导读:本文包含了男尊女卑论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:男尊女卑,家庭暴力,女娲,明治,女神,儒家,崇拜。
男尊女卑论文文献综述
楚超[1]（2019）在《全球近叁成女性曾遭遇过家暴》一文中研究指出11月25日是国际反家庭暴力日，然而就在当天，一条题为“美收博主宇芽遭家暴，被在电梯里拖行”的消息在网上迅速传开。事件女主人公前男友家暴成性引起广大网友愤慨。依据《中华人民共和国反家庭暴力法》,恋爱同居关系中的暴力行为也属于家庭暴力。世界卫生组织(本文来源于《保健时报》期刊2019-11-28）
林祁,薛晨[2]（2019）在《从女神崇拜到男尊女卑——中日古代女神的比较研究》一文中研究指出中日两国对女神和女性的观念经历了由最初的"女神崇拜"到"男女有别"、到"男尊女卑"及至"重男轻女"的变化,其原因与儒家观念的影响有关。中日两国对于女性问题和女权主义的看法也截然不同。对中日原始时期古书记载中的女神形象和神话故事进行分析,宏观把握中日女神形象在古代的演变,着重分析女神地位反映出的女神文化,以及儒家等级观念对于中日女神文化和女性文化的重大影响。(本文来源于《中州大学学报》期刊2019年05期）
王丝莹[3]（2019）在《夏洛蒂·勃朗特与张爱玲、王安忆作品反男尊女卑意识比较研究》一文中研究指出女性解放在古今中外的文学作品中一直是一个重要的组成元素,作家对男尊女卑现象的刻画,对女性反抗封建传统的描写,无一不是对其所处时代的生活及社会现象的一种真实写照。本文以夏洛蒂·勃朗特和张爱玲、王安忆为例,比较她们的文学作品中有关男尊女卑、反男尊女卑的描写。更重要的是,通过文字表面关于男尊女卑现象的描写,更深入地、间接地感受作家们的反男尊女卑意识。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年26期）
宋志坚[4]（2019）在《鲁迅如何批驳“男尊女卑”的“特色理论”》一文中研究指出在"男尊女卑"的时代,很难有纯正的男女情爱。所谓"男女大防","防"的往往只是女人,她们只是男人的附属品,不能在男女之礼上越雷池半步。男人在占有她们的时候,性欲多于情爱。男人可以有叁房四室,女人不乏贞洁牌坊。纯正的男女情爱,往往成为礼教束缚下的撕心裂肺的人间悲剧。这是男权社会的必然结果。于是,在中国几千年"男尊女卑"的社会中,就有种种"特色理论":(本文来源于《炎黄纵横》期刊2019年08期）
林奕辰[5]（2019）在《叁陟海神堂：韩国男尊女卑下的脑洞之地》一文中研究指出因为交通上的不方便,叁陟并不容易被外来观光客知悉。这里有极吊诡的"海神堂"传说,与十分猎奇的"海神堂公园"。位于江原道东南端海岸边,紧邻太白山脉的叁陟市,给我的第一印象,是个五六线的小渔村。即便在市区,十层以上的高楼仍是少数,纵是晌午,偌大的马路上也见不到几台行驶的车辆。本应热闹的市集里除店家外,多是拎菜篮子的老妪与持杖的老叟,缓步而行。(本文来源于《看世界》期刊2019年15期）
宋志坚[6]（2019）在《“男尊女卑”的要害》一文中研究指出再说"男女"观的另一个层面,即男女各自的家庭地位与社会地位的问题,或者说是男女之间平等不平等的问题。认为孔夫子重男轻女,最常用的论据,便是"唯女子与小人为难养也"这句话。一般的学者都将这句话翻译为"只有女子和小人是难以教养的":把女子与小人相提并论,不是"男尊女卑"又是什么?《论语集注》对于此语的注释为:"此小人,亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾,庄以莅之,(本文来源于《炎黄纵横》期刊2019年06期）
任现品[7]（2019）在《家族一元体内的男尊女卑——论儒家性别差等结构的层次机制》一文中研究指出儒家所建构的性别伦理并不是男性彻底压制女性的二元对立,而是家族一元体内两性相依互动的男尊女卑,是一个复杂灵动的性别差等结构。家族一元体为此性别差等结构奠定了总体框架,使男女两性共同从属于父系家族;家族一元体内的男尊女卑是其核心支柱,集中体现了父系家族的父权性质;两性阴阳对反则使性别差等结构接榫而成为一个循环系统,两性都转而成为父系家族的维护者。正是家族一元体的笼罩与运作机制,才使得儒家性别差等演化为一个隐固循环的结构系统。因此,剖析儒家性别差等结构的内在层次及其制约机制是阐释各种复杂交错现象的关键。(本文来源于《孔子研究》期刊2019年02期）
李婷[8]（2018）在《樋口一叶作品中“男尊女卑”社会意识》一文中研究指出樋口一叶是日本近代唯一的女性职业作家,其文学题材多涉及明治时期的日本女性,这也是她文学的显性特质之一。她作品中的女主人公虽然来自于不同阶层,但却都命蹇时乖,究其原因,主要是因为当时社会的男权制导致的。因此,将她的作品与当时的社会状况相结合,则可以更明确地揭示出作为当时社会统治者的男性们是如何在"男尊女卑"思想的影响下,对女性进行支配和统治的。(本文来源于《安徽科技学院学报》期刊2018年05期）
姚琴[9]（2018）在《刍议《女系家族》中的女性创作与男尊女卑意识》一文中研究指出山崎丰子作为日本战后着名的女性作家,用尖锐的笔触揭露人性的贪婪与沟壑难填的金钱欲,塑造了无数个性鲜明和生动的男性角色。同时作为女性作家的山崎丰子塑造出了诸多贤淑、追求自由与独立精神的女性形象;而另一面,其作品中的贪婪、自私、冷酷的女性角色也深入人心。《女系家族》是山崎丰子早期以大阪船场为舞台的女人戏,描写了由于第四代入赘店主去世,叁个女儿和情人之间的遗产争夺战,将人性的贪婪及强烈的金钱欲望赤裸裸地展现了出来,作者本人称其为"现代怪谈"。本文通过《女系家族》的文本研究,探讨其中的追求女性自我觉醒的独立意识,指出遗嘱设定等情节设计和女系家族之间存在的矛盾,并尝试剖析山崎丰子当初的创作动机与背景。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年10期）
姚泽平[10]（2018）在《从“男尊女卑”到“女尊男卑”》一文中研究指出本文主要选取明清章回小说中具有代表性的作品,通过对作品中男尊女卑、女尊男卑情节描写的分析,阐明明清章回小说中婚恋情节描写的立场转移过程,探析其产生转移的原因,论述该转移的影响和意义,揭示男女地位变化在小说和现实之间的共同性和差异性,指出当时社会环境下男女地位关系的实质是“男尊女卑”。本文主要分为四章。第一章,简要论述了“男尊女卑”的历史由来及其在文学上的演变。第二章,对明代主要章回小说中男尊女卑描写进行梳理,发现在对女性描写的方式上,经历了女性物质化、男人化、妖魔化、女人化的变化过程。第叁章,以才子佳人小说为例,论述男尊女卑描写在才子佳人小说中的变化特点。第四章,介绍了清代主要章回小说中女尊男卑描写的特征及变化过程。最后,余论部分对前文进行归纳总结,厘清了明清章回小说婚恋情节描写立场的转移过程,并对产生转移的原因、影响及意义作了阐述。通过对文本的仔细分析和解读,以期对明清章回小说的发展有更清楚的认识和更深入的了解,同时,也为当今社会如何正确公平地看待女性、如何走向更加和谐的男女平等关系做一些积极性的探索。(本文来源于《湖北师范大学》期刊2018-05-18）
男尊女卑论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中日两国对女神和女性的观念经历了由最初的"女神崇拜"到"男女有别"、到"男尊女卑"及至"重男轻女"的变化,其原因与儒家观念的影响有关。中日两国对于女性问题和女权主义的看法也截然不同。对中日原始时期古书记载中的女神形象和神话故事进行分析,宏观把握中日女神形象在古代的演变,着重分析女神地位反映出的女神文化,以及儒家等级观念对于中日女神文化和女性文化的重大影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
男尊女卑论文参考文献
[1].楚超.全球近叁成女性曾遭遇过家暴[N].保健时报.2019
[2].林祁,薛晨.从女神崇拜到男尊女卑——中日古代女神的比较研究[J].中州大学学报.2019
[3].王丝莹.夏洛蒂·勃朗特与张爱玲、王安忆作品反男尊女卑意识比较研究[J].青年文学家.2019
[4].宋志坚.鲁迅如何批驳“男尊女卑”的“特色理论”[J].炎黄纵横.2019
[5].林奕辰.叁陟海神堂：韩国男尊女卑下的脑洞之地[J].看世界.2019
[6].宋志坚.“男尊女卑”的要害[J].炎黄纵横.2019
[7].任现品.家族一元体内的男尊女卑——论儒家性别差等结构的层次机制[J].孔子研究.2019
[8].李婷.樋口一叶作品中“男尊女卑”社会意识[J].安徽科技学院学报.2018
[9].姚琴.刍议《女系家族》中的女性创作与男尊女卑意识[J].汉字文化.2018
[10].姚泽平.从“男尊女卑”到“女尊男卑”[D].湖北师范大学.2018
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