导读:本文包含了陆德明论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:经典,异文,儒家,音义,着作,礼记,毛诗。
陆德明论文文献综述
吕冠南[1]（2018）在《陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·叁颂》异文考》一文中研究指出陆德明的《经典释文》是中国学术史中的名着,它以疏通儒家经典的音义为中心,兼及备受推崇的《老子》和《庄子》,为音韵学、训诂学和文字学提供了珍贵的材料。该书为《毛诗》所作的释文不仅对《毛诗》进行了考证,还保存了汉代另一着名的诗学流派——《韩诗》的不少遗文。但通过与其他典籍征引的《韩诗》比勘,可以发现,《毛诗释文》对于《韩诗》异文的着录仍有遗漏。兹以《韩诗》的周颂、鲁颂、商颂叁部分为中心,结合古籍征引,补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句9则,涉及8篇作品。(本文来源于《图书馆理论与实践》期刊2018年02期）
吕冠南[2]（2017）在《陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·二雅》异文考》一文中研究指出唐代学者陆德明《经典释文》是重要的经典音义之书。该书卷五至卷七为《毛诗释文》叁卷,不仅对《毛诗》经文的读音及古训进行了考索,还着录了《韩诗》学派区别于《毛诗》的文本(即《韩诗》异文),在保留《韩诗》学派的文本方面,具有重要价值。但通过与其他征引《韩诗》文本的典籍比勘,可以发现《毛诗释文》对《韩诗》异文的着录仍有不少遗漏。兹以《韩诗》的小雅、大雅两部分为中心,结合古籍征引,补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句45则,涉及33首作品。(本文来源于《汉语言文学研究》期刊2017年03期）
张颖[3]（2016）在《简述陆德明和《经典释文》》一文中研究指出陆德明历经叁代,师承周弘正、张讥,学贯儒、释、道,是隋唐时期当之无愧的硕学鸿儒。其人着述丰富,惜惟《经典释文》一部叁十卷流传于世。今存宋元递修本、通志堂经解本、抱经堂丛书本叁个版本。唐以来,即开始利用《经典释文》进行训诂校勘,一时其他音义之书竟不再流传,至清代呈大兴之势,清儒争相考据研究。至今时,对《经典释文》进行多方研究,涉及语言学、文献学、学术史叁个方面,所取得的成果颇丰。(本文来源于《文教资料》期刊2016年35期）
刘敬元[4]（2016）在《各地要从“招商引资”转到“招才引智”》一文中研究指出“关键的问题首先是找人，人会带来项目，同时项目有了，资金也会过来。现在有本事的人往往是一个人有叁五个平台，比如说上海一个、北京一个、美国一个，到你那里是第四个，所以，你也不要小气，给他房子、车子、一定的收入。”复旦大学经济学院原院长、教授陆德明提醒在场的(本文来源于《证券日报》期刊2016-12-05）
雷恩海,曹志坚[5]（2015）在《重建文化共同体的学术自觉——陆德明《经典释文》与隋唐文化共同体建设》一文中研究指出陆德明《经典释文》针对魏晋以来经学之讹误、义疏之歧出,以科学的方法,辩证经学之源流,明其传授之次第,諟正音读、文字、义训。陆德明以个人之力而推行了一项国家语言文字规划和思想统一行动,既是学术自身发展的自觉要求,也是实现天下一统的儒学治世的现实需求;是文化行为,也是思想统一行动,而且援道入儒,以开放的学术理性,开启了一个思想文化统一的新时代,成为唐代重建文化共同体的蓝本,直接启迪了《五经正义》官方意识形态的确立。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
文建刚[6]（2015）在《陆德明研究史略论》一文中研究指出陆德明身处政治、文化分合变动的南朝梁末至唐初时期,有着深厚的家学与师承渊源,善言玄理,博通叁教,融会古今。其传世之作《经典释文》,广采汉魏六朝音切二百六十余家,不仅保存了汉魏六朝重要的音义和文献材料,对于学术史亦有重要的研究价值。书成之后,受到历代统治者和学者的广泛重视,成为经典研习和科举取士的重要参考书。历代学者在对《经典释文》进行应用和考证的过程中,对陆德明及其学术成就作了不断的探索。隋唐至宋元是陆德明学术形成、流传,陆德明研究发展和变化的时期。陆德明以儒学为宗,兼及佛道,融会贯通。所着《经典释文》以墨字书经,以朱字辨注。由手抄到刊刻,《经典释文》得到了广泛的关注与应用,吴棫、王应麟及马端临等人对陆德明韵缓之说和《经典释文》所存经学史资料作了初步的研究。明代学者虽亦多有引用《经典释文》,但主要是株守宋元学者的研究。虽然明人未对陆德明《经典释文》专书做独立刊刻,但在目录着录及《永乐大典》等书的编定过程中对陆氏之学有一定程度的关注。另有杨慎、焦竑等学者对陆德明学说做了一定的批判。清代是陆德明研究最为兴盛的时代。清人从考据、辑佚、目录等方面对陆德明学术进行了深入的探究。徐乾学、卢文弨等人细致校勘《经典释文》,刊刻了《通志堂经解》本和《抱经堂丛书》本《经典释文》。在此基础之上,钱大昕、王鸣盛、段玉裁等学者对陆德明及其《经典释文》进行了较为深入的研究,在经学史、小学、文献学等方面取得了突出成就。(本文来源于《西华师范大学》期刊2015-04-01）
闫小芹[7]（2015）在《陆德明儒家审美观探微》一文中研究指出南北朝与隋唐之交是中古文化由分立到统一的大变革时期,陆德明作为亲历此期的着名学者,博通古今,其审美观既包容了魏晋玄学的独特性,又有唐朝儒道玄佛互通有无的圆融性。以《经典释文》为文本基点,从陆氏的儒家审美观出发,深入解读其学术思想,对中古文化和美学研究有重要的推动意义。(本文来源于《韶关学院学报》期刊2015年01期）
沈红宇,叶桂郴[8]（2014）在《陆德明《礼记音义》校注拾遗》一文中研究指出今本陆德明《释文》之《礼记音义》第十一卷和第十四卷,有迄今所见最早的敦煌写本残卷BD.09523和藏于日本兴福寺的写本残卷可相对照。前贤曾据此二种作过校勘,但仍有道一步研究之必要。本文中"蚩"、"肫"、"缌"和"锢"诸字音注的校勘,其意义在于竭力恢复曾经后人改动的《释文》原貌,从而更深刻地认识陆德明着书的体例和意图,对《释文》的音韵研究有一定的意义。(本文来源于《汉语史研究集刊》期刊2014年00期）
吴萍[9]（2014）在《旧唐书陆德明传再注》一文中研究指出陆德明大约生于公元554年,卒于公元627年左右。陆德明曾先后师从周弘正和张讥,于公元582年开始踏入仕途,官第叁位始兴王叔重的左常侍,583年任国子助教,后来在隋、唐两朝主要任国子监的职务,卒于唐国子博士任上。他的重要着作《经典释文》叁十卷,始撰于公元583年,历经陈、隋两朝方竟。(本文来源于《玉溪师范学院学报》期刊2014年03期）
汪业全,孙建元[10]（2013）在《陆德明叶音及其古韵分部》一文中研究指出在以往"韵缓"说研究基础上,以陆德明叶音为切入点,推考陆德明心目中的古韵,得古韵九部。陆德明古韵可以视为古韵分部之滥觞。(本文来源于《语言研究》期刊2013年03期）
陆德明论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
唐代学者陆德明《经典释文》是重要的经典音义之书。该书卷五至卷七为《毛诗释文》叁卷,不仅对《毛诗》经文的读音及古训进行了考索,还着录了《韩诗》学派区别于《毛诗》的文本(即《韩诗》异文),在保留《韩诗》学派的文本方面,具有重要价值。但通过与其他征引《韩诗》文本的典籍比勘,可以发现《毛诗释文》对《韩诗》异文的着录仍有不少遗漏。兹以《韩诗》的小雅、大雅两部分为中心,结合古籍征引,补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句45则,涉及33首作品。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
陆德明论文参考文献
[1].吕冠南.陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·叁颂》异文考[J].图书馆理论与实践.2018
[2].吕冠南.陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·二雅》异文考[J].汉语言文学研究.2017
[3].张颖.简述陆德明和《经典释文》[J].文教资料.2016
[4].刘敬元.各地要从“招商引资”转到“招才引智”[N].证券日报.2016
[5].雷恩海,曹志坚.重建文化共同体的学术自觉——陆德明《经典释文》与隋唐文化共同体建设[J].兰州大学学报(社会科学版).2015
[6].文建刚.陆德明研究史略论[D].西华师范大学.2015
[7].闫小芹.陆德明儒家审美观探微[J].韶关学院学报.2015
[8].沈红宇,叶桂郴.陆德明《礼记音义》校注拾遗[J].汉语史研究集刊.2014
[9].吴萍.旧唐书陆德明传再注[J].玉溪师范学院学报.2014
[10].汪业全,孙建元.陆德明叶音及其古韵分部[J].语言研究.2013
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