鲍璐瑶[1]2017年在《论项穆《书法雅言》的美学意蕴》文中指出项穆(1552-1599)是明代着名的书法家、书法理论家,其书学着作《书法雅言》表达了书法审美以及书法艺术鉴赏的书学思想。本文对《书法雅言》所蕴含的书学思想和美学内涵进行了深入的分析、探讨及发掘,分为叁个部分来论述。第一章,项穆《书法雅言》的书学思想的形成。首先介绍项穆所处的时代背景,了解当时明代中后期思想解放的潮流;其次从项穆的家庭背景着手,了解项穆生平;再者介绍文化背景,分析儒家传统文化对于项穆书学思想的影响;最后介绍书学背景即项穆《书法雅言》对前人书学思想的继承和发展。第二章,项穆《书法雅言》的文本和结构剖析。通过对《书法雅言》的文本进行剖析,从而归纳总结出项穆的书学思想。从总论、创作论、作品论、欣赏论、继承与发展五个角度来归纳总结《书法雅言》十七个章节的理论内容。第叁章,《书法雅言》的美学内涵。首先从项穆书学思想中的"正宗"概念入手,分析其含义,突出其对书法创作的规矩的强调;其次从"中和"概念入手,彰显其儒学思想背景,强调以"中和"为书法艺术的审美理想;最后指出其"人正则书正"艺术人格化命题的思想来源及对人格化的进一步强调。本文主要采取文本解读和概念分析的研究方法。对项穆《书法雅言》的文本进行了细致深入的梳理和解读,并利用美学和艺术哲学的理论进行了进一步的分析和挖掘。从而彰显了《书法雅言》作为一部书学着作的理论的严谨和系统的完备,在突出其美学思想的同时,试图对书法的学习与创作起到指导作用。
叶梅[2]2003年在《论《书法雅言》正宗观》文中研究表明项穆，字德纯，号贞元，明万历年间书法家，着名书画收藏家项元汴的儿子。他撰有《书法雅言》一书。项穆的《书法雅言》是晚明比较系统的书法论着，在《书法雅言·品格》一篇中，项穆明确提出自己的正宗观。本文从书法本质、代表书家、书法风格等方面分析项穆的正宗书学观，并结合其思想、时代、家庭探究项穆正宗书学观的形成。项穆的正宗观从根本上来说是儒家思想的浸润，又是时代的的特异作用和影响。项穆所处的时代较为特殊：社会经济方面，资本主义得以萌生并在一定程度上发展；思想界，心学风行；文艺界，公安派与前后七子相对抗。个性解放思潮大兴，对以往传统伦理观点有极大的冲击。项穆正宗观捍卫传统伦理，针砭个性解放思潮。同时，项穆自小在一个艺术氛围浓厚的家庭中成长，父亲、伯父、兄弟皆擅书画。项元汴嗜好书画收藏，他一生中的不同阶段，都有当时最具鉴赏眼光的鉴定家为其顾问。项穆正宗观的形成也是家庭潜移默化的结果。项家周围，活跃着一大批着名的书画家，他们对项穆思想的形成也有一定影响。在《书法雅言》中，与对正宗的推重相对应的，就是项穆对“傍流”的批判，张弼是项穆所不齿的“傍流”书家之一，本文试图通过对张弼书法的分析，探究项穆心目中“正宗”与“傍流”的辩证关系，以此观照《书法雅言》的历史地位。项穆从儒家文艺教化出发观照书法，是中国书法评论乃至整个文艺评论的传统，但其中对儒家思想的一定曲解又造成他文章中的一些矛盾和对艺术在一定程度上的误读。此外，对中国释、道文化的生疏也使得他的书法评价有失公允之处。《书法雅言》正宗论的提出，是项穆针砭当时书坛和宣扬传统审美观念的结果，有时代性。《书法雅言》一书，体系完整，论旨一贯，从儒家思想出发，抓住了书法社会性的特质，又对艺术性有深刻的理解，既体现了项穆传统的书法思想，又展示了他作为书法家和书法评论者深厚的艺术修养。
刘善军[3]2012年在《项穆书法“中和”美学思想研究》文中研究指明项穆书法“中和”美学思想以儒家中庸思想为哲学依据，延续了孙过庭等前代书法理论家的思想，从而形成了完整的书法哲学体系。中和思想作为历代书学思想的主流，产生了重要的影响。文章以文献学研究的方法，分析项穆“中和”思想的本质，即正确处理书法中的各种矛盾，使书法达到方圆兼备、刚柔相济、疏密相宜、和谐统一的状态。第一部分论述了项穆的生平。第二部分以历代书论为依据，从“中和”思想与“中和美”释义、书统论与今古观、书法艺术本体论、书法艺术创作主体论、书法艺术审美品格论批评五个部分整理、分析、归纳“中和”思想。第叁部分从儒家中庸思想为项穆“中和”美学思想的基础、对孙过庭《书谱》等前代书论思想的继承、对王羲之书法艺术的深入实践、其他影响因素四个方面分析项穆“中和”美学思想形成的原因。第四部分从正、负两个方面客观评价项穆“中和”美学思想的意义。文章并不是简单的讲述项穆《书法雅言》的内容，而是以历代书论家的观点为研究对象，结合项穆的书学背景及明代书法审美风尚，比较分析其书学观点的特殊价值，以便更好的理解“中和”思想的内涵，完善书法美学的体系。
佚名[4]2018年在《叶梅学术着述简表》文中研究指明着作:1《千古绝唱—醉翁亭记》(重庆出版社,二〇〇九年)2《岭南书家丛书—叶恭绰卷》(岭南美术出版社,二〇一二年)3《晚明嘉兴项氏法书鉴藏研究》(中国社科出版社,二〇一叁年)论文:1《董其昌书学中的"思"与"忘思"论》(《书法之友》二〇〇二年第十二期)2《论古代书论中的"思"》(《书法研究》二〇〇叁年第叁期)
叶梅[5]2006年在《晚明嘉兴项氏法书鉴藏研究》文中提出本文为晚明嘉兴项氏法书鉴藏的专题研究，分五章。 第一章着重讨论晚明嘉兴项氏进行法书鉴藏活动的家庭背景。嘉兴项氏家族是一个有着良好传统的封建大家族，其法书鉴藏是家族多年在政治、经济、文化方面长期积累的结果。 第二章讨论嘉兴项氏法书鉴藏活动的时代背景，重点讨论了两个方面的问题：政治、文化方面，皇室收藏不力，大量内府藏品外流，这为私人收藏提供了空间；晚明标尚风雅的时代风气带动了鉴藏的兴起。经济生活方面，江南经济生活的某些变化使得部分资金转向收藏。 第叁章着重通过对嘉兴项氏藏品的分析来看明代书法活动。本章通过对项氏藏品的梳理，得出两个结论：一、项氏藏品特点反映了明代书法界的审美取向，项氏鉴藏具有自己的真知灼见，同时受时代影响也有其局限性；二、藏品聚合过程体现了晚明社会的商业气息及人们的经济意识。嘉兴项氏法书鉴藏鲜明地打上了时代的烙印，为中国鉴藏史增添了新的内涵和价值。 第四章是项氏法书鉴藏与交游研究。本章通过对大量史料的钩沉，揭示出围绕项氏鉴藏行成了一个文化圈，并探讨了两者之间的互动。这种互动对当时当地的文化不无意义，项氏鉴藏在当时的作用体现于此。 第五章论述项氏鉴藏在文物史上的贡献。本章着重清理了项氏藏品在清代散佚后并流入清内府的情况，并对当今博物馆和私人所藏项氏藏品作了统计。如果没有项氏家族的慧眼识珠和大力收购，大批藏品可能会湮没人世，项氏家族凭借自己卓越的眼力和雄厚的财力将中国古代大批珍贵法书纳入家中并在保护方面采取了积极的措施。嘉兴项氏在文物保护方面功不可没，项氏鉴藏对后世的贡献体现于此。 从以上五个章节的分析和论证，不难看出项氏法书鉴藏在中国艺术史上影响深远，嘉兴项氏法书鉴藏揭示了晚明社会文化和经济方面的动向，可以作为我们考察晚明经济、文化、政治特别是书法的切入点。项氏法书鉴藏活动实际上是晚明经济、文化乃至政治的一个缩影，这正是这一个案研究的意义所在。
周侃[6]2018年在《仰圭璋而有地 镂琬琰之无惭——叶梅书学之路与治学方法》文中进行了进一步梳理叶梅是当代书法研究领域中颇具建树的青年学者,近年,她的文章以开阔的视野、缜密的论证在书学(包括印学)、书画鉴藏、书法教育、书艺创作等多个领域频频亮相,取得了令人瞩目的成绩。书学之缘叶梅自幼学书,缘于对书法的热忱。二〇〇〇年考入西南师范大学,师从秦效侃、荀运昌、周永健、曹建、张一农诸先生攻读书法、篆刻实践与教育专业,经过层层打磨的硕士论文《论〈书法雅言〉正宗观》之
参考文献：
[1]. 论项穆《书法雅言》的美学意蕴[D]. 鲍璐瑶. 安徽大学. 2017
[2]. 论《书法雅言》正宗观[D]. 叶梅. 西南师范大学. 2003
[3]. 项穆书法“中和”美学思想研究[D]. 刘善军. 渤海大学. 2012
[4]. 叶梅学术着述简表[J]. 佚名. 中国书法. 2018
[5]. 晚明嘉兴项氏法书鉴藏研究[D]. 叶梅. 首都师范大学. 2006
[6]. 仰圭璋而有地 镂琬琰之无惭——叶梅书学之路与治学方法[J]. 周侃. 中国书法. 2018
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