导读:本文包含了阐释者论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:立法者,马克思,比较文学,费尔,思想,文化,传统文化。
阐释者论文文献综述
马兵[1]（2019）在《在“立法者”与“阐释者”之间》一文中研究指出经常有人用"鸟之双翼、车之双轮"来比喻创作与批评共存共生的关系,在最理想的状态里,作家与批评家自然是彼此激励、惺惺相惜的朋友,但通常是,无论嘴里多么和气,双方其实对于对方的工作并不心悦诚服。在《给青年小说家的信》的结尾,略萨先是例行地恭维了一番批评家,随后便将笔锋一转,说"无论什么成功的小说还是诗歌总会有某个因素或者领域是理性批评分析无法捕捉到的",因为写作中那些"以决定性的方式参加进来的直觉、敏感、(本文来源于《长江文艺》期刊2019年21期）
周璇[2]（2019）在《媒介作为记忆的立法者和阐释者》一文中研究指出“5·12汶川大地震”是新中国成立以来发生的最具破坏性的自然灾害之一,与之相比的恐怕只有“唐山大地震”。至2018年,汶川大地震已经过去十年。十年间,媒体连续性地报道受灾地区的苦难、重建与新辉煌,引发广泛关注,同时也深刻地影响了事件亲历者。本研究聚焦于十年间的媒体报道从话语论调上对事件亲历者记忆的影响,运用田野调查、深度访谈等研究方法,通过对事件亲历者的访问,对映秀、汉旺、绵竹等地的考察,试图描画出媒体报道如何嵌入到个体记忆与空间记忆中。经过研究发现,事件亲历者或深或浅地受到了媒体话语的影响,在个体记忆的重述中会自觉或不自觉地调用媒体话语作为表述的框架;同时,作为记忆的承载体,分布于各地的纪念场馆在框定灾难记忆的范围方面发挥了重要功能,并且官方纪念馆与民间纪念馆之间存在着既竞争又合作的关系。由此,本研究借用了社会学家齐格蒙特·鲍曼(Zygmount Bauman)的“立法者与阐释者”概念。尽管该概念最初指向知识分子的社会角色,可是在本研究中,笔者倾向于认为媒体也扮演了这样的角色,从而为个体记忆划定了边界,又为个体记忆提供了解释和表述的话语资源。事实确实如此,在有关“5·12汶川大地震”的此项记忆研究中得到了证实。(本文来源于《浙江传媒学院》期刊2019-05-13）
曹霞[3]（2019）在《当代乡土中国的亲历者与阐释者——论贺享雍的“乡村志”系列》一文中研究指出"乡村志"以川东乡村的贺家湾为背景,描绘出了一幅当代乡土中国尤其是改革开放四十年来宏阔的历史图景。作者以对农村生活细节的熟悉与"在场"的情感态度,完成了对当代乡土中国叙事难度的超越,有着独特而辩证的乡土视角,保持着客观的观察与判断,使乡村经验与社会发展之间的张力得以保留,"乡村志"的地方性色彩鲜明生动,其经验与话语超越了地域,与国族性密切相关,具有丰富的社会学意义。(本文来源于《当代文坛》期刊2019年03期）
禾刀[4]（2019）在《作为中国文化阐释者的林语堂》一文中研究指出外国人看他很中国，中国人看他很外国。美国加州大学伯克利分校比较文学博士钱锁桥认为，林语堂这一看似“矛盾”的角色，权因他出生于基督徒家庭，从小接受西方教育，后来才“恶补”的传统文化知识，所以“中国文化对他既是本土的，又是异化的”。能够这样在“本土(本文来源于《天津日报》期刊2019-04-15）
禾刀[5]（2019）在《极富感染力的中国文化阐释者》一文中研究指出外国人看他很中国，中国人看他很外国。美国加州大学伯克利分校比较文学博士钱锁桥认为，林语堂这一看似“矛盾”的角色，缘于他出生于基督徒家庭，幼承西式教育，后来才“恶补”传统文化知识，所以“中国文化对他既是本土的，又是异化的”。类似的，还有容闳等人。(本文来源于《文汇报》期刊2019-04-08）
吴妍林,吴苑华[6]（2019）在《为恩格斯申辩》一文中研究指出近年来，我国马克思主义研究界掀起了有关马克思主义身份问题的讨论。其中，恩格斯的马克思主义阐释者身份引起了较大争议。一方面，人们普遍认同恩格斯是第一位最权威的马克思思想阐释者；另一方面，不少学者认为恩格斯的阐释遮蔽了马克思主义本真思想。有学者认为，恩格斯“(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-03-19）
杨维春,徐真华[7]（2017）在《罗新璋：通天塔的求索》一文中研究指出在学界，罗新璋先生有着多重受人尊敬的身份：他是傅雷翻译的研究者、弘扬者和践行者，素以“傅译传人”着称；他是誉满译坛的翻译理论家，发表了《我国自成体系的翻译理论》《钱锺书的译艺谈》《翻译发微》和《中外翻译观之“似”与“等”》等论文；他是着名的法国文学翻译家(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-05-11）
吴宝珍,洪涛[8]（2017）在《法学教育的立法者和阐释者——《立法者与阐释者》之启示》一文中研究指出《立法者与阐释者》是英国着名社会学家齐格蒙特·鲍曼现代性"叁部曲"的第一部作品,是一部深入分析知识分子性质与地位的着作。该着作以法国18世纪的知识分子为切入点,分析了知识分子在现代性过程中由立法者转变为阐释者的过程。在鲍曼看来已经走远的作为立法者的知识分子,在我们这里却兼具了立法者和阐释者的双重身份,这种双重身份将长期存在,而不是离我们越来越远(本文来源于《中国法学教育研究》期刊2017年01期）
崔荣[9]（2017）在《乌热尔图:鄂温克民族自我声音的阐释者》一文中研究指出访谈印象:2016年8月25日上午九点,我们有幸与鄂温克族着名作家乌热尔图老师访谈两个多小时。8月的海拉尔刮着夏天里少见的大风,在清晨的阵风中,乌热尔图老师戴着墨镜,骑一辆山地车,如同他一直轻松自如、随心所欲地驾驭着文学与生(本文来源于《草原》期刊2017年01期）
王智慧[10]（2016）在《立法者与阐释者的视域融合——论法律解释的主客观统一》一文中研究指出法律解释中的主观主义与客观主义的论证一直处于分庭抗礼状态,化解这种矛盾的方法是找到法律解释的诠释学基础。主观解释论的哲学基础是作为方法论的诠释学,客观解释论的哲学基础是作为本体论的诠释学。方法论与本体论统一的解释学坚持文本中心,消解了立法者与阐释者的僵硬对立,实现了二者的视域融合。(本文来源于《科技创业月刊》期刊2016年19期）
阐释者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“5·12汶川大地震”是新中国成立以来发生的最具破坏性的自然灾害之一,与之相比的恐怕只有“唐山大地震”。至2018年,汶川大地震已经过去十年。十年间,媒体连续性地报道受灾地区的苦难、重建与新辉煌,引发广泛关注,同时也深刻地影响了事件亲历者。本研究聚焦于十年间的媒体报道从话语论调上对事件亲历者记忆的影响,运用田野调查、深度访谈等研究方法,通过对事件亲历者的访问,对映秀、汉旺、绵竹等地的考察,试图描画出媒体报道如何嵌入到个体记忆与空间记忆中。经过研究发现,事件亲历者或深或浅地受到了媒体话语的影响,在个体记忆的重述中会自觉或不自觉地调用媒体话语作为表述的框架;同时,作为记忆的承载体,分布于各地的纪念场馆在框定灾难记忆的范围方面发挥了重要功能,并且官方纪念馆与民间纪念馆之间存在着既竞争又合作的关系。由此,本研究借用了社会学家齐格蒙特·鲍曼(Zygmount Bauman)的“立法者与阐释者”概念。尽管该概念最初指向知识分子的社会角色,可是在本研究中,笔者倾向于认为媒体也扮演了这样的角色,从而为个体记忆划定了边界,又为个体记忆提供了解释和表述的话语资源。事实确实如此,在有关“5·12汶川大地震”的此项记忆研究中得到了证实。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
阐释者论文参考文献
[1].马兵.在“立法者”与“阐释者”之间[J].长江文艺.2019
[2].周璇.媒介作为记忆的立法者和阐释者[D].浙江传媒学院.2019
[3].曹霞.当代乡土中国的亲历者与阐释者——论贺享雍的“乡村志”系列[J].当代文坛.2019
[4].禾刀.作为中国文化阐释者的林语堂[N].天津日报.2019
[5].禾刀.极富感染力的中国文化阐释者[N].文汇报.2019
[6].吴妍林,吴苑华.为恩格斯申辩[N].中国社会科学报.2019
[7].杨维春,徐真华.罗新璋：通天塔的求索[N].中国社会科学报.2017
[8].吴宝珍,洪涛.法学教育的立法者和阐释者——《立法者与阐释者》之启示[J].中国法学教育研究.2017
[9].崔荣.乌热尔图:鄂温克民族自我声音的阐释者[J].草原.2017
[10].王智慧.立法者与阐释者的视域融合——论法律解释的主客观统一[J].科技创业月刊.2016
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