泰州学派论文_杨丽,顾介铸,赵晓勇

导读:本文包含了泰州学派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:泰州,学派,永丰,儒家,淮南,孝弟,实学。

泰州学派论文文献综述

杨丽,顾介铸,赵晓勇^[1]（2019）在《泰州学派：彰显民本思想》一文中研究指出10月31日，作为第二届江南文脉论坛唯一一场区域分论坛，江南文脉·泰州学派分论坛暨泰州学派学术研讨会在泰州举行。泰州学派是明清思想史上一个重要学派，其创始人王艮提出的“百姓日用即道”的民本思想，彰显了中华优秀传统文化的核心价值。与会的我国着名历史(本文来源于《新华日报》期刊2019-11-01）

刘芷玮^[2]（2019）在《安定书院与泰州学派:尊崇胡瑗的泰州儒学传统及其与心学的离合》一文中研究指出本文从《泰州志》的文献着手,发现纪念胡瑗的安定书院与王艮的异时空交会,分别对于明末泰州学派的诞生与宋代以来泰州儒学典范中的胡瑗,提供了新的解析与观点。先从地方史、书院史的角度剖析地方儒学,再分别从叁次并祀现象説明胡瑗与王艮的事迹,最后从后现代史学的观点讨论了历史上两种泰州学派若即若离的关系与各自的发展。(本文来源于《中国文化》期刊2019年02期）

刘增光^[3]（2019）在《万物一体义的生态内涵——以泰州学派杨起元为视角》一文中研究指出阳明心学的万物一体观有着丰富的生态伦理意涵,这一点在其后学的思想中有着进一步的展开,并逐渐与佛教、道教的思想更加紧密地结合起来。泰州学派的杨起元在论述"群生之性一也"时,将万物皆视作有性、有知之物,从而将人之所以异于物的"几希"更加淡化了。动植物皆有"知",那么就理应尊重"他们"而非"它们"的生存权和发展权。正是这样的思路,使得重视生命、爱护一草一木的生态伦理的观念呼之欲出。而人作为"天地之生德",理应发挥其"育物"之特性和参赞天地之能力,为营造和谐共生的世界而努力。(本文来源于《惠州学院学报》期刊2019年02期）

唐东辉^[4]（2019）在《“孝弟慈”——论泰州学派平民讲学的“实落处”》一文中研究指出泰州学派的平民讲学活动以近溪的"孝弟慈"思想为"实落处"。王艮的身本孝道观为其"孝弟慈"思想奠定了理论基础,颜钧对"圣谕六条"的阐释为其"孝弟慈"思想奠定了实践基础。近溪在此基础上发展出泰州学派独树一帜的"孝弟慈"思想:在理论上,以本末观贯串"孝弟慈",既以"孝弟慈"修己立本,又以"孝弟慈"率人达末;在实践上,则以乡约为载体,着力阐发"圣谕六条"。近溪的"孝弟慈"思想,最大的实践意义在于,为泰州学派的平民讲学找到了落脚点;理论意义在于,一方面为儒家的内圣外王之道提供了一种新的诠释方式,另一方面也为"四民异业而同道"找到了更加坚实的理论依据。(本文来源于《贵阳学院学报(社会科学版)》期刊2019年02期）

李双龙^[5]（2018）在《明代泰州学派“圣与凡同”的思想建构》一文中研究指出明代泰州学派以对儒学的践行为其主要学术特征,而这一特征之前提是对传统儒学的圣凡二元对立的消解,从而从思想旨趣上构建了学术形而下的理论体系。泰州学派在观念解构与实践架构两方面给予了儒学实践品格以很好的尝试与实践。(本文来源于《西部学刊》期刊2018年10期）

黄思敏^[6]（2018）在《泰州学派“狂”的审美归趋及其在文艺领域的延拓》一文中研究指出泰州学派发扬光大了王学"狂"的本色。创始人王艮以"百姓日用是道"开拓主体自由的审美心意,颜钧的"制欲非体仁"大胆承认欲望之美,何心隐的"育欲"与"寡欲"则转向实践乌托邦社会理想的狂热情感。"狂"是情与欲的历史突围,是放纵感官享乐的欲望结构与渴求理想实现的情感结构之间生成的张力。泰州学派富有异端色彩的思想,冲击封建社会主流意识形态,在明代中晚期推动巨大的文艺思潮的来临,主要表现在以提倡俗文学表达了他们对平等的向往,以"至情说"表达了对个性自由的追求,是泰州之学在文艺领域的延拓。(本文来源于《文学教育(下)》期刊2018年09期）

郑千山^[7]（2018）在《王艮弃商治学创立泰州学派》一文中研究指出王艮是谁？一般人觉得很陌生。但说起他的老师心学大师王阳明，大家就会感觉如雷贯耳。其实，作为王阳明的最得意门生，使老师的心学发扬光大的正是王艮。此人一生和他的老师一样充满了传奇色彩，先是从商数载，后弃商治学，师从王阳明，最终创立了大名鼎鼎的泰州学派。可以说(本文来源于《云南日报》期刊2018-07-06）

李锦威^[8]（2018）在《泰州学派乡治实践的生态性研究》一文中研究指出16世纪,在姚江(阳明)一脉的影响下,我国传统儒学逐渐走出了“书斋”,走向了一个以“实践性”、“民间化”为特征的全新时期,其中,由阳明弟子王艮创立的泰州学派沉潜民间、建设乡村宗族的实践正是个中典范。泰州学派梁汝元师从王艮之再传弟子颜钧,自散家财在家乡江西吉安府永丰县今梁坊村创办了泰州学派乡村建设史上最完整的涵盖政治、经济、教育、福利功能的乡里民间组织“聚和堂”,在明朝中晚期政治衰败、矛盾丛生、经济变革、阶层动荡的时代环境下以一种与上层儒者、知识分子完全不同的“救世”视角投身“安老怀少”的理想社会建设,用实践来探讨其对天人关系、社会生态的哲学思考。梁汝元也因而被认为“不仅用他的头脑,而且也用他的心和身的力量进行哲学思考”、“有气魄、有胆量、有理想的反封建的战士”。1虽然永丰聚和堂仅存在了短短七年时间2,但是其依然是中晚明以泰州学派为代表的新儒家转向“民间行道”的典型案例,并且较之于王艮、王襞、颜钧等泰学前人的乡治实践,聚和堂实践在整体构架上呈现出了一些前人不具备的社会生态特征和实验性。因而,本文通过泰州学派乡治生态思想的传承与流变研究、永丰实验的背景及内容探究、永丰实验的社会生态学考察、永丰实验的生态意义探究等四个层面的研究,首次从社会生态学的角度对永丰实验诞生的生态土壤、建构的生态特征、传承的生态意义进行分析研究,并希望以此推动对梁汝元和永丰实验的再认识、对泰学乡治实践的社会生态学意义的再认识、对中晚明乡村建设运动影响的再认识以及对中晚明儒学转向的再认识。(本文来源于《浙江农林大学》期刊2018-06-09）

霍云峰^[9]（2018）在《社会建设视域下的泰州学派——以王艮为考察中心》一文中研究指出泰州学派的思想具有启蒙意义,对现代社会建设亦有借鉴作用。从地方社会建设的视角出发,审视泰州学派的思想价值与社会活动,能够发现泰州学派重视济世救民、扶危救困,强调个人的社会责任,通过平民讲习、倡导孝义、重建乡约等实践活动来改造社会风气,以此建立一个孝与义的和谐社会。这与传统的儒家核心理念具有一致性。(本文来源于《贵阳学院学报(社会科学版)》期刊2018年02期）

黄海涛,刘大榕^[10]（2018）在《明代泰州学派“欲”型实学的当代启示》一文中研究指出在中国古代的"理欲之争"和"虚实之辩"中,碰撞出了诸多的思想文化火花和智慧。明代主要流行的是王阳明的心学,其后学王艮、何心隐、李贽在传统"心性之说""理欲之争""虚实之辩"的基础上提出具有前近代色彩的"欲"型实学。一般认为阳明心学注重心性之说,只谈"致良知",其实从其论述政治、军事、财政、民政和边防等方面的文章中,可以清晰地看出其经世致用、实心实政、心性实学的思想。王阳明在治理南赣地方事务(本文来源于《实学文化丛书——传统实学与现代新实学文化（五）》期刊2018-04-01）

泰州学派论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文从《泰州志》的文献着手,发现纪念胡瑗的安定书院与王艮的异时空交会,分别对于明末泰州学派的诞生与宋代以来泰州儒学典范中的胡瑗,提供了新的解析与观点。先从地方史、书院史的角度剖析地方儒学,再分别从叁次并祀现象説明胡瑗与王艮的事迹,最后从后现代史学的观点讨论了历史上两种泰州学派若即若离的关系与各自的发展。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

泰州学派论文参考文献

[1].杨丽,顾介铸,赵晓勇.泰州学派：彰显民本思想[N].新华日报.2019

[2].刘芷玮.安定书院与泰州学派:尊崇胡瑗的泰州儒学传统及其与心学的离合[J].中国文化.2019

[3].刘增光.万物一体义的生态内涵——以泰州学派杨起元为视角[J].惠州学院学报.2019

[4].唐东辉.“孝弟慈”——论泰州学派平民讲学的“实落处”[J].贵阳学院学报(社会科学版).2019

[5].李双龙.明代泰州学派“圣与凡同”的思想建构[J].西部学刊.2018

[6].黄思敏.泰州学派“狂”的审美归趋及其在文艺领域的延拓[J].文学教育(下).2018

[7].郑千山.王艮弃商治学创立泰州学派[N].云南日报.2018

[8].李锦威.泰州学派乡治实践的生态性研究[D].浙江农林大学.2018

[9].霍云峰.社会建设视域下的泰州学派——以王艮为考察中心[J].贵阳学院学报(社会科学版).2018

[10].黄海涛,刘大榕.明代泰州学派“欲”型实学的当代启示[C].实学文化丛书——传统实学与现代新实学文化（五）.2018

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