导读:本文包含了非乐论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:墨子,非乐思想,后世之启示
非乐论论文文献综述
陈倩楠,赵雄雄[1]（2019）在《浅谈墨子“非乐”思想》一文中研究指出墨子是我国战国初期着名的哲学家,他创立了"墨家学说",提出了"兼爱""非攻""尚贤""尚同"等一系列的哲学观点,为国家的治理以及社会的发展做出了重大的贡献。本文旨在通过了解墨子所处时期的社会、人文背景以及当时的音乐发展状况,来探究墨子非乐思想形成的诸多方面的原因以及墨子非乐思想对现下中国社会的启迪。(本文来源于《黄河之声》期刊2019年04期）
张莹莹[2]（2018）在《非乐》一文中研究指出我们都知道,音乐是人类最好的朋友,音乐与人的情绪、情感之间的关系非常密切,叁个月大的娃娃听到欢快的音乐后都会手舞足蹈,由此可见音乐确实具有强大的感染力。然而有人居然主张"非乐",也就是不主张人们的生活中有音乐或否定生活中的音乐,这样违背人的本性的主张一定让你大吃一惊吧?但秉持"非乐"理念的人可不止一个,在春秋战国时期,墨子、老子、庄子都否定过音乐。他们对音乐的否定和非乐的主张不是针对音乐本身,而是对人生状态的一种认知和追求。墨子是墨家学派的创始人。墨家与儒家、道家是春秋战国时期百家争鸣中最具有影响力的叁个学派,墨家认为人和人之间应该不分彼此且平等地相爱,他崇尚和平,否定(本文来源于《少儿国学》期刊2018年21期）
邵珠春[3]（2018）在《论墨子“非乐”及“非乐”批判下的墨子美学》一文中研究指出"非乐"是墨子美学的表象而非墨子美学思想的本质内容,它是建立在"利人"与"实用"等基础条件之上的"今"时观点。墨子美学是"有用为美"的实用主义美学,是"利人为美"的人本主义美学,是"合宜为美"的辩证主义美学,其本质是建立在"有用为美"、"利人为美"、"合宜为美"基础之上的辩证统一,是实用主义、人本主义与现实主义的辩证统一,是主体行为的合规律性与合目的性的辩证统一。(本文来源于《荆楚学刊》期刊2018年05期）
李宇赜[4]（2018）在《关于《墨子·非乐》中音乐理念的现代价值》一文中研究指出在中国的音乐历史上,各种不同的理论,不同的观点以及不同的派别灿若星河。其中,儒家的礼乐制度十分完善,并且影响甚巨。但是与之相对应的墨家,其"非乐"思想长期为人们所诟病。在研究传统音乐思想的过程中,研究者应当更全面的解析各时代,各阶层,各角度的音乐思想,并剖析出其内在精髓,以为今人之借鉴与启示。(本文来源于《大众文艺》期刊2018年13期）
李晗[5]（2017）在《“乐”之角度看墨子“非乐”》一文中研究指出依据文本,首先分析墨子时期"乐"的各层涵义,如:礼乐、尚未分化的艺术综合体等,再从"乐"的角度,分析墨子"非乐"的涵义,是非"礼乐",还是非"一切乐",还是非包括"乐"在内的一切享乐。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年13期）
李申欣[6]（2016）在《墨子与“非乐”》一文中研究指出先秦诸子,百家争鸣。理论思想的交流、阐发、论战,为当时的社会思想带来空前的解放与自由。乐舞作为社会等级教化的手段,成为先秦统治中不可或缺的重要政治内容。墨家,作为先秦诸子最具有代表性的学派之一,其"非乐"的主张也成为当世极具影响力的乐舞思想之一。——题记——先秦时期,乐舞作为国政的直接反映,是君王治(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年06期）
田宝祥[7]（2016）在《墨子“非乐”思想新论》一文中研究指出作为百家争鸣时代的"世之显学",墨子思想对中国传统文化的影响不可谓不深远。梁启超说,墨子是小基督,也是大马克思。墨子思想伟大的地方在于,既被赋予了"天志"的道德律,又有充分的形式逻辑可凭依,这种二元一体的结构看似类宗教,实则更靠近哲学之本,也最能代表先秦诸子的理性气质。在名实关系上,墨子主张"名实合一",且认为实为第一性,名为第二性,无论抽象的知识还是审美的艺术,都随客体之变化而变化,具有充分的相对性。墨子"非乐",正是建立在这种认识论的基础之上。而今,再论其"非乐"之思想,不仅于先秦哲学之研究有意义,于当下文艺形态之重构也有意义。(本文来源于《中北大学学报(社会科学版)》期刊2016年02期）
肖劲飞[8]（2016）在《墨子“非乐”思想新探》一文中研究指出墨子在《墨子·叁辩第七》《墨子·非乐上第叁十二》《墨子·非乐中第叁十叁》(存目)《墨子·非乐下第叁十四》(存目)和《墨子·公孟第四十八》等篇章中集中论述了他的"非乐"思想,两千多年来,研究"非乐"思想的学者大多是对《非乐上》《公孟》和《叁辩》的文本进行研究,从字面意义来论证墨子的"非乐"思想,得出了"墨子反对一切音乐"的结论。笔者经过仔细研读,并且联系春秋战国时期的社会环境和百姓的生存状态,认为墨子的"非乐"思想并非反对音乐本身,他认为:首先,王公大人们"为乐"的出发点并非是"兴利除害";其次,统治阶级的"为乐"并非是百姓急需的,这样的音乐当然要反对。所以,墨子的"非乐"思想对当今社会仍然有借鉴意义。(本文来源于《戏剧之家》期刊2016年07期）
乔峰[9]（2016）在《是“乐(yuè)”而非“乐(lè)”》一文中研究指出人教版选修教材《先秦诸子选读》中《孟子》选读单元中有《乐民之乐,忧民之忧》一文,其中有一句话:"独乐乐,与人乐乐,孰乐?"课本注解为:"独自娱乐的快乐,和人一起娱乐的快乐,哪一种更快乐呢?"注解没有对"乐乐"这两个字注音,但注解将这两个字解释成为"娱乐"和"快乐",由此,我们就可以判断这两个字的读音了。(本文来源于《中学语文教学参考》期刊2016年Z1期）
雷珣[10]（2015）在《墨子“非乐”思想内涵及评议》一文中研究指出墨子,中国春秋战国时期的墨家学派创始人,他在《墨子》一书中《非乐》《叁辩》及其他论篇中,表现出"为乐非也"的音乐思想,否定人们过度地从事音乐活动。研究墨子的"非乐"思想,我们既要考虑到这对音乐的发展和流传起到了一定的阻碍作用,也要看到到墨子"非乐"思想中与时代历史特征相宜的合理性。本文将解析"非乐"思想的内涵,并从辩证的角度评议墨子"非乐"思想的积极意义和片面性。(本文来源于《北方音乐》期刊2015年13期）
非乐论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我们都知道,音乐是人类最好的朋友,音乐与人的情绪、情感之间的关系非常密切,叁个月大的娃娃听到欢快的音乐后都会手舞足蹈,由此可见音乐确实具有强大的感染力。然而有人居然主张"非乐",也就是不主张人们的生活中有音乐或否定生活中的音乐,这样违背人的本性的主张一定让你大吃一惊吧?但秉持"非乐"理念的人可不止一个,在春秋战国时期,墨子、老子、庄子都否定过音乐。他们对音乐的否定和非乐的主张不是针对音乐本身,而是对人生状态的一种认知和追求。墨子是墨家学派的创始人。墨家与儒家、道家是春秋战国时期百家争鸣中最具有影响力的叁个学派,墨家认为人和人之间应该不分彼此且平等地相爱,他崇尚和平,否定
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
非乐论论文参考文献
[1].陈倩楠,赵雄雄.浅谈墨子“非乐”思想[J].黄河之声.2019
[2].张莹莹.非乐[J].少儿国学.2018
[3].邵珠春.论墨子“非乐”及“非乐”批判下的墨子美学[J].荆楚学刊.2018
[4].李宇赜.关于《墨子·非乐》中音乐理念的现代价值[J].大众文艺.2018
[5].李晗.“乐”之角度看墨子“非乐”[J].北方音乐.2017
[6].李申欣.墨子与“非乐”[J].艺术品鉴.2016
[7].田宝祥.墨子“非乐”思想新论[J].中北大学学报(社会科学版).2016
[8].肖劲飞.墨子“非乐”思想新探[J].戏剧之家.2016
[9].乔峰.是“乐(yuè)”而非“乐(lè)”[J].中学语文教学参考.2016
[10].雷珣.墨子“非乐”思想内涵及评议[J].北方音乐.2015