乡村学校反邪教学报

问：郑牧民的吉首大学法学与公共管理学院教授

1. 答：姓名：郑牧民
   职称：副教授
   学历学位：法学博士
   任教课程：民事诉讼法学、刑法学（各论）、法学方法研究 1、《论我国古代证据制度的基本特点》，载《湖南科技大学学报》2007（2）；人大复印报刊资料《法理学、法史学》2007（8）。
   2、《论中国古代获取证据的方法》，洞腔载《吉首大学学报》（北大核心）2009（1）
   3、《中国古代获取证据的基本特点及其野燃理据分析》，载《湘潭大学学报》（CSSCI）2009（4）
   4、《中国传统证据文化的哲学基础》，载《社会科学家》（CSSCI） 2010（5）
   5、《论中国传统证据文化的演进轨迹》，载《求索》（CSSCI） 2011（1）
   6、《论中国传统证据文化的社会基础》，载《湖南科技大学学报》（CSSCI拓展版） 2011（4） 1、主持研究省教育厅基金项目“反邪教犯罪的法律对策研究”（ 04C477，已结题）。
   2、省社科规划办基金项目“中国古代证纳脊衫据制度史研究”（ 07YBA033，已结题）
   3、教育部课题：《中国传统证据文化研究》
   4、省社科规划办课题：《中国古代诉讼证据运用研究》
   5、省检察院课题：《民事执行检察监督疑难问题研究》

问：我们应该如何对待神秘主义？

1. 答：神秘主义(mysticism)，此词在中文中的翻译易与Occultism混淆，关于这一点，著名台湾学者傅佩荣先生认为，应该把mysticism翻译为“密契主义”。密契就是密切契合，密契主义中，一个关键的概念就是“密契经坦指配验”即感觉自己的灵魂与一个至高的精神实体相契合的经验。
   沈殿忠将神秘主义分为让指三种类型：一是宗教神秘主义，主要是指宗教徒信奉神灵的观念意识；二是一般神秘主义，主要是指日常生活中的人信奉神灵的观念意识；其三为邪教神秘主义或异端神秘主义，即一种同邪教组织相关的神秘主义。各类神秘主义的共同特征是“排斥感性认识和理性认识的认识论和方法论。
   神秘主义通俗讲就是现有科学，认知无法解释的都算神秘主义。最基本的神秘主义就是宗教，凯西赛斯等等都算是，还有是邪教神秘主义（这个就是骗人的，很多是魔术）。我更愿意称神秘主义为神奇事件。
   事实上，就像很多魔术，看着很神奇，揭秘之后就很不神奇。像刘谦透过玻璃变硬逗咐币，其实就是一个特制的硬币道具。王林空盆变蛇，也是盆有个夹层。这个世界上总有让我们感到神奇的事物。这不重要，重要的是我们应该以一个什么态度去面对。
   先谈主题：
   1、这个世界没有超自然，只有尚未认知的自然。
   2、即便存在神秘事件，也不应痴迷。
   3、承认神奇事件和反邪教反伪科学并存。
2. 答：我们应该如何？对待神秘主义。我们应该如何对待神秘主义的。对待神秘主义要以牙还牙。一口黄口。神秘主义者，主要都是。沈碧神秘主义者出自。国外。对图在国外发流行就是必须的，你的嘴。神神秘秘的不说话，闭上嘴。现在的祥则。神秘主义者，主要是在现实生活中或者工作单位钟。不？不讲话。对的，是我对待事情高高挂起。不牵着自己。避而远之。这种不负责任的态度。对工作都需要有对公都很不利。我们应该克服这种神秘主义。努力参与。自己该做的工作。参与自己该学习，积极参与。努力参与，把工卖宴悄作做中渣好。