导读:本文包含了希罗多德论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:多德,希罗,历史,帝国,雅典,拜占庭,史记。
希罗多德论文文献综述
李渊[1]（2019）在《居鲁士形象的塑造:以希罗多德和色诺芬为例》一文中研究指出希罗多德《历史》与色诺芬的《居鲁士的教育》均涉及波斯早期历史,二人根据各自理解和需要塑造了不同的居鲁士形象。希罗多德试图说明居鲁士的成功遵循具有必然性的命运,而色诺芬则试图刻画居鲁士的成功历程,更注重教育对塑造典范统治者的作用。但两书也体现出相似的时代性,作者在重视神意和必然性命运的同时,也重视人事,并试图将命运与人事相结合,这是古典时代人文精神发展的重要体现。(本文来源于《史学史研究》期刊2019年02期）
史湘洁[2]（2019）在《希罗多德《历史》中的埃及王表——与曼涅托《埃及史》比较研究》一文中研究指出希罗多德《历史》记载的埃及王表与曼涅托《埃及史》存在诸多重合之处,二者均为现代学者全面考察古埃及历史不可或缺的文献资料。经比较可以看出,曼涅托所记王表历时更久且王名众多,希罗多德的记载虽详尽但也存在错误。希罗多德的笔误固然与其写作目的有关,更重要的是与其史料来源有关。希罗多德"有闻必录"的史料筛选原则与相对理性的史观,使其记述的埃及王表总体上仍不失其重要的史料价值。(本文来源于《古代文明》期刊2019年02期）
金志高[3]（2019）在《“中世纪的希罗多德”:劳尼库斯《精粹历史》的特点及影响》一文中研究指出拜占庭末代史家劳尼库斯的《精粹历史》是研究拜占庭晚期和奥斯曼土耳其早期历史的不可或缺的重要文献。与传统拜占庭史家的着作相比,《精粹历史》具有非常明显的特点,表现为写作内容和风格上的强烈仿古典史学倾向,对其他民族和宗教的客观叙述态度,以及在解释事件因果关系时使用"命运"史观。这些特点的形成与劳尼库斯的个人经历、导师的影响及当时的时代背景密切相关。《精粹历史》不但具有重要的史料价值,其对古典史学的复兴和独特史学观念,以及文艺复兴及近代希腊民族意识的觉醒产生了重要影响。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
刘小枫[4]（2019）在《希罗多德与古希腊诗术的起源》一文中研究指出在今天人们能够看到的古希腊文献中,poiētēs[诗人]和poiēsis[诗]用法首次见于希罗多德的《原史》,绝非偶然。《原史》并未讨论"诗学"问题,但为我们展现了古希腊诗术诞生的历史语境。如果要探究poiētikē[诗术]这个语词的语义问题,需要考察为何作诗与其他制作技艺在性质上的差异恰恰在雅典民主时期会成为一个问题。要恰切理解古希腊诗术面对的源初问题,我们必须深入理解雅典民主政治所面临的问题。希罗多德究竟是如今所谓的实证史学家抑或善于"制作"的诗人,古典学家虽然迄今没有定论,但希罗多德的《原史》是因应雅典民主政治时代及其问题的纪事体制作[作诗],却是不争的文本事实。(本文来源于《文艺理论研究》期刊2019年01期）
雷晓斌[5]（2018）在《司马迁的《史记》与希罗多德的《历史》比较研究》一文中研究指出司马迁的《史记》是史传文学发展的高峰,是文史结合的典范,历史的书写在这里树立了规范性,对两汉以降的史书来说,《史记》的书写体例和原则都是绕不开的参照物。对中国人来说,《史记》就代表着历史。中国传统批评家提出的历史着作的内涵,即"史才、史学、史识、史德"在《史记》中都得到了完(本文来源于《学术评论》期刊2018年06期）
唐卉[6]（2018）在《希罗多德的神话历史观》一文中研究指出人们在将希罗多德称为"历史之父"时,可曾想过这位希腊人本来是一位"神话之子"?他曾立下将先人所传颂的丰功伟绩记录下来的宏志,却在不经意间开创了一门学科,在两千年后被归入"历史科学"的门类。然而,还原到他留下的9卷书写文本看,是以9位缪斯女神的名义来组织结构的;就他所探寻的内容看,从根本上来讲,是以神的名义见证的人间事件。因此可以说,"历史"变为一门科学,其实是19世纪西方史学家的业绩。而希罗多德在公元前5世纪所开创的"历史"书写传统,则属于典型的神话历史。(本文来源于《中国比较文学》期刊2018年04期）
刘洪浩[7]（2018）在《向希罗多德求解非虚构写作的初心》一文中研究指出若要探寻西方非虚构写作的起点,古希腊学者希罗多德的巨着《历史》可能正是答案。希罗多德以真相调查为写作追求,理解同情生命个体在命运洪流之中的挣扎沉浮;他以开放的胸襟视野自觉涵容多元文明的复调和鸣,又把最深情的礼赞献给自由勇敢的希腊民族英雄。希罗多德从艺术实践和价值内核上都在原点处给非虚构文学史树立了"高山仰止,景行行止"的典范。抵近真相,体认生命根据英国历史哲学家柯林武德的研究,(本文来源于《书屋》期刊2018年09期）
刘小枫[8]（2018）在《诗人希罗多德的做戏式“欺骗”》一文中研究指出希罗多德的纪事笔法师承荷马诗作,他的《原史》由诸多大故事构成,每个大故事包含若干子故事,子故事又夹杂小故事。"大流士当王"的故事只能算子故事,古典学界公认,其中极为着名的"政体论辩"段落是《原史》的枢纽。要理解"政体论辩",不可能将这个文本从其故事织体中抽取出来孤立地看待。从头到尾读完"大流士当王"的故事,我们很难不同意这样一种说法:希罗多德的作诗笔法刻意把雅典城邦走向民主政治的经历与大流士当王的经历迭合在了一起。这个谐剧式的故事表明,希罗多德关切一个属于人世的恒在问题:政治共同体必须有王者吗?倘若必须有王者,那么,如何区分王者与僭主?希罗多德未必意在就解决这一问题提出自己的方案,他不过是以诗人身份讲了一个故事,同时呈现了一个严肃的政治哲学问题。因此,我们必须关注,希罗多德如何以作诗方式呈现严肃的政治哲学问题,而这与关注他作为诗人如何写史是一回事。(本文来源于《江汉论坛》期刊2018年08期）
杨共乐[9]（2018）在《希罗多德墓志铭真伪辨析》一文中研究指出据公元6世纪拜占庭的学者斯特法努斯记载:在意大利图里伊城的市场附近,有一个专门埋葬杰出公民的坟墓群。那里有一块关于希罗多德的墓碑。墓碑上刻有涉及希罗多德的墓志铭。希腊文的原文是:(本文来源于《北京师范大学学报(社会科学版)》期刊2018年02期）
张源[10]（2018）在《自由帝国逻各斯的诞生——希波战争与希罗多德的雅典帝国叙事》一文中研究指出希波战争造就了雅典帝国。面对来自东方的波斯帝国的压力,雅典应变出一套关于自由反对专制的话语,将对方描述为野蛮的专制帝国,自己则成了自由的化身。波斯帝国原属地哈利卡纳索斯人希罗多德心仪雅典、向往自由,他继承自由反对专制这一雅典话语,模仿《荷马史诗》的语言、风格,乃至史诗特有的环形结构模式,完成了一部《历史,或雅典帝国的崛起》。希罗多德的雅典帝国元叙事,成为西方帝国逻各斯建构之始。(本文来源于《政治思想史》期刊2018年01期）
希罗多德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
希罗多德《历史》记载的埃及王表与曼涅托《埃及史》存在诸多重合之处,二者均为现代学者全面考察古埃及历史不可或缺的文献资料。经比较可以看出,曼涅托所记王表历时更久且王名众多,希罗多德的记载虽详尽但也存在错误。希罗多德的笔误固然与其写作目的有关,更重要的是与其史料来源有关。希罗多德"有闻必录"的史料筛选原则与相对理性的史观,使其记述的埃及王表总体上仍不失其重要的史料价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
希罗多德论文参考文献
[1].李渊.居鲁士形象的塑造:以希罗多德和色诺芬为例[J].史学史研究.2019
[2].史湘洁.希罗多德《历史》中的埃及王表——与曼涅托《埃及史》比较研究[J].古代文明.2019
[3].金志高.“中世纪的希罗多德”:劳尼库斯《精粹历史》的特点及影响[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].刘小枫.希罗多德与古希腊诗术的起源[J].文艺理论研究.2019
[5].雷晓斌.司马迁的《史记》与希罗多德的《历史》比较研究[J].学术评论.2018
[6].唐卉.希罗多德的神话历史观[J].中国比较文学.2018
[7].刘洪浩.向希罗多德求解非虚构写作的初心[J].书屋.2018
[8].刘小枫.诗人希罗多德的做戏式“欺骗”[J].江汉论坛.2018
[9].杨共乐.希罗多德墓志铭真伪辨析[J].北京师范大学学报(社会科学版).2018
[10].张源.自由帝国逻各斯的诞生——希波战争与希罗多德的雅典帝国叙事[J].政治思想史.2018
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