导读:本文包含了石田梅岩论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:石门,思想,儒教,伦理,职分,俭约,商人。
石田梅岩论文文献综述
赵付立[1]（2018）在《日本江户时期町人思想对现代中国的启示——以石田梅岩为中心》一文中研究指出江户时期石田梅岩创立的石门心学对后世日本发展产生了巨大影响,被视为日本近代经济思想的先驱。他首先充分肯定町人存在的意义和町人获利的合理性,又主张俭约和正直,其思想至今仍影响着日本的方方面面。其中,重视企业的持续发展和社会责任,获取利润时遵循正直原则以使买卖双方达到共赢等思想对当下中国仍具有一定的借鉴作用。(本文来源于《现代农业研究》期刊2018年08期）
刘拓[2]（2017）在《石田梅岩经济伦理思想研究》一文中研究指出石田梅岩的经济伦理思想确立了商人商业活动的普遍合理性。其思想受到日本儒学、佛学、神道思想的影响。他在哲学思想上强调孟子的“尽心知性”,主张心是物的主体,物是心的客体,心不是与物对立的另一领域,要求人们在日常生活中把握“心之理”。石田梅岩以职分平等、商业有用和营利正当为主旨思想的职分论,为町人及其职业实践和价值取向获得道德上的合法性,确立起“以营利为善”的伦理价值观念。石田梅岩否定商人获取暴利和不正当利润的行为,认为町人应当在正直诚信的基础上获得利润,在追求自己合法利润的同时造福于全社会。石田梅岩强调俭约,他所讲的俭约不仅是衣服器物钱财方面的俭约,还要求人无私心,居心正直,并把俭约与正直联系起来,运用到现实具体的商业活动中。石田梅岩的思想在当时得到了广泛传播,并发展为一种具有社会性的教化运动——石门心学运动,对士农工商各阶层产生了深刻的影响。(本文来源于《河北大学》期刊2017-05-01）
蔡赛梅[3]（2016）在《文化图式理论指导下的翻译实践》一文中研究指出促进文化交流是翻译尤其是文学翻译的功能之一。人们通过翻译可以了解异域文化。《创造日本的12人》一书以独特的见解为我们介绍了日本从古至今影响力最大的12个人物,其文章包含了不少的文化负载词,是翻译过程中不可忽视的重要环节之一,通过定量分析,结合尤金·奈达的文化负载词分类法和刘明东的叁种对应法,可以窥见其中的翻译策略。具体来说,A-A对应的词汇是多采用直译或直译+注释的方式,比如生态文化负载词和宗教文化负载词。A-B对应词汇则多采用直译+注释和直译、意译的方式,比如物质文化负载词、社会文化负载词中的政治类、职称类以及其他类,而A-zero对应词汇多采用意译、意译+注释等方法,比如语言文化负载词。总体而言,直译和意译运用在数量上相差无几,译者需要在熟练掌握两种语言的基础上,破除翻译方法和策略的束缚,充分了解原文文化,准确地推断作者的意图,同时兼顾目的语读者的接受能力和认知状况,才能更好的将文化负载词的文化信息传达给读者。(本文来源于《南京农业大学》期刊2016-05-01）
韩立红[4]（2015）在《石田梅岩的叁教合一思想》一文中研究指出日本江户时代石门心学的创始人石田梅岩以广泛的庶民为教育对象,提倡神、儒、佛叁教一致。他认为,儒教的"诚"、佛教的"慈悲"、神道的"正直"皆为相同之物,为修心养性所不可缺少的东西。在叁教合一的基础之上,他主张以"正直"与"俭约"的实践方法,在日常生活中求得"知心",并以此为日本近世商人构筑了"商人道"思想,后来发展成为石门心学。受其思想影响的民众,由最初的商人延伸到广大的农民和武士阶层。研究界普遍认为,其思想无论从思想史角度,还是从教育史角度以及经济史角度,皆对日本近世社会的发展做出了贡献。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年06期）
刘恋[5]（2013）在《石田梅岩思想研究》一文中研究指出石田梅岩在日本哲学思想史上占有举足轻重的地位。他结合儒学、佛教、神道教的思想并加以创新和发展,形成了独具特色的心学思想体系。他的心学思想以“知心知性知天”为核心,确立“心”的道德主体地位,认为每个人的本心都是善良的。通过体悟“心”的本来面貌,抛去利己主义思想,进而顿悟到“性”是事物客观的存在方式。他强调“本心等于自性”,世间万物都要按照客观规律去生存,做符合自然规律的事情。只有体悟到“本心”和“自性”才能与“天”相通、相融、相知,领悟到“天”的品德就能成为像圣人一样具有高尚品德的人。在此基础上,他又提出了“践形”说,从本体哲学、道德哲学上升到实践哲学。告诫每个人都要做符合“形”之事,也就是各行各业的人都要尽到自己的本职义务和责任,要“践形”符合自己身份的事情。梅岩将这种普遍的哲学理论与特殊的町人阶级相结合,提出了他的町人伦理思想。通过强调町人的主体性、商业有用性和营利合理性叁个方面的论述,肯定了町人的道德主体地位。町人的买卖有利于社会经济的发展,町人的获利是符合商品经济发展的客观规律,为町人及其职业实践和价值取获得道德上的合法性,提供了强有力的支持。他竭尽所能致力于提高町人的道德伦理水平,建立起以俭约和正直为支柱的町人伦理职业规范,为町人的职业道德指明了方向,成为日本町人职业伦理的基础,促进了现代日本企业文化的形成。梅岩的心学思想和町人伦理思想在日本历史上,不管是在哲学方面还是在社会各个方面都产生了深远的影响,在今天仍然具有巨大的借鉴意义。(本文来源于《延边大学》期刊2013-05-25）
李莹[6]（2013）在《石田梅岩的老庄思想受容》一文中研究指出石田梅岩作为日本石门心学的始祖,在日本思想史上评价颇高,影响甚大。他融合了神儒佛老庄思想,提出独特的商人道思想。较多学者都关注于其主体思想儒学的研究,但是梅岩并不是全盘吸收儒学,而是折中其他思想,对儒学进行扬弃。其中,不可忽视的是老庄思想,在梅岩思想中起到了重要的作用和深远的影响。(本文来源于《岭南学刊》期刊2013年02期）
黄科琼[7]（2013）在《日本的CSR源流考察》一文中研究指出本文以日本企业的安全问题引出对日本CSR（企业社会责任）现状的思考。CSR的研究对于企业有着深刻的影响，由于目前企业各种安全事故频发，对于CSR的探讨研究再次成为热点。究其原因，这与对CSR理解的不够深刻有着很大的关系，因此对CSR的再认识就显得十分重要。因为CSR涉及的范围很广，本文将范围锁定在对CSR源流的考察上，通过对江户时代思想家石田梅岩所提出的“商人道”思想来研究日本的CSR源流。本文主要分为叁个部分。第一部分“石田梅岩的‘商人道’思想概论”，介绍了石田梅岩以及他的“商人道”思想。石田梅岩将神道、儒教、佛教知识与自身的商家学徒经验相结合，开创性地提出了“商人道”思想。本部分简要概述了石田梅岩的生平，并结合其时代背景，考察了“商人道”思想的形成。本文通过石田梅岩的《都鄙问答》、《齐家论》等着作，分析了作为理论基础的神儒佛叁教的教义对“商人道”思想的影响。另外，本部分分“肯定商业正当性”、“肯定商人社会作用”以及“对商业道德形成的促进”叁方面对“商人道”思想进行了概括性的论述。第二部分“从‘商人道’思想看CSR源流”，通过报德思想、职业观、俭约论叁部分探讨了日本CSR理念的源流，通过对“商人道”思想的考察来寻找CSR理念的原型。第叁部分“从现代大企业看‘商人道’思想”，选取了部分日本现代大企业为例，将企业的CSR理念与“商人道”思想作对比进行探讨分析，通过对企业CSR活动的考察来看CSR理念在企业中的实际应用，并考察在CSR理念指导下企业所作出的社会贡献，以此来考察“商人道”思想对现代企业及社会的影响和意义。由此，本文通过对石田梅岩“商人道”思想的考察分析，进一步考察了CSR这一理念在日本的源流，并指出了“商人道”思想对构筑现代企业CSR理念的积极影响。(本文来源于《宁波大学》期刊2013-01-05）
李莹[8]（2012）在《试论石田梅岩的神儒佛思想》一文中研究指出石田梅岩被尊为"石门心学"的始祖。他的思想构成不是全盘接收神儒佛叁教的思想,而是融合叁教,并在这基础上有所扬弃,以提出独特的"商人道"思想。神道的"正直"、儒教的"诚实"、佛教的"慈悲"都是共通之"心","知心"是梅岩所追求的最终目标。他的伦理思想体系为当时处于社会地位末端的商人提供了道德规范和行为准则,提高了商人的责任意识,影响甚大。(本文来源于《通化师范学院学报》期刊2012年07期）
韩立红[9]（2012）在《石田梅岩思想的公共性》一文中研究指出石田梅岩作为日本德川时代的庶民儒学者,生前不为人所知,死后却对日本社会产生了巨大的影响。其思想对日本思想史、日本教育史、日本经济史的发展皆产生了积极影响。究其原因,是因为梅岩思想是一种实践性哲学,其思想包含了公共哲学的特点。梅岩认为,"道"是唯一的,所以作为"天之一物"的士农工商之"道"亦是相同的,商人作为皇家之"臣"的"四民"之一与其他阶层是平等的。这是梅岩公共哲学的核心。而作为同是"天之一物"的"四民",虽然身份不同,职分不同,但是追求道德实践的最高境界"与天合一"的终极目标是一样的。因此,"四民"应摒弃个人"私"之立场,为了"公"之幸福,相互信赖,相和相生,共同参与公共世界的实践活动,通过"共动",建立共生的"共福"世界。(本文来源于《世界哲学》期刊2012年02期）
佐久间正,孙道凤[10]（2012）在《论石田梅岩的思想》一文中研究指出本文从四个方面考察梅岩的思想:一、"心"是梅岩思想的支柱,其相关的论述"心性"的内涵是什么?在梅岩的思想形成中,受到了何种思想因素的影响?二、作为"心性"的人,构成其生活根本的是"俭约"和"正直",二者的内容以及关系如何?叁、梅岩关于"道"和"职分"的观点的意义何在?四、商人之道的内涵及其意义。本文认为与荻生徂徕同样,也应该把梅岩定位为这个时期具有儒者意识的儒教思想家的代表。但与徂徕不同,梅岩是来自于庶民的儒者,能够用饱含自己生活经历的语言来讲述儒教,他的思想态度受到儒教(朱子学)的强烈影响,却未把儒教特权化。(本文来源于《世界哲学》期刊2012年02期）
石田梅岩论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
石田梅岩的经济伦理思想确立了商人商业活动的普遍合理性。其思想受到日本儒学、佛学、神道思想的影响。他在哲学思想上强调孟子的“尽心知性”,主张心是物的主体,物是心的客体,心不是与物对立的另一领域,要求人们在日常生活中把握“心之理”。石田梅岩以职分平等、商业有用和营利正当为主旨思想的职分论,为町人及其职业实践和价值取向获得道德上的合法性,确立起“以营利为善”的伦理价值观念。石田梅岩否定商人获取暴利和不正当利润的行为,认为町人应当在正直诚信的基础上获得利润,在追求自己合法利润的同时造福于全社会。石田梅岩强调俭约,他所讲的俭约不仅是衣服器物钱财方面的俭约,还要求人无私心,居心正直,并把俭约与正直联系起来,运用到现实具体的商业活动中。石田梅岩的思想在当时得到了广泛传播,并发展为一种具有社会性的教化运动——石门心学运动,对士农工商各阶层产生了深刻的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
石田梅岩论文参考文献
[1].赵付立.日本江户时期町人思想对现代中国的启示——以石田梅岩为中心[J].现代农业研究.2018
[2].刘拓.石田梅岩经济伦理思想研究[D].河北大学.2017
[3].蔡赛梅.文化图式理论指导下的翻译实践[D].南京农业大学.2016
[4].韩立红.石田梅岩的叁教合一思想[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2015
[5].刘恋.石田梅岩思想研究[D].延边大学.2013
[6].李莹.石田梅岩的老庄思想受容[J].岭南学刊.2013
[7].黄科琼.日本的CSR源流考察[D].宁波大学.2013
[8].李莹.试论石田梅岩的神儒佛思想[J].通化师范学院学报.2012
[9].韩立红.石田梅岩思想的公共性[J].世界哲学.2012
[10].佐久间正,孙道凤.论石田梅岩的思想[J].世界哲学.2012
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