许煜灵[1]2017年在《新时期以来的梁实秋批评之研究》文中进行了进一步梳理文章立足于新时期以来对梁实秋批评的研究现状的回顾和反思,梳理出梁实秋批评的研究特征,并进一步去探询各种特征背后所反映出来的文学语境和时代思潮的嬗变。通过研究发现,新时期以来的梁实秋批评的不同阶段的特征演变总是与各阶段的文学语境密切相关的,这种关联性又揭示出了对梁实秋批评的研究的当下意义,即在于可以在时间的行进中探索到对其研究的更多可能性,以及开拓以个案为着眼点把握个案与文学语境的细密联系的新路径。新时期伊始,伴随着改革开放,梁实秋这个被尘封的学者又再次归来。归来之初对他的批评研究依旧保留了部分原有的偏见。随着时间的推移,到八十年代中期,梁实秋批评开始祛除偏见,学者试图从非政治化角度探讨。八十年代中后期,进一步脱离了政治的禁锢,走向审美回归,注重发掘梁实秋文艺作品的审美价值。并在九十年代初期随着市场经济的确立,国际交流的日益频繁,梁实秋的批评研究也开始进行国际交流。九十年代后期至今,在全球化趋势的影响下,面对外部的西方话语霸权的渗透,内在人文精神失落的危机上,寻找到内里与外部的平衡,进行梁实秋批评研究的多种实践,使梁实秋批评研究呈现出多元化趋势。论文主要分为五个部分。绪论。主要包括论文选题缘由及研究意义、研究现状分析、研究思路、研究方法和创新点等问题。第一章:梁实秋批评研究的新旧转型期。本章主要论述梁实秋批评的“旧谈”和“新说缘起”两个特征,并从这两种特征中去发现背后所蕴藉的时代语境,从历史后遗症下的沉寂到批评启蒙的复苏,在这种复苏的状态下逐渐迎来批评研究的转向,向着文学本体论方向发展。第二章:梁实秋批评研究的文学本体论回归期。本章概括了梁实秋批评研究的叁方面:对梁实秋人性论的聚焦和反思、梁实秋批评研究的去政治化实践和初期国际交流。这叁方面背后所体现的文学思潮则包含文学“主体论”、文学的去政治化实践、文学批评的市场转型等要素。然后在第叁种要素的影响下,梁实秋批评研究的多元化雏形渐成。第叁章:梁实秋批评研究的多元化时期。本章讨论了梁实秋批评研究的多元化表现:一是对其古典主义和自由主义思想的研究;二是在比较视野下以梁实秋为主角和配角的具体化研究;叁是梁实秋批评研究中的现代性阐释。第四章:对梁实秋批评研究进行了整体性的反思和回顾,补充叙述了新时期以前的梁实秋批评研究情况,为更好的全面把握梁实秋批评研究的总体特征完善资料,最后思考了梁实秋批评研究的当下意义。
马玉红[2]2006年在《论梁实秋人文主义人生艺术追求与实践》文中研究指明梁实秋作为现代着名文学评论家、散文作家、翻译家、学者,其人文主义的人生与艺术追求在当今仍有不可忽视的可贵价值,其人文主义的核心一言以蔽之就是理性、克制的精神和伦理、均衡的要义。本论文从五个方面入手,阐述了梁实秋的人生哲学、人性论内涵、文学观、文学批评观以及散文艺术实践与成就。在人生哲学上梁实秋内蕴深厚的儒释道思想,外依西方的人文主义,一生在人性的境界黾勉做人,以翼达到儒雅为业的境界。他的人生哲学不涉宗教的玄谈,扼要言之,就是儒家的克己复礼,积极进取;老庄的含藏宁静,恬淡自适;佛禅的明心见性,觉行圆满;西哲的理性节制,优雅闲暇,主要表现为伦理和理性的统一,理想和现实的统一,学者和绅士的统一。在人性论上,他坚持人性是固定、常态、普遍,不分古今中外的;是理性与伦理的和谐统一;是超越阶级的完美人类精神的体现。在文学观上,他强调文学的根本性质是人生的模仿,是普遍、固定、常态人性的描写,文学的模仿必须透过想象默会的面纱,并且这想象还是有节度有约束的。文学的根本任务是伦理的效用,文学和道德是并行不悖、相得益彰的统一,文学除了给人以美感之外还应给人以更严肃更崇高的感动为目的。文学是自由独立的,文学不是时代的反映,也不是政治的工具,更不是阶级的产物。文学艺术应坚持严正伦理的原则、理性克制的原则和选择剪裁的原则。在批评观上,他认为文学批评的本质是判断,判者乃分辨选择的工夫,断者乃等级价值之确定,常态的纯正的人性是文学批评之唯一标准,文学批评的任务乃是价值的判断,这个价值的尺度就是人类永恒的美善中心。批评家要把文学批评当做一种学问去潜心研究,要在学识、思想两方面多下功夫,文学批评最重要的是要落实到作品上。他最致力反对沉迷于相对和流动哲学的印象主义文学批评和从文本之外通过环境、时代、精神分析、经济等方法进行分析的科学的文学批评。在散文创作上,他忠实实践自己的文学观对普遍人性进行咏叹与婉讽,主要包涵真挚的情感,人生的感悟,丰雅的情趣以及世相的婉讽。他的散文融人生思辨、处世智慧和脱俗情调于一炉,具有美善相得的艺术特质,具体表现为简单雅洁、幽默温厚、繁赡丰富、纯正节制的美感特色。 质言之,梁实秋思考人生和艺术是从普遍的人性去沉潜、去升华,他在中国现代文艺思想史上是属于那种以保守面目出现的知识分子。无可怀疑,在非主流的、带自由主义色彩的文学流脉中,他的文艺思想是显着而具有贯穿性的,具有他那个时代主潮文艺思想所相对比较缺乏的冷静、清晰与公允:他的散文内涵空间丰富,文化意味浓厚,且雅洁凝炼,隽永深厚,可谓绚烂之极趋于平淡,在现代散文作家中鲜有出其右者。但梁实秋并不是完善的,他在批评现代主潮文学的
叶向东[3]2000年在《论梁实秋的自由主义文学思想》文中指出20世纪 3 0年代社会革命和民族救亡的形势使梁实秋对自由主义文学现代化建构的努力成了一种自己的私语和个人的呐喊。他以独立的政治立场和理性方式坚持对自由主义文学的守望 ,一方面要面对国民党政府的文化专制压迫 ,另一方面他的资产阶级自由主义知识分子的身份以及脱离无产阶级群众的贵族姿态 ,又使他面对着无产阶级文学的猛烈批判。抗日救亡与自由主义文学坚守的两难所形成的情感与理智的矛盾 ,成了梁实秋所面对的一个难于解决的问题。
刘丹丹[4]2018年在《梁实秋的日常生活美学思想》文中进行了进一步梳理梁实秋是二十世纪着名的文学评论家、散文家和翻译家。本文试图从“日常生活”这一视角出发,走近梁实秋。通过梁实秋作品中涉及到的日常生活审美活动,在日常生活领域中探讨梁实秋的审美倾向、审美趣味以及审美思想,解读梁实秋日常生活美学思想形成的根源,揭示其日常生活审美价值,及其对当代人审美所具有的重要启示。通过自己的审美体验,梁实秋于最俗常的生活中蕴含自己的生活态度,这与当今的日常生活美学“回归生活”的概念不谋而合。论文分为引言、正文和结语叁个部分。引言部分概述了梁实秋美学思想的研究现状,阐明了选题的缘由和价值。第一章立足于日常生活,梳理了国内外研究学者对“日常生活”概念的界定,阐述了梁实秋日常生活的审美表现,探讨了梁实秋日常生活美学思想形成的原因。第二章通过对哲学史上“自然”概念的总结,分析了梁实秋崇尚自然的思想在生活中的表现,又分别从政治理想自由、创作自由、个人生活自由叁个方面揭示其生活中追求自由的思想。第叁章具体分析了梁实秋日常生活中所体现的儒家的“中和观”,以及其理性合度的生活方式与节制适度的文学观念。第四章分别从生活情趣的高雅、以及典雅的审美品位两个方面来分析梁实秋以“雅”为美的日常生活思想。再将梁实秋的“雅”与周作人的“苦”从文章风格、生活态度、绅士风度角度作比较,分析造成“雅”与“苦”的根源。第五章试图对梁实秋日常生活美学思想进行客观的审视与批判,并与当下人的生活状态进行比照,揭示其合理内涵,反思其不足之处。结语部分,对梁实秋的日常生活美学思想进行归纳和总结,并对梁实秋的日常生活美学思想的意义与价值做出相应的评价。
喻快[5]2018年在《论梁实秋散文的自由主义思想特征》文中研究表明在政治环境颇为复杂的二十世纪中国文坛中,梁实秋与其他作家相比,的确是一个争议颇多,较为复杂的人物。但有一点是毋庸置疑的,他是中国现代散文创作的一代宗师,他的"雅舍小品"系列散文,称得上是中国二十世纪散文的经典之作。本文将从梁实秋散文创作的自由主义思想特征出发,从不同的角度对他的散文进行分析探究,希望能够阐释梁实秋散文中的自由主义思想,从而揭示他的自由主义思想内涵,
杨洋[6]2015年在《梁实秋编辑实践与思想研究》文中提出梁实秋是现当代文学史上着名的散文家、文学批评家和翻译家,也是国内第一个研究莎士比亚的权威,他的一生为中国文坛留下了两千多万字的着作。梁实秋这位文学史、思想史上的伟人巨匠,成就备受瞩目,但贯穿于毕生的编辑实践活动却被人忽视。梁实秋的一生经历复杂,学术研究涉猎广泛,同时也为书报刊的编辑工作花费了大量的精力,从事过多项编辑活动,孕育着丰富的编辑思想。因而,论文以文学、传播学和编辑出版学为研究视野,以梁实秋的编辑实践活动为研究对象展开论述。纵观梁实秋一甲子的编辑活动生涯,从事过《大江季刊》、《时事新报·青光》、《中央日报·平明》和《自由评论》等报刊编辑活动,在报刊编辑过程中重视与时俱进、倡导白话新风并不断改良报纸副刊；进行过中小学教科书和《英汉辞典》等教材工具书的编辑工作,并将教育理念寓于编辑实践之中；他还为《徐志摩全集》和《莎士比亚》全集编译煞费苦心。在梳理梁实秋毕生所从事的编辑活动的基础上,论文分类整理出梁实秋作为社会活动家、教育家和文学家叁种社会角色下差异化的编辑活动。探析梁实秋在报刊编辑、教材工具书编辑和丛书编译等编辑实践过程中呈现的特点,总结出梁实秋在编辑活动中以爱国主义为根本的编辑出发点,以实用性为重点的编辑原则,归纳出梁实秋学识深厚的编辑素养,倡导自由主义的编辑理念和精益求精的编辑态度。论文结合众多梁实秋编辑过程中所出版的书报刊,综合学术界的已有研究,对其编辑活动进行分类整理。通过多视角剖析梁实秋的编辑活动,全面总结梁实秋的编辑思想,旨在为当下出版事业提供参考和借鉴。
王建美[7]2007年在《反现代性与现代性：梁实秋文论思想的张力性品格》文中研究说明论梁实秋的自由主义思想
尹传芳[8]2003年在《论梁实秋的自由主义思想》文中进行了进一步梳理本文创造性地从自由主义思想角度全面阐释梁实秋的思想，既揭示其自由主义思想内涵，也对他的自由主义思想进行多角度的评析，进而理清其自由主义思想的历史地位，挖掘其自由主义思想的合理性，为当今的多元化的文化建设提供一份精神资源。 本文遵循实事求是、尊重历史的科学精神，在广泛研读梁实秋本人着作及他人相关的论文和专着的同时，学习、探究自由主义相关理论，批判地吸收前人的研究成果，并有所创新和突破。本文主要以引证和对比的方法，将梁实秋的自由主义思想放到西方自由主义思想体系及中国近现代思想史中进行考察，论述了梁实秋自由主义思想的具体内涵、基本特征及其历史地位。 本文认为梁实秋的自由主义思想主要表现于他的政治理想和文学价值观两方面，其承袭的是欧美传统的西方现代自由主义，具有浓厚的保守主义色彩，在很多方面，与中国当时的激进主义形成互补态势，从而能以其独特的冷静与稳健为激进主义指偏救失，是一份不可忽视的思想资源。
童娟[9]2012年在《梁实秋文学思想的现代性》文中进行了进一步梳理梁实秋在二十世纪的文坛上是一个颇具争议的人物,由于偏见以及历史原因,其人其文直至上个世纪八十年代才在大陆重新走热,但梁实秋文学思想具有的现代性还没有得到深入细致的研究。现代性是近年来学术研究的一大热点,通过现代性角度来重新审视和解读梁实秋的文学思想,可以发现梁实秋文学思想在中国现代社会的历史转型时期中表现出了鲜明的现代特质,不仅为我们研究梁实秋的文学思想提供了一个全新的研究视野,而且对中国文学的现代建构具有重要的参考和启示意义。本文从理清现代性的内涵出发,结合梁实秋的文学思想以及时代背景,从启蒙特征和审美特征两个方面来阐释梁实秋文学思想的现代性。本文主要分为叁部分：本文第一章主要是对现代性概念群进行阐释。现代性既是一个时间范畴,也是一个历史范畴,它是伴随现代社会转型而生成的一种性质或者状态。启蒙现代性和审美现代性是现代性构成的两个方面,前者坚持理性至上、科学万能、发展进化和进步的观念,后者高举反理性大旗、恪守审美和艺术的自主性和自律性。梁实秋所处的时代背景、所受的教育背景以及所经历的个人境遇使得我们阐述梁实秋文学思想的现代性成为可能。本文第二章主要就梁实秋文学思想的启蒙现代性展开论述。首先是梁实秋的人性论文学思想,在他的文学思想中,人性是一个至关重要的概念,梁实秋的人性论思想和他的文学本质论、文学功用观等密切相关。其次是梁实秋的理性论文学思想,梁实秋人性论在一定意义上包含着对人文理性的关注和对道德理性的强调。最后是梁实秋的自由论文学思想,他积极地倡导自由,反对当时的阶级文学和政治专制,具有进步的意义。本文第叁章就梁实秋文学思想的审美现代性展开论述。主要从叁个方面来把握,审美独立论,集中表现在梁实秋文学思想中所坚持的审美无功利思想,强调了艺术的自律性和独立性；审美救赎论,拒绝平庸,集中体现在梁实秋文学思想中所坚持的浪漫主义思想,强调了对情感和想象的追求以及对天才的崇拜；审美形式论,主要表现在梁实秋文学中所坚持的“意的形式”,通过形式来强调文学之美,来强调文学给人的审美享受,文学自身的审美意义从而也得到了认可。
龚宸珲[10]2008年在《梁实秋“人性论”文学批评思想研究》文中进行了进一步梳理梁实秋是中国现代文学批评史上为数不多的拥有较为独立而系统的文学批评理论的批评家之一。在中国现代文学评论史上,梁实秋在文学批评理论的建构也是独树一帜的,对西方文学批评史的研究和介绍方面也是成绩显着。在激情燃烧的年代里,梁实秋以贵族精英姿态高扬“人性论”,与主流思潮格格不入,他是非常独特文化现象。他以西方文化为主导,重估传统文化中的积极因素,他积极的整合了中西文化思想资源,形成一种以人为中心的带有古典色彩的自由主义文化理想,自由主义是其文化姿态,古典主义乃其文化理想,在人本主义的思想基础上,通过人性论的文学主张和文学实践形成个人化的自我表达它不仅建构了梁实秋对现代中国社会重建和文化重建的独特历史思考和价值追求,并以其“人性论”的话语成为20世纪中国文化思潮多样形态的一种有益补充。本文一共有四个部分组成:第一部分,介绍梁实秋的“人性论”文学批评思想的内涵及其来源;第二部分,介绍梁实秋的“人性论”文学批评思想对五四文学现象和文学批评理论的观照;第叁部分,介绍介绍梁实秋的“人性论”文学批评思想的价值以及局限;第四部分,全文的总结部分,在经济飞速发展的今天,伴随着现代工业的高速发展,人们常常用数字来衡量自己享受科学发展的物质成果,而忽略内心的真实需求。梁实秋为重新认识现代社会文化提供了重要的视角,对物质主义和科学主义的发展起到一定的制衡作用。
参考文献：
[1]. 新时期以来的梁实秋批评之研究[D]. 许煜灵. 四川师范大学. 2017
[2]. 论梁实秋人文主义人生艺术追求与实践[D]. 马玉红. 兰州大学. 2006
[3]. 论梁实秋的自由主义文学思想[J]. 叶向东. 云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2000
[4]. 梁实秋的日常生活美学思想[D]. 刘丹丹. 扬州大学. 2018
[5]. 论梁实秋散文的自由主义思想特征[J]. 喻快. 青年文学家. 2018
[6]. 梁实秋编辑实践与思想研究[D]. 杨洋. 湖南师范大学. 2015
[7]. 反现代性与现代性：梁实秋文论思想的张力性品格[D]. 王建美. 南昌大学. 2007
[8]. 论梁实秋的自由主义思想[D]. 尹传芳. 北京语言文化大学. 2003
[9]. 梁实秋文学思想的现代性[D]. 童娟. 扬州大学. 2012
[10]. 梁实秋“人性论”文学批评思想研究[D]. 龚宸珲. 西南大学. 2008
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