一、豪门逆子 丢人现眼（论文文献综述）
马杰敏,范继文,樊高福,张中亮[1]（2021）在《梨园会馆》文中研究表明又名《彦子红》,参阅赵占波小说《红绫圣旨》创编人物祁彦子28岁,17岁时考中秀才,不久进入戏班学艺,成为蒲州梆子名伶,艺名"彦子红"。具有梨园情怀和过人的远见卓识,屡经坎坷,百折不挠,历时七年,终于在家乡蒲州建起了一座梨园会馆,极大地改善了蒲州梆子艺人的生存和发展环境,为蒲剧艺术的传承和发展做出了杰出的贡献。郭宝臣25岁,蒲州梆子名伶,艺名"小元元红",誉满京城,常应召进宫为朝廷演出。祁父50岁,祁彦子父亲,因反对祁彦子唱戏与之断绝父子关系。
叶舟[2]（2019）在《叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）》文中指出半晌后,直到那一股杂沓的烟尘,消失在了沙梁子背后时,胡恩可的元神方从都护府城堡的门洞上头跃了下来,稳住了自己。借着一丝幽微的碎芒,元神俯下了身子,将地上的辙印,包括一大堆凌乱的马蹄印,逐一捡拾起来,拍打干净,款款地晾晒在了一堵泥墙上。此乃胡恩可在这一世里干下的最后一桩事。干毕了,胡恩可这才明白,原来一个人的元神竟有如此的法力,不由得喜乐开来。突然,夜空中掉下来了一块石头,扑棱棱地滚落在了他的脚下。元神定睛一瞧,不是石头,原来是一只黑老鸹。
叶舟[3]（2019）在《叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第三部）》文中研究表明卷二十二印光法师的突然造访,比头顶上的月亮出血,更让人意外。梵义策马跑了一程,已是大汗淋漓,不由得慢了下来。管家苏食骑着另一匹马,追撵而至。苏食一番绍介,说约摸吃夜饭时,家里的门被叩响了,丫鬟去应门,见一老一少站着,手里捧着食钵,便以为是坊外的乞丐。收秋前后,自新疆和河西一线跑来的乞丐不在少数,敦煌人少粮多,容易活命,谁也不嫌弃谁。
朱山坡[4]（2018）在《绿珠(长篇小说)》文中研究说明白恩赐第一次见到梁姝的那天早上,陆干府上正张灯结彩,锣鼓喧天。炎热的天气助长了欢乐,欢乐点燃了南流江水,鱼虾按捺不住,要跳上江岸。很久没看到这种喜庆的气氛了。因旱灾已经持续了三载有余。土地被太阳烤焦了,小河流和沟渠几乎干涸,庄稼无法存活。老人都说,自从晋国建立以来,第一次遭遇如此大的天惩。即便白恩赐一直生活在江边,也感觉到了
刘醒龙[5]（2018）在《黄冈秘卷》文中认为1凡事太巧,必有蹊跷,不是天赐,就是阴谋。一个刚刚上高中一年级的花季女孩,从未见过面,第一次交谈,便恶狠狠地表示,要变身为杀手,到我的老家黄冈寻仇。另一个年逾古稀的老人,是这个世界上最熟悉的,用从未有过的躁动,气急败坏地说,有人要打她,揪她的头发,要她的老命。如此天壤之别,又都带着某种戾气的话语,是通过电话传来的。第一个电话是朋友少川从北京打过来的,她没有说那些凶神恶煞的话,说那些话的女孩
李幼谦,季世成[6]（2016）在《凌霄红颜》文中研究指明红唇如酒,香腮胜雪,回眸媚骨,六宫无匹。怎奈时运舛,真情无处觅。金戈铁马后,红颜似飘絮!草丛里,莽夫急,辣手摧花,弱女无计;鸳帐中,销魂意,大汗好色,三军不力。铁桶阵,冤魂泣,先锋薄幸,唯以身祭。死里逃生殊不易,家兄寄书成卧底。冒险放信使,郎中殒命究可惜;暗中结叛徒,义母喋血堪称奇。百媚千娇,只想一朝宠;鸠占鹊巢,只为他日计。固若金汤之坚城,三十六载堪无敌;只因今朝红颜笑,故国不堪再回首。
马瑞芳[7]（2007）在《诗化爱情和知己之恋》文中研究表明 爱情描写是小说永恒的主题。爱情描写是考验小说家思想、技巧的最佳试题。爱情描写因有数千年存在,已很难迈出新的步伐。爱情描写呼唤着新的艺术形式,新的负载体,新的意境。蒲松龄和曹雪芹两位小说巨匠不仅集古代小说爱情描写之大成.且独辟蹊径。《聊斋志异》呈现爱情描写新局面。这一新局面有多种表现形式,其
尹晓丽[8]（2007）在《儒家文化传统与中国电影民族品性的构成》文中研究说明本文以儒家传统的现当代文化积淀传承为出发点，着重考察儒家文化对中国大陆电影在题材、主题、风格、思潮等诸多层面的重要影响，凸显儒家文化的正负效应对于中国电影民族品性构成的显在支配力量和潜在渗透话语。论文运用儒学思想、文化研究、心理学、电影学等相关理论，辨析中国电影艺术和儒家文化之间的历史渊源和精神走向，考察不同历史阶段和文化语境中，儒家文化传统与中国电影艺术的内在融合纠葛，探索中国电影艺术所蕴藏的儒家文化理念的优长与弊端，展现中国电影艺术家对儒家文化核心命题显见或潜在的呼应与反拨。论文以“道德教化观念”、“家庭伦理”、“文化反思”三个命题为结构主体展开对选题的阐述。全文主要从绪论、上中下三编和结语五部分来探求儒家文化传统与中国电影民族品性构成之间的关系。绪论主要是对文中涉及的主要概念、研究对象、论述思路进行界定阐释，介绍本课题在学术界的研究现状，阐明论文选题的价值意义。上编侧重探讨儒家文化的道德教化观念对中国电影主题、风格、人物形象的影响，包括以下四个层面的关系探讨：道德理想主义与中国电影的民族本位认同、入世批判精神与中国电影的忧患救世主题、儒家载道文艺观与中国电影的政治干预意图、儒家理想人格与主旋律影片中的人物谱系。中编主要论述与儒学最为密切的电影类型——家庭伦理片中儒家文化价值观的艺术表达，以及儒家乡土意识对中国电影的影响。从家庭伦理片与中国历史文化的象征性建构、孝悌观念与中国电影家庭伦理片的文化形态、中国电影中父子关系的镜像凝视、意识形态话语与伦理法则的冲突与共鸣、儒家文化中的乡土特质与中国电影的民族审美倾向等五章内容来分析。下编主要论述儒家传统对后世的负面影响与中国电影的文化反思之间的关系，这一编分别从文化守成与中国电影的社会变革主题、女性婚恋命运的苦难表述与中国电影的反封建立意、传统伦理语境中的女性创业悲剧、中庸人格与中国电影主体意识的高扬等四个层面来予以分析。结语部分则从全球化语境下儒家文化与中国电影的双重困境和跨文化语境中儒家文化资源在电影中的重构转化两方面，探讨当下社会文化背景中的儒学对中国电影民族性建构的意义与途径。论文试图打破历时性的研究框架，以儒家文化的核心命题来切入对中国电影的文化考察，既能展现不同历史阶段的电影演变轨迹，又可以分析某些文化元素的共时性意义，论文将比较侧重对电影文学性、思想性在理论层面的诠解辨析，试图在较为宏观的理论视野中融入具体作品的细读甄别。
杨荣生[9]（2003）在《我读《时事报告》新年第一期》文中研究指明 看到2003第一期《时事报告》,令人耳目一新。细读完所有文章后,更能品味出它“追逐时代,服务读者”的良苦用心,感觉得到它的精心策划和独具特色,其中可圈
金水[10]（2003）在《豪门逆子 丢人现眼》文中研究指明 在外国领导人的子女中,有不少人很要强,也很有出息,如美国前总统老布什的两个儿子,一个是现任美国总统,一个在佛州当州长,当爹妈的感到很光彩。南斯拉夫开国总统铁托的儿子米沙,是位普通工人,虽说没有什
二、豪门逆子 丢人现眼（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、豪门逆子 丢人现眼（论文提纲范文）
（1）梨园会馆（论文提纲范文）
| 人 物 |
| 序 幕 |
| 第一场 途中救场 |
| 第二场 省亲被逐 |
| 第三场 立志建馆 |
| 第四场 讨地遭拒 |
| 第五场 访贤问计 |
| 第六场 献演讨旨 |
| 第七场 募化四方 |
| 尾声 落成大典 |
（2）叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）（论文提纲范文）
| 卷三十二 |
| 卷三十三 |
| 卷三十四 |
| 卷三十五 |
| 卷三十六 |
| 卷三十七 |
| 卷三十八 |
| 卷三十九 |
| 卷四十 |
| 卷四十一 |
| 卷四十二 |
| 卷四十三 |
| 卷四十四 |
| 卷四十五 |
（3）叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第三部）（论文提纲范文）
| 卷二十二 |
| 卷二十三 |
| 卷二十四 |
| 卷二十五 |
| 卷二十六 |
| 卷二十七 |
| 卷二十八 |
| 卷二十九 |
| 卷三十 |
| 卷三十一 |
（7）诗化爱情和知己之恋（论文提纲范文）
| 一红楼聊斋都把诗歌当成爱情经典的表现形式 |
| 二红楼聊斋都写知己之恋 |
| 三在爱情描写上《聊斋》的回归和《红楼》的决裂 |
（8）儒家文化传统与中国电影民族品性的构成（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 文化传统的积淀与儒学核心精神的影像传承 |
| 二 儒家文化影响下的中国电影民族品性的特质 |
| 三 本课题研究现状、主要思路及研究范围 |
| 上编 儒家传统的道德教化理念与中国电影的文化形态 |
| 第一章 道德理想主义与中国电影的民族文化特质 |
| 第一节 民族危机与道德重建的影像诉求 |
| 第二节 新中国电影中的道德净化倾向与90年代以来的道德多元主题 |
| 第三节 中国电影中的性爱伦理与类型电影的道德意识 |
| 第二章 入世理念与中国电影的忧患救世主题 |
| 第一节 儒家入世理念与忧患意识的文化意蕴 |
| 第二节 忧患意识与中国电影现实主义精神的百年传承 |
| 第三章 儒家载道文艺观与中国电影的政治话语 |
| 第一节 儒家艺术教化观念的构成与影响 |
| 第二节 教化主题在中国百年电影中的历史变迁 |
| 第三节 中国电影中儒家载道观念与政治权力话语的共生 |
| 第四章 儒家理想人格与主旋律影片中的人物谱系 |
| 第一节 儒家理想人格内涵与十七年影片中的革命英雄主义 |
| 第二节 "主旋律"影片中人物形象的儒家人格特质 |
| 中编 血缘观念中的家庭伦理片与乡土意识中的电影审美倾向 |
| 第一章 家庭伦理片与中国历史文化的象征性建构 |
| 第一节 中国家庭伦理文化的历史溯源 |
| 第二节 中国电影家庭伦理类型的确立与发展 |
| 第三节 家国同构文化理念与中国电影的历史感表达 |
| 第二章 孝悌观念与中国家庭伦理片的文化形态 |
| 第一节 儒家孝悌伦理观的形成与文化价值 |
| 第二节 中国现代电影孝悌主题的生发演变 |
| 第三节 新时期以来中国电影对孝悌观的审视与呈现 |
| 第三章 中国电影中父子关系的儒学意蕴 |
| 第一节 儒家伦理中父子关系的文化意蕴 |
| 第二节 早期电影中的父亲形象与父子关系的伦理立场 |
| 第三节 十七年电影中的父子模式与新时期以来电影中的多元父子命题 |
| 第四章 意识形态话语与伦理法则的冲突与共鸣 |
| 第一节 血亲复仇意识与中国电影的革命战争主题 |
| 第二节 家庭伦理情感与群体观念的共鸣 |
| 第三节 爱情伦理与主流话语的疏离整合 |
| 第五章 儒家文化中的乡土观念与中国电影的民族风格 |
| 第一节 乡土意识与中国电影的还乡主题变奏 |
| 第二节 温柔敦厚理念与中国电影的诗化风格 |
| 下编 儒家传统的负面影响与中国电影的文化反思 |
| 第一章 文化守成与中国电影的社会变革命题 |
| 第一节 因循观念的批判与中国电影的文化反思 |
| 第二节 宗法人治观念与现代法治的冲突 |
| 第三节 中国电影中的民俗景观与儒家文化批判 |
| 第二章 女性婚恋命运的影像表达与中国电影的反封建立意 |
| 第一节 儒家纲常伦理的历史演变与中国传统女性的生命困境 |
| 第二节 伦理束缚与中国电影中女性的婚恋悲剧 |
| 第三节 贞节观的影像批判与性张力下女性的悲情突围 |
| 第四节 从子意识与慈母形象的深层隐痛 |
| 第三章 传统伦理语境中的女性创业悲剧 |
| 第一节 早期电影中的职业女性悲剧 |
| 第二节 新时期以来电影中的女性创业悲剧 |
| 第三节 从反封建到女性主义话语的影像转型 |
| 第四章 中庸人格与中国电影主体意识的高扬 |
| 第一节 中庸人格的文化特征与中国电影的国民性批判 |
| 第二节 寻根话语与中国电影中主体人格的理想建构 |
| 第三节 少数民族文化观照下的自然人性与独立人格 |
| 结语 世界电影格局与儒家文化精神的重纳转化 |
| 第一节 全球化语境下儒家文化与中国电影的双重困境 |
| 一 现代性语境中儒家文化传统的边缘化困境 |
| 二 市场化困境与中国电影的伪民族性批判 |
| 第二节 跨文化语境中儒家文化资源在电影中的重构转化 |
| 一 儒家文化传统在中国电影中的重纳 |
| 二 中国电影民族性呈现途径的相克相生 |
| 三 华语电影观念与中国电影民族性多元化可能 |
| 尾言 |
| 主要参考文献 |
| 电影名录 |
| 后记 |
四、豪门逆子 丢人现眼（论文参考文献）
- [1]梨园会馆[J]. 马杰敏,范继文,樊高福,张中亮. 戏友, 2021(03)
- [2]叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）[J]. 叶舟. 芳草, 2019(03)
- [3]叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第三部）[J]. 叶舟. 芳草, 2019(02)
- [4]绿珠(长篇小说)[J]. 朱山坡. 红豆, 2018(Z1)
- [5]黄冈秘卷[J]. 刘醒龙. 当代(长篇小说选刊), 2018(02)
- [6]凌霄红颜[J]. 李幼谦,季世成. 今古传奇(单月号), 2016(05)
- [7]诗化爱情和知己之恋[J]. 马瑞芳. 文史知识, 2007(06)
- [8]儒家文化传统与中国电影民族品性的构成[D]. 尹晓丽. 复旦大学, 2007(06)
- [9]我读《时事报告》新年第一期[J]. 杨荣生. 时事报告, 2003(03)
- [10]豪门逆子 丢人现眼[J]. 金水. 时事报告, 2003(01)