导读:本文包含了代际和谐论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文化融合,代际,青年亚文化,二次元,《雍正王朝》,社会文化体系,社会文化形态,代际差异,亚文化群体,网络春晚
代际和谐论文文献综述
韩小乔[1]（2020）在《代际和谐需要文化融合》一文中研究指出出人意料，主打“二次元”（对动画、游戏等作品虚构世界的一种称呼用语）文化的视频平台Bilibili（B站）第一次举办跨年晚会就收获广泛赞誉。短短几天，晚会回放量超过6700万，至今热度未消。更难能可贵的是，这场被称为“最懂年轻人的晚会”顺利“出圈”，让一(本文来源于《安徽日报》期刊2020-01-21）
张迪[2]（2018）在《传统孝道对促进农民工代际和谐的启示》一文中研究指出"天地重孝德撒人间,代际和谐国泰民安",孝道是中华民族的传统美德和根基,代际和谐是一个家族绵延繁盛一个至关重要的因素并对和谐社会的建设有一定的积极作用。进入新时代,农民工的数量依然庞大,在促进社会发展的同时,也衍生出了一系列的社会问题。农民工代际和谐受到挑战,加强优秀传统文化中"孝"道是是从根本上解决这一矛盾的关键,也有利于幸福家庭的建立和社会机体的正常发育,从而有利于社会主义和谐社会的构建。(本文来源于《智库时代》期刊2018年51期）
彭希哲[3]（2018）在《关爱“老漂族”实现代际和谐》一文中研究指出"老漂"是中国社会发展的一个特殊的阶段性现象,也是中国文化传统在新的历史时期的一种表现形式。乡土中国时期,除了战争、灾荒或政府强制迁移之外,人们"安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。""父母在,不远游",也成为一种传统的孝伦理规范,故传统社会基本不存在我们现在讨论的"老漂"问题。然而,过去40多年间发生的人口大流动和城镇化,从根本上改变了中国社会"重土难迁"的传(本文来源于《中国社会工作》期刊2018年23期）
吴言[4]（2017）在《代际和谐,从好好说话开始》一文中研究指出曾经有个挺火的电影叫《有话好好说》,表达了人们通过恰当的言语交流化解矛盾冲突的愿望,同时也反映了说话已经变为一个问题,不能好好说话甚至成了家庭矛盾的导火索。为什么不能好好说话?怎样才能好好说话?一些老年人从自我的角度,思考着,实践着,于是,有了下面这些亲身的体会。(本文来源于《中国老年》期刊2017年07期）
李学勇,廖冲绪[5]（2014）在《农村留守家庭的代际和谐初探》一文中研究指出农村留守家庭是社会转型的产物,是农村改革、工业化、城市化综合作用下的结果。农村留守家庭因家庭成员的两地分居,使传统稳定的家庭结构遭到严重破坏,家庭代际关系呈现出结构失衡、角色错位、内容复杂等新特点,由此引发了家庭各代之间在观念、生活方式、情感交流上的冲突。消弭这些冲突,构建和谐的农村留守家庭代际关系,是构建社会主义和谐社会的必然要求。而构建和谐的农村留守家庭代际关系,需要增进代际沟通,加强政府的支持与引导,并积极推进社会帮扶。(本文来源于《农村经济》期刊2014年12期）
李学勇,林伯海[6]（2014）在《代际和谐视野下的文化反哺》一文中研究指出构建和谐的代际关系,需要改变传统文化传递模式,深入推进文化反哺,即由年轻一代将新时代的知识和技能传递给他们的长辈,使长辈更能适应新时代的变化。在文化反哺中,年长一代要主动与年轻一代互动;年轻一代要充分尊重年长一代,耐心细致、不遗余力地传递自己所掌握的新知识;社会要为文化反哺营造氛围、提供条件、搭建平台。(本文来源于《思想教育研究》期刊2014年10期）
肖守渊[7]（2014）在《代际和谐离不开敬老爱老》一文中研究指出年年重阳，今又重阳，如何敬老再次成为公众关注的焦点。作为一名老龄工作者，笔者深切地体会到，近年来，由于年龄、社会阅历、社会地位、受教育程度和体力、精力、生活情趣等差异，老年群体与其他年龄段人群间矛盾冲突频发，这亟须引起我们的高度重视和切实化解。(本文来源于《江西日报》期刊2014-10-02）
王吉鹏,杨丽[8]（2013）在《代际和谐:鲁迅散文的一个精神期待》一文中研究指出鲁迅散文对代际冲突有较多的揭示,表达了对代际和谐的期待。《五猖会》的主题并不囿于批判封建家庭教育,更在于对代际冲突的揭示;《从百草园到叁味书屋》与《二十四孝图》也并不拘泥于封建礼教对儿童的迫害,且侧面展示了代际隔膜问题;鲁迅为促进代际和谐,提出了"以幼者为本位"的理念;鲁迅后期杂文,同样关注着代际问题,对当时的儿童教育给予了批评;鲁迅不仅期待代际和谐,而且身为父亲后,亲自实践,为促进代际和谐做着不懈努力。(本文来源于《重庆叁峡学院学报》期刊2013年02期）
李锦宏,黄育荣[9]（2013）在《少数民族农民工代际和谐互动研究——以贵阳市背篼为例》一文中研究指出文章主要从代际流动的角度考察了贵阳市少数民族背篼农民工叁代之间的受教育程度、职业变化、经济收入、家庭期望的现状和特点,通过分析得出少数民族农民工代际流动方面的基本结论,提出了少数民族农民工代际和谐互动的建议:提高教育水平、增加流动机会和提高社会公平。(本文来源于《中共贵州省委党校学报》期刊2013年01期）
随亚敏[10]（2011）在《从科学发展观看社会的代际和谐》一文中研究指出二十世纪以来,社会生产力和科学技术的巨大发展,在带给人类社会巨大的物质财富和文明的同时,也造成和加剧了人与自然,人与人之间的矛盾与冲突。科学发展观作为新时期建设中国特色社会主义现代化的理论指南,无论在自身发展,还是在指导实践上,都真正做到了实现和发展最广大人民的根本利益的理论承诺,实现经济社会的全面协调可持续发展。那么,要真正地贯彻落实科学发展观,发挥其指导思想的理论地位就必须对其做出充分的准确认识和深刻把握。其中,它与"代际和谐"的高度契合足以让人值得深究和探讨。(本文来源于《群文天地》期刊2011年22期）
代际和谐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"天地重孝德撒人间,代际和谐国泰民安",孝道是中华民族的传统美德和根基,代际和谐是一个家族绵延繁盛一个至关重要的因素并对和谐社会的建设有一定的积极作用。进入新时代,农民工的数量依然庞大,在促进社会发展的同时,也衍生出了一系列的社会问题。农民工代际和谐受到挑战,加强优秀传统文化中"孝"道是是从根本上解决这一矛盾的关键,也有利于幸福家庭的建立和社会机体的正常发育,从而有利于社会主义和谐社会的构建。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
代际和谐论文参考文献
[1].韩小乔.代际和谐需要文化融合[N].安徽日报.2020
[2].张迪.传统孝道对促进农民工代际和谐的启示[J].智库时代.2018
[3].彭希哲.关爱“老漂族”实现代际和谐[J].中国社会工作.2018
[4].吴言.代际和谐,从好好说话开始[J].中国老年.2017
[5].李学勇,廖冲绪.农村留守家庭的代际和谐初探[J].农村经济.2014
[6].李学勇,林伯海.代际和谐视野下的文化反哺[J].思想教育研究.2014
[7].肖守渊.代际和谐离不开敬老爱老[N].江西日报.2014
[8].王吉鹏,杨丽.代际和谐:鲁迅散文的一个精神期待[J].重庆叁峡学院学报.2013
[9].李锦宏,黄育荣.少数民族农民工代际和谐互动研究——以贵阳市背篼为例[J].中共贵州省委党校学报.2013
[10].随亚敏.从科学发展观看社会的代际和谐[J].群文天地.2011
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