导读:本文包含了儒家伦理文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒家,伦理,文化,伦理道德,蒙古族,当代,价值。
儒家伦理文化论文文献综述
刘皓秋[1]（2019）在《儒家文化视角下中国传统译论中的伦理探究》一文中研究指出儒家的最大成果就是伦理学。中国传统的翻译理论与中国伦理学,尤其是儒家的伦理学有着密不可分的联系。本文将归纳从我国佛经翻译时期到20世纪初传统译论中的伦理思想,探究其儒家思想根源,从儒家文化角度研究中国传统思想文化与中国传统译论之间的关系。(本文来源于《国际公关》期刊2019年12期）
李亚男[2]（2019）在《儒家的伦理文化在当代社会生活中的作用》一文中研究指出儒家是中国文化的主流,儒家文化对中国社会、中国人民的影响是深远持久的。在古代儒家文化影响着人们生活的方方面面,尽管过了2000多年,在21世纪的今天,儒家文化依然在中国社会占有举足轻重的地位。当代社会,市场经济成为主体;政治角度来说现代民主制打碎了封建帝王制。由于经济基础发生变化,人们开始对儒家伦理在社会中存在的合理性提出了质疑,但是根据辩证法,经济决定文化,文化对经济也有着反作用。对待传统文化,我们不应一味的否定,而要在新的时代条件下取其精华、去其糟粕。(本文来源于《法制与社会》期刊2019年35期）
郭晓丽[3]（2019）在《儒家孝文化与蒙元以来蒙古族伦理道德》一文中研究指出蒙元时代游牧文化与中原农耕文化直接交汇碰撞,儒家孝的思想观念成为两种文化间形成认同的重要桥梁。自蒙元以来,统治者在蒙古族中重视《孝经》的教化功能,认同孝观念的基本伦理价值。这既与蒙古族伦理道德观念本身密切相关,又吸纳了儒家孝文化的先进性和政治道德价值,并将其融入蒙古族精英政治道德培养和社会伦理教化之中,成为蒙汉文化共识的基础性思想。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年06期）
李超众[4]（2019）在《文化自信视域下儒家伦理思想的当代价值探析》一文中研究指出儒家伦理思想是中华优秀传统文化的丰富思想体现,经过数千年的发展,渗透在人们社会生活的各个领域、各个方面。它以其深厚的文化内涵推动中华民族伟大复兴中国梦的实现,为建设文化自信提供了有力的指导。儒家伦理思想对社会发展的影响广泛而深刻,不仅为增强文化自信提供了重要的精神支持,更为当代建设文化强国营造了良好的文化氛围。(本文来源于《学理论》期刊2019年10期）
吕雯瑜[5]（2019）在《论儒家伦理文化与马克思主义的融通及其实现路径》一文中研究指出儒家伦理与马克思主义的融通是适应文化发展与创新的需要,是时代发展的必然要求。儒家伦理的人文精神是马克思主义中国化的理论基础。民族文化的自觉性与主动性促进着两者的融通。儒家伦理与马克思主义的融通也有着深切的必要性和现实性。要将两者进行融通,一方面,要从理论上对儒家传统伦理进行深入研究,寻求融通的理论路径;另一方面,要从实际出发,分析现实情况需要,寻求融通的现实路径。(本文来源于《中共合肥市委党校学报》期刊2019年05期）
黄瑶[6]（2019）在《网络文化与责任缺失:儒家责任伦理的当代价值》一文中研究指出随着互联网时代的到来,人类传统的交往方式发生了翻天覆地的变化,人与人在交往之中所建立的信任与责任伴随着交往对象的虚拟化而逐渐缺失。儒家责任伦理主张以"修身慎独"建立对自我的责任,以"仁者爱人"建立对他人的责任,以"贵和尚公"建立对社会的责任。儒家责任伦理丰富的责任内涵与伦理意蕴,启迪网络时代的人们以"自省""克己""践履"填补网络虚拟,回归至善自我;以"孝悌""忠恕""守礼"建立和谐人际,自觉关爱他者;以"修己安人""明分使群""求同存异"破除个人至上,实现社会担当。(本文来源于《淮海工学院学报(人文社会科学版)》期刊2019年07期）
崔振成[7]（2019）在《儒家伦理道德一体的文化线索及其当代德育价值》一文中研究指出"克己复礼为仁"与"人而不仁如礼何"共同构成了儒家伦理道德相濡以沫、一体共在的道德哲学的文明密码与文化脉络。在其价值启蒙下,道德教育的基本理念表现为心中有敬与安伦尽分之道德主体培育的德育目的论、"承认"与"理解"的德育方法论、伦理实践导向的德育评价论。然而,在伦理道德从"一体"走向"分裂"的"悲怆情愫"下,当代德育沦为道德强势僭越伦理的"道德独舞"的荒悖,并带来一系列"恶"的德育后果。致力于建构教育伦理实体、德育目的的伦理觉悟、德育过程的伦理自觉、开拓伦理实践的德育空间以及教师教育的伦理道德文化系统学习是伦理道德一体德育的实践向度,也是令人憧憬的理想德育。(本文来源于《南京社会科学》期刊2019年07期）
季轩民,谭睿[8]（2019）在《基于儒家伦理文化视角的社会主义核心价值观大众化研究》一文中研究指出社会主义核心价值观是"大德"与"小德"的统一,"大德"是国家的德、社会的德,"小德"是个人的德。社会主义核心价值观的大众化就是实现社会主义核心价值观转化为大众道德的过程。儒家伦理文化为社会主义核心价值观大众化提供了国家伦理、制度伦理以及公民伦理的理论依据。儒家伦理文化视角下社会主义核心价值观大众化有利于应对价值失范、抵制道德相对主义,并矫正道德失范行为。社会主义核心价值观大众化是凝聚价值共识、增强文化自信、维护意识形态安全的重要战略部署,儒家伦理文化为此提供了深层次的理论支撑。(本文来源于《昆明理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
宋娜[9]（2019）在《论土司制度与文化中的儒家伦理特征——以播州杨氏土司为考察中心》一文中研究指出播州杨氏土司作为西南土司中的典型代表,其制度与文化具有鲜明的儒家伦理特征,具体体现为:家国同构、忠孝合一、礼治特征,这些儒家伦理观念增强了播州土司的国家认同,促进了中华文化"多元一体"进程和文化认同。(本文来源于《贵州工程应用技术学院学报》期刊2019年01期）
王熙成[10]（2019）在《儒家的孝文化对世俗伦理的影响》一文中研究指出作为具有中国特色的传统文化,儒家的孝文化具有双面性。当下,我国正处在社会转型的关键时期,传统的儒家孝文化将对新时代的世俗伦理产生怎样的影响,是本文阐述的主要内容。(本文来源于《山西青年》期刊2019年02期）
儒家伦理文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
儒家是中国文化的主流,儒家文化对中国社会、中国人民的影响是深远持久的。在古代儒家文化影响着人们生活的方方面面,尽管过了2000多年,在21世纪的今天,儒家文化依然在中国社会占有举足轻重的地位。当代社会,市场经济成为主体;政治角度来说现代民主制打碎了封建帝王制。由于经济基础发生变化,人们开始对儒家伦理在社会中存在的合理性提出了质疑,但是根据辩证法,经济决定文化,文化对经济也有着反作用。对待传统文化,我们不应一味的否定,而要在新的时代条件下取其精华、去其糟粕。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家伦理文化论文参考文献
[1].刘皓秋.儒家文化视角下中国传统译论中的伦理探究[J].国际公关.2019
[2].李亚男.儒家的伦理文化在当代社会生活中的作用[J].法制与社会.2019
[3].郭晓丽.儒家孝文化与蒙元以来蒙古族伦理道德[J].衡水学院学报.2019
[4].李超众.文化自信视域下儒家伦理思想的当代价值探析[J].学理论.2019
[5].吕雯瑜.论儒家伦理文化与马克思主义的融通及其实现路径[J].中共合肥市委党校学报.2019
[6].黄瑶.网络文化与责任缺失:儒家责任伦理的当代价值[J].淮海工学院学报(人文社会科学版).2019
[7].崔振成.儒家伦理道德一体的文化线索及其当代德育价值[J].南京社会科学.2019
[8].季轩民,谭睿.基于儒家伦理文化视角的社会主义核心价值观大众化研究[J].昆明理工大学学报(社会科学版).2019
[9].宋娜.论土司制度与文化中的儒家伦理特征——以播州杨氏土司为考察中心[J].贵州工程应用技术学院学报.2019
[10].王熙成.儒家的孝文化对世俗伦理的影响[J].山西青年.2019
论文知识图
