观众分析,演讲促进了中西文化的交流。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年09期）
戚尔达[4]（2019）在《以专业和爱心促进儿童健康成长》一文中研究指出本报讯（ 戚尔达）8月30日，上海基督教青年会、女青年会主办（上海华爱社区服务管理中心）的“华爱SUNNY快乐营”举行名为“闪闪小红心”的暑期活动结营仪式和联欢晚会，700余位小营员及家长和志愿者参加结营式。“华爱SUNNY快乐营”自20世纪(本文来源于《联合时报》期刊2019-09-03）
杨恩路[5]（2018）在《走向自治:从“洋头华心”到“华头华心”的中国基督教青年会》一文中研究指出20世纪20年代的非基督教运动对中国基督教青年会造成巨大冲击,同时刺激着青年会要求自治的理想。五卅运动爆发后,中国青年会的身份危机浮出水面,中国青年会全国协会为了澄清社会各界对其产生的质疑,不得不立即处理与美国青年会的关系、解决在华外籍干事的身份等问题。以余日章为代表的中国青年会领袖面对外籍干事的激烈争论和无声抗议,进行了果断抗争和积极斡旋,最终在自治权的争取中获得了初步的胜利。中国青年会与北美协会的权力交割问题不仅体现出"争"的一面,而且难能可贵地展现了"和"的一面;中国青年会领袖对自治理想的坚定追求值得肯定,但他们立足实际的难言之隐同样应该得到理解。(本文来源于《基督教学术》期刊2018年01期）
赵天鹭[6]（2019）在《天津中华基督教青年会社会服务事业评析——以“集团结婚”为中心》一文中研究指出集团结婚(Mass Wedding,即集体婚礼)是在近代文明结婚的基础上发展而来的婚礼形式,起源于墨索里尼执政时期的意大利,本意在"奖励人口增加,而以剔除繁缛婚仪,节省结婚费用,达到婚姻社会化为旨归"。~((1))上世纪30年代中期,集团结婚开始传入中国,在上海等地相继出现。此前,学术界对集团结婚的研究,大多集中在近代婚俗变迁这一主题;对由政府主导的、上海地区的集团结婚关注较多。在近代婚俗变迁主题下对集团结婚给予较多关注的研究成果,如(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2019年01期）
苗蕴祺[7]（2019）在《南京基督教青年会与抗日救亡》一文中研究指出南京基督教青年会是成立于民国初年的泛宗教社会服务性组织,抗战爆发前便致力于开展军人服务,进行抗日宣传的工作。抗战爆发初期,先是组织义工支援中国上海抗战,后来又根据在上海抗战中吸取的经验组建了联合服务团,进行军人服务工作直到抗战结束,为中国人民抗日战争做出了贡献。其时任会长费吴生更是参与组织了南京国际安全区,拯救了数以十万计的中国人的生命,并且真实记录了日军在南京的暴行。(本文来源于《学理论》期刊2019年05期）
韩萌[8]（2019）在《西安基督教青年会研究》一文中研究指出基督教青年会起源于1844年的英国伦敦,此后不久,英国各地陆续成立基督教青年会。1851年,加拿大蒙特利尔市和美国波士顿市成立了英国以外最早的基督教青年会。1854年,美国与加拿大基督教青年会共同成立“基督教青年会北美协会”。19世纪末,北美协会开展基督教青年会世界服务运动,开始向海外扩张。1885年,福州英华书院成立校青年会,标志着基督教青年会传入中国。1895年,天津基督教青年会在北美协会的指导下成立,成为中国第一个城市青年会。1896年,中国境内的27处青年会组织组成“学塾青年会”,是为中国基督教青年会召开全国大会之始。1912年,中华基督教青年会在国民政府内务部的批准下正式立案。1914年,在西安地区浸礼会传教士的倡议下,西安基督教青年会创立。1922年,中国已有市青年会40处、校青年会200处,中国青年会的发展进入稳定期。中华人民共和国成立后至50年代,中国的城市青年会有20余处。“文化大革命”时期,中国各地的城市青年会均停止工作。1980年后,全国协会及10个城市的基督教青年会逐步复会,并正常开展工作。民国时期,西安基督教青年会设有董事部和干事部,董事部为权力机构,拥有青年会事务的兴革之权和干事部成员的任免之权;干事部为执行机构,下设德育、智育、体育、群育、妇女等部,各部分工不同,由总干事负其总责。民国时期西安青年会社会关系广泛,其董事部董事多由西安各界知名人士担任。在运营支出方面,西安青年会多依赖于业务经营、会员会费、教育及募捐等收入。民国时期,西安青年会在文化教育、体育推广、社会改良、战时服务等方面均有事工开展。文化教育方面,开办有课外补习班、中小学、平民教育、职业教育;体育推广方面,西安青年会在西安大力推广篮球运动,并频繁开展各类体育赛事;社会改良方面,开展有提倡节俭及拒毒宣传等工作;战时服务方面,西安青年会在刘镇华围城时期及抗日战争时期均开展过难民救济、军人服务、学生救济等事工。这些社会事工涉及到西安社会的各个领域,在一定程度上促进了近代西安的移风易俗与社会改良。但是,民国时期西安青年会仍存在局限性,如利用自身社会关系获取特权、宗教氛围过于浓厚等。中华人民共和国成立后,西安基督教青年会积极开展并倡导叁自爱国运动,并较早实现了自治及自养。同时开展了俄文培训、会计培训、学术演讲及解放歌曲学习班等活动。20世纪60年代初期,西安青年会在反右斗争的影响下被迫停止工作。1985年,在中共西安市委统战部与西安市宗教局的努力下,西安青年会复会,并逐步恢复正常工作。当代西安基督教青年会针对乡村儿童、特殊人群、环境保护等方面均开展有相应的社会事工。乡村儿童服务主要为乡村儿童提供陪伴支持、认知支持及行为支持,致力于培养乡村儿童的抗逆力与认知能力等;特殊人群服务针对白血病患儿、自闭症患儿及残障人士,通过兴趣教学及外出活动等手段增强他们的社会性;环境保护服务主要为每年一度的“国际青年环保夏令营”活动,具体开展有沙漠植树、打沙障、沙漠徒步等活动。作为具有基督教背景的宗教公益组织,西安基督教青年会在长期的发展过程中逐渐实现自养,在经济上做到自收自支,这是西安青年会能够提供高水平服务的基本前提。得益于社工专业化程度较高的服务团队,西安青年会能够提供专业的社工服务,并在开展社会事工的过程中剔除宗教因子,这也是其事工专业化的体现。西安青年会的经济自养,以及专业化、世俗化的建设思路,保证了西安青年会的良性发展,为当代宗教公益组织的发展提供了一个良好的范本。(本文来源于《西北大学》期刊2019-05-01）
李方[9]（2019）在《基督教青年会中国化研究(1895-1912)》一文中研究指出基督教青年会专职干事进入中国后,便逐渐开启了该协会"中国化"的传教路径。从青年会在中国的发展历程可看出,其通过推举中国领导人、举办科学演讲会和夏令会、引入和推广体育运动、创办《进步》杂志等,逐渐实现了"中国化"的进程。(本文来源于《山西青年》期刊2019年07期）
赵天鹭[10]（2018）在《义和团运动后基督教团体在华事业转型探析——以天津基督教青年会为中心》一文中研究指出基督教青年会(Young Men's Christian Association,YMCA)是全球性基督教青年社会服务团体,迄今已有170多年的历史。1844年6月,英商乔治·威廉(George Williams)在伦敦成立了世界上第一个基督教青年会,以"追求基督教道德精神,避免城市青年的道德堕落"为宗旨,希望通过坚定信仰和宗教活动来改善青年的精神生活,缓解因工业革命导致的大量农村青年涌入城市而产生的各类社会问题。1851年,基督教青年会传入美国,由以宗(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年02期）
基督教青年会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2019年11月2日,广州基督教青年会成立110周年纪念大会暨"基督教中国化进程中的基督教青年会"研讨会在广州市举行。来自中国基督教全国两会,中华基督教青年会全国协会,北京、天津、上海、杭州、西安、南京、武汉、厦门等地以及香港、澳门、台湾、日本等地区和国家的基督教青年会、女青年会代表,中国社会科学院、复旦大学、南开大
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
基督教青年会论文参考文献
[1].徐以骅.珍视历史继往开来评《中国基督教青年会史料汇编（第一辑）》[J].中国宗教.2019
[2].本刊编辑部.扎根南粤坚守初心再创社会服务新局面广州基督教青年会成立110周年纪念大会暨“基督教中国化进程中的基督教青年会”研讨会举行[J].中国宗教.2019
[3].王赞通.天津基督教青年会的社会服务事业——以演讲为中心进行考察[J].兰州教育学院学报.2019
[4].戚尔达.以专业和爱心促进儿童健康成长[N].联合时报.2019
[5].杨恩路.走向自治:从“洋头华心”到“华头华心”的中国基督教青年会[J].基督教学术.2018
[6].赵天鹭.天津中华基督教青年会社会服务事业评析——以“集团结婚”为中心[J].基督教文化学刊.2019
[7].苗蕴祺.南京基督教青年会与抗日救亡[J].学理论.2019
[8].韩萌.西安基督教青年会研究[D].西北大学.2019
[9].李方.基督教青年会中国化研究(1895-1912)[J].山西青年.2019
[10].赵天鹭.义和团运动后基督教团体在华事业转型探析——以天津基督教青年会为中心[J].基督宗教研究.2018
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