摘要：孔子乃儒家创始人，其为学思想博大精深。无论社会如何发展，孔子为学之道仍有许多可取之处。因此，努力挖掘孔子为学之道，对于纠正当今学界的不良学风，端正为学态度，无疑具有重要意义。
关键词：孔子为学之道启示
[中图分类号]I206[文献标识码]A[文章编号]1000-7326（2012）06-0085-02
孔子把为学放在为人、为政的视角下进行阐述，强调为学的责任感与使命感，并提出了一系列为学之道，虽然时代几经变迁，但这些为学之道仍然值得今人学习和借鉴。孔子为学之道主要包括以下几个方面：为学之目的；为学之态度；为学之方法；为学之过程与境界等几个方面。
一、孔子为学之目的
孔子把为学之道放在为人和为政的视角下进行阐述，他提出，为学之目的就是为了修身、齐家、治国平天下。换言之，为政在人，取人以身，修身在学。孔子把为学、修身、为人、为政联系起来，从而赋予了为学之强烈的责任感和使命感，如“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣”[1](p96)对于圣人则是生而知之，对于一般人来讲则要学而知之，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[2](p72)。可见，学习是为了修身、齐家、治国平天下。而要实现天下平，则首先要学会修身。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”[3](p154)意识是说，古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看，从而把为学、为人、为政联系了起来，赋予了学习以强烈的责任感和使命感。因此，子夏说：“士而优则学，学而优则士。”意识是说做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官，反对那种狭隘的为学之目的，即为装饰自己给别人看。
当然，孔子认为，学习是为了修身、齐家、治国平天下，并不是为了做官，所以他说：“三年学，不至于榖，不易得也。”[4]（p82）
二、孔子为学之态度
在明确为学目的的同时，孔子还要求端正为学的态度。孔子对为学的态度进行了阐述，主要包括以下几个方面：
首先要实事求是，言必有据。他说：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”[5](p19)意识是说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”他反对不懂装懂，更反对凭空捏造。他又说：“盖有不知而作之者，我无是也。”[6](p73)意识是说大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。可见，实事求是，言必有据是孔子为学的前提。
其次好学而不求奢华。孔子强调人要好学而不求奢华。何谓好学呢？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[7](p9)同时，孔子又说：“士志于道，而耻恶意恶食者，未足与议也。”[8](p37)可见，好学而不求奢华是孔子为学态度的重要内容。
最后要乐学忘忧。孔子不仅要求好学更追求乐学。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”[9](p61)而乐学的境界就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而”[10](p71)，甚至达到“早闻道，夕死可矣。”[11](p37)的乐学境界。
三、孔子为学之方法
学问思辨行是儒家著名的学习原则或方法。《论语》已有雏形思想，如子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”[12](p200)《中庸》增加了力行的内容，而且内容更加丰富全面，如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”[13]（p101）
第一，好学、博学。孔子把学和记结合起来称为好学。他强调“学而时习之”、“温故而知新”、“传不习乎？”，只有达到“日知其所忘，月无忘其所能”，才是孔子所谓的好学也已矣。孔子认为不仅要好学，还要博学，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”[14](p63-64)所谓博学就是除了要学习问，行，忠，信之外，还要学习诗。子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。近之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”[15](p185)
第二，切问。学习要切问，审问，才能有所收获。“敏而好学，不耻下问”、“子入太庭，每事问”、“以能问于不能，以多问于寡”。
第三，思辨。孔子认为，为学不仅要好学，切问，更要思辨。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[16]（p18）那种只思不学或只学不思都难以取得良好的学习效果。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[17](p168)即使在学好了在践行之前，也要思辨，如“三思而后行”。
第四，践行。君子学习不能仅仅停留在理论层面上，还要付诸于实践。为学的目的是实践，知识只有在付诸于实践之后，才会有意义。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”[18](p135)那种只说而不去践行的人不是君子。子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”[19](p45)他反思自己在这方面做的也不够，子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”[20](p76)所以孔子认为，君子要慎于言而敏于行，不要轻易说话，要先行其言而后从之。古者言之不出之原因在于耻躬之不逮也。
四、孔子为学之过程与境界
做学问，是一个循序渐进的过程，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而而顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[21](p12)更是一个磨练意志的过程，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，退，吾往也。”[22](p93)后来，《荀子.劝学》之名言“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，正是《中庸》之中所说的“人一能之，已百之；人十能之，已千之”的精神。
孔子认为，人只有通过循序渐进和坚强毅力去学习，才能达到修身养性的目的。如果只想成为君子而不爱好学习，则无法达到修身养性的目的，还有可能出问题。子曰：“‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”[23](p184)
孔子从两个角度论述了学习的境界。第一，从理论知识掌握的角度，做学问要达到升堂入室的境界。孔子在评价其学生子路时提出了做学问的几个阶段，先入门，次升堂，最后入室。子曰：“由也升堂矣，未入室也。”[24](p114)第二，从做人的角度，做学问要达到从心所欲不逾矩的境界。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而而顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[25](p12)
五、孔子为学之道之启示
孔子的为学之道距今已经有几千年的历史了，但不管社会如何发展，孔子的为学之道对于当今学界读书人做学问无疑具有重要启发意义。近年来，随着社会主义市场经济的不断发展，社会上的物质主义、功利主义等对学界产生了较大的影响。学界做学问的风气逐渐变得浮躁功利起来，剽窃、抄袭等现象时有发生。因此，重温几千年前孔子的为学之道，对于当今学界纠正不正之风，端正学习态度，完善学习方法，提高学习效益无疑是重要的借鉴意义。
第一，做学问要有责任感和使命感。孔子把做学问置在修身、齐家、治国平天下的视角下来认识，有利于帮助知识分子树立做学问的责任感和使命感。换言之，学习不是为了功名利禄，更不是为了给别人看的。这对于当前学界之浮躁功利之学风无疑是当头一棒。当前，随着市场经济的发展，学界的学风逐渐偏离的学术的真面目，开始向金钱、权力屈膝。做学问是为了出名、赚钱，为了给自己捞取从政的政治资本，因此，学术腐败应运而生，一部分知识分子丧失了学术的良知和道德，剽窃、抄袭风气越演越烈，更有甚者不惜牺牲自己的人格尊严，来谋取不义之财，成为某些利益集团的代言人，何谈学术的责任感和使命感。当我们重温孔子的为学之道时，无疑给我们重要的警醒，孔子那“古之学者为己，今之学者为人”的思想不正是说的当今学界的不正常现象吗？因此，认真学习孔子的为学之道，树立学术道德自觉意识，对于当前纠正不良学术风气，树立做学问的责任感和使命感具有重要意义。
第二，为学要知之为知之，不知为不知，更要宁静致远。做学问要端正学习态度，知之为知之，不知为不知，不能凭空捏造杜撰，过则无惮改。做学问更要淡泊名利，坐得住冷板凳。正如孔子赞美其弟子颜回所言：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”[26](p59)当前，学界部分知识分子不懂装懂，甚至外行指导内行，干扰内行的现象还较为普遍，更有部分知识分子学风浮躁，缺乏职业操守，以学术造假骗取国家的基金资助，科技奖项等。而重温孔子为学之道，能否给当前学界的知识分子一点启发呢？我认为是可以的。当然，这里我们强调做学问要宁静致远，淡泊名利不是说让知识分子不追求自己的利益，去做苦行僧。但君子爱财取之有道，正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。”[27](p71)
第三，为学要博学而笃志，切问而近思。孔子认为做学问要博览群书，志趣坚定，恳切发问，思考当前的问题，这也是中国古代做学问的基本原则。当前，随着科学技术的发展，社会节奏逐渐加快，人类社会进入了信息社会，且信息变化多端，谁掌握了信息，谁就掌握了主动权。因此，现在更需要博览群书，博通古今中外，才能有开阔的视野，做出真学问。但阅读不等于思考，发问不等于切问。当前，学界一部分知识分子学术志趣不稳定，长期处于摇摆之中。什么热门研究什么，搞的自己像是一个“全球通”，殊不知自己什么都不懂，更谈不上恳切的发问和思考了。因此，当前知识分子要博览群书，紧跟社会发展，但这不能成为自己志趣不坚定的理由。
第四，为学要学以致用，但不能因用而学。孔子认为做学问要学以致用，但不是为用而学。当前随着社会的不断发展，社会的需求不断推动着学术向前发展，学以致用，理论联系实践无疑是当前学界的重要原则，但不能因此而走向学术实用主义的道路。当前，学界重科技，轻人文；重实用，轻基础；重智育，轻德育，从而导致了基础学科、人文学科、德育等为科技、智育、实用主义让路，其结果不是双赢，而是两败俱伤。因此，我们今天要学以致用，但不能单纯地因用而学。
盖言之，孔子为学之道，虽已经过去了几千年，但这并没有影响它对当今社会的价值和意义。当前，认真学习孔子为学之道，对于纠正当前学界的浮躁、功利之风，无疑具有重要借鉴意义。但遗憾的是当前学界把眼光放在西方学者的身上，而无暇顾及我们中国传统文化的治学之道，其结果是既没有种好别人的田，也荒废了自家的田，得不偿失。
作者简介：符文品，广东技术师范学校公共管理系副教授（广东省广州市，510400）。
[参考文献]
[1][13]王国轩：《大学.中庸》，中华书局，2006年版。
[2]-[12][14-27]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年版。