李丹宁[1]2003年在《荒凉而绚丽的图画：阿成小说文化透视》文中指出本文从北大荒文化特色这个角度切入，对阿成小说进行深入细致地解读。通过具体文本的分析，我发现，首先，阿成的小说体现的一个特色是移民文化在各个方面影响着北大荒及生长在北大荒中的人们，其次，阿成注重在附载史料的小说中运用时空交错的手法，突出北大荒文化所富含的历史意蕴。阿成的这种对北大荒文化视角入木叁分的运用，这种采撷地域文化灵魂和精髓的创作，使我看到了地域文化在启发作家灵感与才思时的重要性，从而得出结论：阿成的小说是极具北大荒地域文化特色的小说，在中国当代地域文化小说中具有很强的生命力。
郭婧[2]2013年在《阿成小说地域文化特征探究》文中提出文学与地域是密不可分的,作家的写作风格、审美情趣、创作灵感、价值取向等很多方面都秉承了一定地域文化的渊源。“一方水土养一方人”,鲁迅之于绍兴,陈忠实之于《白鹿原》,迟子建之于“北极村”,沈从文之于“湘西世界”等等,一个带有明显地域表征的作家往往就是这一方土地的“一张名片”。从地域文化的视角探索作家作品已不是个新话题,东北这片神奇的土地上衍生了很多首屈一指的作家,他们的作品里有着东北地域文化特色深刻的烙印。本文以地域文化为切入点,以阿成小说创作作品为对象,深析其作品中渗透着的文化内涵：透过地域文化描写反思东北人的生存价值；在独特的东北地域环境描写中洋溢着的故乡情；在生动的民俗场面中呈现东北人的东北魂。阿成作品中也纪录了北国边疆土地上小人物的苦辣酸甜,也是作家对于即将消失的古朴的龙江风俗民情做出的无奈的呼喊。另一方面从流亡者重建“家园”,反应东北文化的兼容性、东北人的宽广博大,从而对东北地域文化品格做出认同。
景丽梅[3]2013年在《扎根胡地叙写黑土情缘》文中研究指明本文试图从地域文化的角度，对阿成90年代以来的中短篇小说中东北地域文化进行细致的梳理，可以让读者更加了解这一地域独特的历史、民俗、性情等地域风貌，同时对这一地域的流民文化有一个全面的了解。东北这一地域历来是遣戍之地，被遣于此犯人们在此地落地生根，本文将这些被历史遗忘的流人进行简单的梳理，让他们浮出历史地表；这遣戍之地也以博大胸怀容纳了因种种等因素流亡至此的异国流亡者。阿成用真挚的笔触记录了这些不幸又有幸的流亡者，他们来到此地，在这片宽容的土地上努力地过生活，这里提供给他们衣食与住所，让他们在这里躲避战争的喧扰，他们也将多彩的建筑、歌曲、语言等带到这里，和这里的文化很好的融合到一起，留给今天东北这一地域多彩的文化与动人的故事。本文共分为叁个部分。第一章，主要分析了东北这一地域独特的地域风貌，从叁个角度进行分析，首先是历史文化，包括寒冷的北疆气候，独特的胡地气质，敬畏自然的萨满教；其次是从民俗角度，包括独特的地域方言，地域饮食和二人转文化；第叁从地域性情着手，分析这一地域人们对原始野性的保留以及重情重义的性情。第二章，针对东北这一地域自古是遣戍之地的特点，对来到这一地域的流亡者进行分类，第一类是和上帝一起流浪至此的异国流亡者，他们因为种种原因聚居于此，在这里顽强的生活，用自己家乡的建筑、歌曲、语言等与上帝和故乡做着灵魂的连接；第二类，分析被历史遗忘的流人，他们被遣到这苦寒之地，面对异常艰苦的条件，依然诗意的活着；第叁类流亡者是草根一族的漂泊，他们从事着最底层的劳动，身影经常出没在大街小巷，但是却无人知晓他们的姓名，他们比任何人都努力的生活，只是为了心中那小小的信念。第叁章，从叙述学角度分析阿成的中短篇小说，先从叙事聚焦的选择性角度分析，阿成喜欢用内部聚焦的方式，与读者一同感受故事的开始与结局，有时也与零度聚焦相融合，站在故事之外，引领读者，有时也会干预做一下评价，给读者思考的空间；再从人物之间的交流中分析故事中的含蓄性与意图性，给读者以思考的空间。
参考文献：
[1]. 荒凉而绚丽的图画：阿成小说文化透视[D]. 李丹宁. 黑龙江大学. 2003
[2]. 阿成小说地域文化特征探究[D]. 郭婧. 延边大学. 2013
[3]. 扎根胡地叙写黑土情缘[D]. 景丽梅. 哈尔滨师范大学. 2013