导读:本文包含了唐人传奇论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:唐人,传奇,层面,维度,儒林外史,形象,辞章。
唐人传奇论文文献综述
陈文新[1]（2019）在《唐人传奇文类特征的历史考察》一文中研究指出2005年,笔者曾提出一个判断:传记辞章化是唐人传奇基本的文类特征。传记辞章化的风尚何以形成于中晚唐时期?初步的答案是:六朝的文、笔之辨凸显了辞章与子史的文类差异,也为传记与辞章的融通提供了可能;而跨越文体壁垒,以文、笔打通的方式从事写作,乃是中晚唐之际的文坛风尚,唐人传奇正是在这种文坛风尚中成熟并臻于鼎盛的。(本文来源于《文学遗产》期刊2019年02期）
陈忙忙[2]（2017）在《唐人传奇对六朝志怪的接受与发展》一文中研究指出本文从接受美学的视角,论析唐人传奇小说对六朝志怪小说的接受与发展。全文主体部分凡四章。第一章考察小说观念的嬗变,梳理从“小说”二字的起源一直到唐人传奇小说观念的流变。分析唐人传奇对六朝志怪的发展:六朝志怪小说用审慎的笔触补史之阙,带有浓厚的宗教色彩;唐人传奇有意为之,带有明显的娱乐性质。第二章从故事母题这一层面来分析唐人传奇对六朝志怪小说的继承与发展。旨在从同源的母题中,揭示唐人传奇在主题和思想上对六朝志怪的继承与超越。第叁章从艺术要素的层面,论证唐人传奇对史传、六朝志怪小说、辞赋等资源的借鉴,阐述唐人传奇“文备众体”的特点,揭示唐人传奇在叙事结构、叙事视角、叙事语言以及男性叙事中心等方面的特点,从而揭橥唐人传奇艺术上的创新之处。第四章从审美风格的层面,分析六朝志怪小说与唐人传奇在整体表现风格上的差异。从内容的倾向上来说,六朝志怪小说相对“儒雅”,而唐人传奇相对“风流”;从艺术上来讲,六朝志怪小说相对“简淡”而唐人传奇非常“缛艳”。六朝志怪更能体现浪漫主义特色,而唐人传奇更具现实主义色彩。(本文来源于《华中师范大学》期刊2017-05-01）
吕伟伟,李学召[3]（2016）在《论唐人传奇的诗笔情韵》一文中研究指出诗歌文化是中国文化的典型特征,贯穿了整个封建文化。唐朝是我国诗歌发展的巅峰时期,以诗歌为精神生活的最高形式,诗歌的魅力就是唐朝的魅力。唐人传奇小说作为我国文言小说发展成熟的标志,从言语层面、形象层面、意蕴层面,体现出诗歌文化对小说叙事文体的广泛渗透,展现出唐人传奇的缱绻情思和诗笔情韵,使唐人传奇作为一种独立的文体脱颖而出。同时也体现出唐人小说家审美追求的觉醒,其小说更具诗美的特质,足以与诗歌堪称一代之奇。(本文来源于《芒种》期刊2016年20期）
李珍[4]（2016）在《唐人传奇与谜语》一文中研究指出唐朝是中国历史上的一个伟大朝代,自贞观至开元的一百多年间,可说是百业兴旺,民安物阜,就因为如此,在文艺方面,也有很大的发展,最为突出者当属诗歌,这一时期,可以说是达到了中国诗歌的顶峰。除了诗歌之外,唐代还出现了情节动人的传奇小说,它往往用较大的篇幅,铺展一个故事的情节,这种文艺形式,还是前代所少有的。小说一辞由来已久,最早见《庄子·物名篇》:"饰小说以干县令(1),其大达(本文来源于《档案》期刊2016年03期）
陈文新[5]（2015）在《传记辞章化:一个学术判断的历史维度与阐释效应——叁论唐人传奇的文体特征》一文中研究指出"传记辞章化"是唐人传奇的核心文体特征。作者就其这一学术判断的历史维度和阐释效应加以申说。就历时态维度而言,六朝的文笔之辨凸显了辞章与子史的文类差异,一方面赋予了传记与辞章以不容混淆的特色,另一方面也使传记与辞章的融合成为可能,这一史实表明,"传记辞章化"只能发生于六朝之后,将传奇小说成熟的时代提早到六朝或六朝以前的说法缺乏充足的理由。就共时态维度而言,唐人传奇与韩柳古文兴盛于同一时期,两者孕育于共同的文学风尚并为这种文学风尚推波助澜,区别在于,唐人传奇是用辞章来改造"笔"中的传记,韩柳古文则是用辞章来改造"笔"中的论说。就阐释效应而言,"传记辞章化"立足于中国小说发展的历史情形,在阐释小说史时可以对唐人传奇与中唐古文运动的关系说得更加切题,可以避免"以西律律中国小说"的常见失误,也为分析宋元明的传奇提供了一个坐标或参照系,有助于划分传奇小说发展的世代并揭示不同世代的特征。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年03期）
雷辉志[6]（2014）在《唐人传奇中的饮食男女》一文中研究指出初次接触唐人传奇是在高中的时候。那时看高阳所写的《李娃》,只觉它情节曲折婉转,文字荡气回肠,并不时流露出先唐的人文饮食之美,不禁看得入迷。而且在多年后重读,仍然胸怀激荡,不能自己。及长,方知高阳的这部小说是根据唐人白行简的《李娃传》而改编的。原文只有短短的几千字,叙述的是长安名妓李娃与郑徽间的感人爱情故事。郑徽出身世家,为荥阳太守之子,少时携巨资到长安赴考,巧遇李娃,两人一见钟情,他干脆搬到鸣珂曲与李娃同居,日日沉迷于温柔乡之中。但他数月后床头金尽,贪财的老鸨竟瞒着李娃设计将他摆脱,使他流落街头,只好以为殡仪馆唱挽歌为生。但不久后被郑父所发现,震怒而将他鞭笞成重伤,并断绝父子关系。他为乞儿所救,伤愈后以行乞度日。某日他偶然乞讨到李娃的新居门口,被李娃所救而起死回生。他从此专心向学,一年后高中进士,被封为成都府参军,并禀明父母娶了李娃为元配,是个"有情人终成眷属"的大团圆结局。(本文来源于《烹调知识》期刊2014年08期）
张晓颖[7]（2012）在《唐人传奇女侠形象研究》一文中研究指出有唐一代尚武之风从未衰落，而在唐代有着“一代之奇”之称的传奇小说以搜奇猎异为创作宗旨，为人们展现了多层面的社会生活。豪侠题材作为唐人传奇的重要表现领域，受到了人们的广泛关注，豪侠题材中的女侠形象将侠的刚毅和女性的柔韧完美的结合在一起，因而具有独特的审美价值和艺术魅力。本文从四个部分对唐人传奇中的女侠形象进行阐述，力求对《太平广记》豪侠题材唐人传奇中的女侠形象做全面的分析和展示，以概括其独具特色的形象魅力和文学史价值。绪论部分概述了对唐人传奇小说中的女侠形象的研究情况，以及笔者对唐人传奇中女侠形象的一些粗浅的看法，同时介绍了研究时所参考的文本和写作所凭借的依据。第一章，主要写了唐人传奇中女侠形象的生成，主要从唐以前文学作品中女侠形象的出现，神话传说中带有“侠”的色彩的女神已经包含了女侠形象的某些特点，女娲的以天下苍生为己任和精卫的不屈不挠的抗争精神均带有浓重的“侠”的色彩。在唐前的历史散文和志怪小说中也出现了为数不多的女侠，从女侠形象的萌芽到唐人传奇中的女侠形象，探讨女侠形象的发展轨迹；而现实中的女性豪杰，为唐人传奇中的女侠形象生成提供了原型；城市经济的发展和民间艺术的兴盛为唐人传奇中的女侠形象生成提供了条件；以及藩镇割据的乱世背景等四个方面来论述女侠形象在唐人传奇中生成的原因。第二章，从唐人传奇中女侠形象本身的个性出发，按照女侠的不同行事标准将女侠分为义侠型、智慧型、盗侠型和复仇型四类，并探讨其各自不同的表现。第叁章，着重从女侠的共性出发，探讨女侠的“侠性”品格，以展示唐人传奇中女侠形象的总体精神风貌，说明女侠形象已达到个性与共性的完美统一。最后一章，论述唐代女侠形象对后世文学的影响，主要从唐人传奇女侠形象的武功和形象类型探讨其对后世小说的影响，以及女侠形象在后世戏曲中的嬗变。(本文来源于《辽宁大学》期刊2012-05-01）
甘宏伟[8]（2012）在《《儒林外史》对唐人传奇豪侠形象的解构与颠覆》一文中研究指出程晋芳在《文木先生传》里说,吴敬梓"仿唐人小说为《儒林外史》五十卷,穷极文士情态,人争传写之"①。的确,读《儒林外史》可以明显感受到其中有不少人物形迹或故事情节源自唐人小说。但这些内容一经吴敬梓再创造后融入《儒林外史》的文本与时代语境,就具有了与原来的人物形迹及故事情节不同的意义。具体而言,唐人传奇在题材选择上以爱情、豪侠、隐逸为中心,这种选择体现出传奇作家们追求"无关大体"的浪漫人生的情怀。②《儒林外史》(本文来源于《文艺评论》期刊2012年04期）
储可艳[9]（2010）在《叁生石上旧精魂——浅析唐人传奇中的僧人形象》一文中研究指出传奇是唐代新型的文学样式,传奇集中包含着许多关于僧人的作品,而学术界对僧人形象关注却不是很多,本文从唐传奇与佛教、僧人类型、僧人形象变迁的成因叁方面展开论述。对这一问题的论述,将有助于进一步分析僧人形象的审美内涵和关注唐代士子的心态。(本文来源于《山东文学》期刊2010年08期）
陈芸磊[10]（2010）在《对唐人传奇爱情题材作品的思考》一文中研究指出唐人传奇作品的题材选取范围虽然宽泛，却大多都没有离开过现实生活。总体来看，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面。这些题材之中最引人注目的作品莫过于描写男女情爱的作品。其数量之多，质量之高，都是前人所无法企及的，郭箴一先生在《中国小说史》中便指(本文来源于《毕节日报》期刊2010-07-27）
唐人传奇论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文从接受美学的视角,论析唐人传奇小说对六朝志怪小说的接受与发展。全文主体部分凡四章。第一章考察小说观念的嬗变,梳理从“小说”二字的起源一直到唐人传奇小说观念的流变。分析唐人传奇对六朝志怪的发展:六朝志怪小说用审慎的笔触补史之阙,带有浓厚的宗教色彩;唐人传奇有意为之,带有明显的娱乐性质。第二章从故事母题这一层面来分析唐人传奇对六朝志怪小说的继承与发展。旨在从同源的母题中,揭示唐人传奇在主题和思想上对六朝志怪的继承与超越。第叁章从艺术要素的层面,论证唐人传奇对史传、六朝志怪小说、辞赋等资源的借鉴,阐述唐人传奇“文备众体”的特点,揭示唐人传奇在叙事结构、叙事视角、叙事语言以及男性叙事中心等方面的特点,从而揭橥唐人传奇艺术上的创新之处。第四章从审美风格的层面,分析六朝志怪小说与唐人传奇在整体表现风格上的差异。从内容的倾向上来说,六朝志怪小说相对“儒雅”,而唐人传奇相对“风流”;从艺术上来讲,六朝志怪小说相对“简淡”而唐人传奇非常“缛艳”。六朝志怪更能体现浪漫主义特色,而唐人传奇更具现实主义色彩。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐人传奇论文参考文献
[1].陈文新.唐人传奇文类特征的历史考察[J].文学遗产.2019
[2].陈忙忙.唐人传奇对六朝志怪的接受与发展[D].华中师范大学.2017
[3].吕伟伟,李学召.论唐人传奇的诗笔情韵[J].芒种.2016
[4].李珍.唐人传奇与谜语[J].档案.2016
[5].陈文新.传记辞章化:一个学术判断的历史维度与阐释效应——叁论唐人传奇的文体特征[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[6].雷辉志.唐人传奇中的饮食男女[J].烹调知识.2014
[7].张晓颖.唐人传奇女侠形象研究[D].辽宁大学.2012
[8].甘宏伟.《儒林外史》对唐人传奇豪侠形象的解构与颠覆[J].文艺评论.2012
[9].储可艳.叁生石上旧精魂——浅析唐人传奇中的僧人形象[J].山东文学.2010
[10].陈芸磊.对唐人传奇爱情题材作品的思考[N].毕节日报.2010
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