导读:本文包含了儒学教育论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒学,儒教,传统文化,土家族,哈尔滨市,青山,土司。
儒学教育论文文献综述
夏洪波[1]（2019）在《民办高职院校国学教育中儒学思想的渗透》一文中研究指出国学教育是民办高职院校教育中不容忽视的环节,国学性质的独特性决定国学教育需要以儒家思想为主。树立正确的儒家认知观,将儒家思想的主流意识渗透到民办高职院校的教育中,引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,能够将儒家思想能够渗透到学生生活中,提升学生的认知意志,实现趣味性和实用性相辅相成有效结合。(本文来源于《才智》期刊2019年31期）
朱光磊[2]（2019）在《对话儒学：高校通识教育的古典路径》一文中研究指出高校教育具有专业教育与通识教育的区分。前者负责专业知识技能的培养,不具有文化的差异;后者负责人文素养的培养,具有文化的差异。近代工业革命以来,专业知识技能的需求量越来越大,而人文素养的培养逐渐不被人所重视。中国高校教育也出现重专业技能而轻文化素养的弊病。如果说专业知识技能作为中西方共同遵循的现代性规则,中国高校可以照搬学习;那么人文素养则具有不同的文化差异,中国高校无法照搬学习。中国高校人文素养的培养,需要从中国优秀传统文化尤其是儒家文化中寻求资源,打开一条高校通识教育建设的古典路径。在儒学文化中,绝对精神与主体精神的合一,构造了人的德性,开展出道德教育;客观精神与主观精神的协调,构造了社会的公私领域,开展出公民教育;取象精神的生成与发用,构筑了人的意义世界,开展出美学教育。上述精神统一于自由精神中,在自由心灵的自我选择与实践中而得以成就理想人格与美好生活。(本文来源于《徐州工程学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘剑锋[3]（2019）在《日本儒学变革及教育创新的思考》一文中研究指出儒家思想,也称为儒学,是先秦诸子百家学说之一,由孔子创立,作为中国传统文化的主流,影响深远。日本是典型的东方文化传统国家,与中国、朝鲜及越南和后来的新加坡统称为儒学文化圈,对传播和发展儒家文化起了重要作用,为东方文化圈的核心国之一。日本早期系统地引进儒学,全面推行唐化,明治维新后,在吸收西洋文化的同时对儒学进行了相应的改造。日不仅是第一个批判儒教的民族,也是儒家文化圈中第一个实现现代化的国家。儒学在日本有叁次大的变革演进,其每一次变革,必然要求相应的教育创新,并通过教育创新来实现。研究日本儒学这种来自中国、(本文来源于《创造》期刊2019年07期）
龙昭宝,张旭[4]（2019）在《明代黔东北土家族地区儒学教育及影响》一文中研究指出贵州土家族经济社会发展快于其他少数民族,原因可追溯至明代这一区域的土家族土司以及儒学教育。明王朝在西南土司阶层推行的文治教化,以及黔东北土家族土司掌控地方政治、经济带来的民族交融,构成了儒学教育的语境。通过学校教育、祀仪影响及贤达引导叁种主要途径,儒学教育培养出大量各级人才,促进民族文化融合,催生出乡绅阶层,为土家族经济社会的快速发展提供了文化软实力。(本文来源于《教育文化论坛》期刊2019年03期）
刘聚晗,王宏林[5]（2019）在《黄宗羲对传统儒学教育理念的修正与发展》一文中研究指出在经世观、德才观、人才观方面,黄宗羲与传统儒学的教育理念存在很大差异。在经世观方面,黄宗羲以事功说突破了传统儒学的修身养性说;在德才观方面,黄宗羲平衡了重德轻才与重才轻德两种极端观念,强调符合社会需要的同时要尊重个性发展,真正实现育人目的;在人才观方面,黄宗羲呼吁改变当时门第相高的不良学风,主张教育资源合理配置,实现教育公平、人尽其才的目的。黄宗羲的这种做法是人类寻求自我完善与发展的基本途径,是传统教育理念在应对新的历史现实中的挑战而作的一种创新,对针砭教育时弊具有极为重要的现实意义。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2019年03期）
王恩波[6]（2019）在《清代循化厅儒学教育体系研究》一文中研究指出儒学教育体系是王朝国家推行教化、推广意识形态的重要工具。循化厅的儒学教育体系由官办学校、民办学校以及人才选拔叁部分组成。乾隆年间,清朝在循化厅建立官学,此为循化厅儒学教育体系的肇始。循化厅官学承担着为清朝培养后备官员的重要任务,故而其教育内容中加入了对律例刑名的讲授,在生员管理方面也侧重于引导生员恪守臣职,然而官学人员的生计状况却无法得到有效保障。晚清时期,新式学堂在循化厅兴起,在教育内容、教师选拔以及日常管理方面均有所创新。义学作为对基层民众进行启蒙教育的重要机构,在循化厅儒学教育体系中占有重要地位。清朝将义学纳入国家教育体系,并在经费给与支持,通过严格选拔教师以及强化生童管理以保证教学质量。循化厅士绅也在义学创办、运营、管理的过程中出力颇多。循化厅在通过学校来传授知识、推行教化的同时,也通过人才选拔为循化厅民众搭建了一条节阶级上升的通路,为基层民众描绘了接受儒学后的未来生活图景,增加民众的就学意愿,从而进一步推广儒学。循化厅生童通过县试成为士绅开启官宦之路。科举废除后,通过循化厅多样化、专业化的人才选拔改善生活。有清一代,循化厅虽然建立了较为完善的儒学教育体系,但循化厅特殊的地理位置、复杂的民族成分、多元的宗教文化使得该地区的儒学教育体系较之中原地区有着迥异的特点。纵观其发展历程,循化厅儒学教育体系因动乱而兴起也因动乱而破坏,其规模也始终未能达到覆盖循化全境的地步。受制于循化厅经济发展水平;儒学与循化厅基层民众的脱离;伊斯兰教、藏传佛教等宗教信仰的竞争以及官僚固有的“夷夏之防”观念的限制。儒学教育体系在循化厅的推行效果较之内地相去甚远,也与清朝的初衷相去甚远。(本文来源于《兰州大学》期刊2019-04-01）
温雪瑜[7]（2019）在《论书法功能的演变——以书法在传统儒学和当代教育中的文化意义为例》一文中研究指出"五四"运动之后,书法的存在意义陆续遭到质疑。具有多重身份,是一种写作形式,是文明记录的工具,是传播文化教育的工具。笔墨纸砚退出历史舞台,导致书法实用性向艺术性与文化性让位的潮流愈演愈烈。进入电脑时代,当人们面对着各样"快餐文化"和"键盘文化"熏陶出来的一个个缺少细节、缺乏人情味的文化构架时,您是否会怀念中国文人对中国传统文化的真诚品质?结构、形式、美术曾经非常激进的让位给观念,但以往激进的朝向西方艺术的艺术家后来都激进的朝向传统艺术。如今,不得不在充满冲突的当代语境中来重新探讨书法究竟是艺术教育还是修养教育。因此,界定厘清修养教育和艺术教育的概念就称为探究这一问题的题中之义和当务之急。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年02期）
李卫朝[8]（2019）在《近代中国儒学教育及其现代转化——以山西铭贤学校(1907-1951)为中心的考察》一文中研究指出建立于1907年的山西铭贤学校,在近半个世纪逐渐形成的从小学到大学本科的完整办学体系中,始终重视开展儒学教育。其"学以事人"的铭贤校训便与传统儒家思想有着比较密切的渊源。在"孔学为经、耶道为纬"的教育宗旨的指导下,铭贤学校科学合理地设置儒学教育课程,一贯坚持"以德为先"的道德教育,探索出了富有特色的"精神家庭化"的情感教育、平民化的人格教育模式。铭贤学校的这种儒学教育不是泥古不化,而是坚持中华文化本位的教育理念,在中西融通的视野下自觉进行儒学教育的现代转化,并构建了全程贯穿、全域覆盖、全员投入、全力协同的儒学教育机制。这些儒学教育的特色,一定程度上为当前的优秀传统文化教育提供了参考和借鉴。(本文来源于《井冈山大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
曹喜民[9]（2019）在《儒学特色铸校魂 以人为本树校风——黑龙江省哈尔滨市松北区对青山镇第一中学打造儒学教育品牌侧记》一文中研究指出孔子创立的儒家思想博大精深,是我国传统文化的优秀代表,对中国、东亚乃至全世界都产生了深远的影响。习近平总书记指出:"对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。"建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化,这已成为全社会的共识。在学校中大力弘扬以儒家为代表的中国优秀传统文化思想,对传承民族文化,振奋(本文来源于《国家教师科研专项基金科研成果2018（四）》期刊2019-01-01）
唐虎兵[10]（2018）在《试析南朝时期儒学教育的变迁和影响》一文中研究指出南朝时期虽然政治动荡,社会发展受到影响,但是社会思潮在不断进行变化,从而使儒学教育备受冲击,产生变迁。这种学科的兴起和发展,既影响了南朝的政治选官制度,也在很大程度上促进了南朝的学术繁荣。(本文来源于《昭通学院学报》期刊2018年06期）
儒学教育论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
高校教育具有专业教育与通识教育的区分。前者负责专业知识技能的培养,不具有文化的差异;后者负责人文素养的培养,具有文化的差异。近代工业革命以来,专业知识技能的需求量越来越大,而人文素养的培养逐渐不被人所重视。中国高校教育也出现重专业技能而轻文化素养的弊病。如果说专业知识技能作为中西方共同遵循的现代性规则,中国高校可以照搬学习;那么人文素养则具有不同的文化差异,中国高校无法照搬学习。中国高校人文素养的培养,需要从中国优秀传统文化尤其是儒家文化中寻求资源,打开一条高校通识教育建设的古典路径。在儒学文化中,绝对精神与主体精神的合一,构造了人的德性,开展出道德教育;客观精神与主观精神的协调,构造了社会的公私领域,开展出公民教育;取象精神的生成与发用,构筑了人的意义世界,开展出美学教育。上述精神统一于自由精神中,在自由心灵的自我选择与实践中而得以成就理想人格与美好生活。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒学教育论文参考文献
[1].夏洪波.民办高职院校国学教育中儒学思想的渗透[J].才智.2019
[2].朱光磊.对话儒学：高校通识教育的古典路径[J].徐州工程学院学报(社会科学版).2019
[3].刘剑锋.日本儒学变革及教育创新的思考[J].创造.2019
[4].龙昭宝,张旭.明代黔东北土家族地区儒学教育及影响[J].教育文化论坛.2019
[5].刘聚晗,王宏林.黄宗羲对传统儒学教育理念的修正与发展[J].济宁学院学报.2019
[6].王恩波.清代循化厅儒学教育体系研究[D].兰州大学.2019
[7].温雪瑜.论书法功能的演变——以书法在传统儒学和当代教育中的文化意义为例[J].中国文艺家.2019
[8].李卫朝.近代中国儒学教育及其现代转化——以山西铭贤学校(1907-1951)为中心的考察[J].井冈山大学学报(社会科学版).2019
[9].曹喜民.儒学特色铸校魂以人为本树校风——黑龙江省哈尔滨市松北区对青山镇第一中学打造儒学教育品牌侧记[C].国家教师科研专项基金科研成果2018（四）.2019
[10].唐虎兵.试析南朝时期儒学教育的变迁和影响[J].昭通学院学报.2018
论文知识图
