中图分类号：C916文献标识码：A文章编号：1673-0992（2009）12-012-02
摘要：通过妈祖城规划的提出之际，分析莆田市城市软实力的不足的原因，并提出相应的对策。
关键词：软实力；文化理念；公共文化
城市化是一个全面发展的概念，它与工业化、现代化联系在一起，它们是三位一体的过程。然而一个城市的崛起是不是仅靠经济的崛起？衡量一个城市的核心标准是什么？我认为城市文化才是城市的灵魂，城市文化化才城市化的终极目标。为了顺应经济社会发展的新趋势，福建省在2006年的《建设海峡西岸经济区纲要》中首次提出要建设“海峡西岸城市群”。近年来，莆田市在响应建设海峡西岸经济区和湄洲湾港口城市的发展战略中，为了进一步把富有特色的妈祖文化资源转化为经济发展优势，提出了建设妈祖城的规划。
规划中“妈祖城”位于湄洲岛与秀屿港之间，与国家级旅游度假区湄洲岛隔海相望，规划面积为15平方公里，其中围海造地4.87平方公里。整个城区分为7个功能区，包括综合服务区、滨海度假区、文化古迹风貌区、渔港游艇码头区、生态休闲区、紫霄洞风景区和居民迁建区。作为湄洲岛国家级旅游度假区的延伸，“妈祖城”将严格控制开发强度，并分近、中、远期阶段性目标有序推进，建成一个集旅游购物、观光休闲等多种功能于一体，具有南方特色的现代化滨海旅游城市。
一、城市软实力的不足
规划建设妈祖城符合科学发展观的要求，符合海西大文化建设的理念。规划建设妈祖城有利于主动融入海西建设，加快挺进湄洲湾，实现港城崛起；有利于弘扬妈祖文化，促进旅游产业开发，做大旅游经济；有利于搭建闽台联系通道，促进莆台交流，服务祖国统一大业。
然而我们在憧憬妈祖城给我们莆田带来经济的巨大影响的同时，却忽视了莆田市在区域软实力上的一些不足。那么什么是软实力。“软实力”这个术语最早由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出。他认为，一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等所体现出来的“硬实力”，也包括以文化和价值观念、生活方式、意识形态等要素所体现的“软实力”。[1]城市软实力应该表现为城市文化的吸引力、当地居民的素质和道德水平、对周边地区的影响力和辐射力等。这几年莆田在妈祖文化是做足了文章，形成了一定的影响力，但在城市文化建设上仍存在着一些缺陷，表现如下：
1.文化理念淡薄。
莆田素有“海滨邹鲁”之称，文化发展更是在宋朝达到巅峰，可是近现代莆田的文化发展却是停滞不前，这里面也许跟莆田方言的影响有关，跟莆田地域闭锁有关，但更重要的是文化理念的淡薄引起。确实，莆田人在理科方面的人才贡献很大，但学校的教育也是以应试教育为主，一切向高考看齐，人文教育没有得到重视；作为文化的重要载体，书店的普及力度不够，书店最多的是教学参考书，有关人文的书籍很少。
2.不良的风俗习惯
“香火思想”依然严重，认为只有男的才能传宗接代，招上门女婿的现象依然严重，这也是莆田人为什么人口众多的根本原因；很多乡村利用国家承认“妈祖文化”的契机，大搞菩萨游街活动，并没有真正理解“妈祖文化”的内涵；铺张浪费的现象依然严重，体现在“红”“白”喜事上的攀比，看谁的排场大。虽然中央一直强调执行遗体火化，但莆田人那种根深蒂固的“入土为安”的思想很难改变，大部分仍然是土葬，这使本来紧张的土地更紧缺。莆田人好面子，喜欢讲排场，特别是婚宴方面，比如说某一家举办婚宴，一般要办两次，白天宴请相邻生产小组（两个生产小组），一般都是20几桌，两三百人，几乎都是白吃白喝（没有礼金）。晚上还得宴请亲戚好友，乡村干部，弄的结婚成本很高。
3.诚信的缺失
诚信是指对某人或某事物品质或特性的信任，或对某项声明真实性的信任。诚信即诚实信用，包含讲信义、重信誉、守信用。[2]诚信不仅是道德建设的根本，更是市场经济的灵魂和生命，然而，莆田商人虽被国人称为“中国的犹太人”，却屡屡在经济浪潮中落后与温州人、潮州人、晋商，根本就在于诚信的缺失，相当一部分莆田人在外打拼靠的是欺诈，也就是俗话所说的“猫”，不管怎样，先把钱骗到手再说，因小而失大，也失去把生意做大做强的机会了。不仅民众失信于人，政府也是缺乏诚信，相当一部分乡镇为了招商引资，先是许下很多便利条件，过不了多久，就变卦，时不时各个部门过去“光顾”一下，结果好好把人家给吓跑了。
4.民间文化保护力度差
曾经的繁荣的莆仙戏、“十音”“八乐”“大鼓吹”“梆子歌”(乞丐歌)都已经走入没落。特别是“八乐”“大鼓吹”“俚歌”(乞丐歌)都快绝传了。如今的莆仙戏剧团数量模越来越少了，大多数剧团经营情况步履维艰，政府对莆仙戏的文化拯救投资力度不够。政府对古文化遗址的保护不够重视，比如仙游“龙穿城”现在已经变成了一片废墟。一些具有书院性质的乡村祠堂被荒弃，反而变成了村民烧香拜佛的地方。
5.政府公共文化建设落后
文化下乡的活动只是走过场，比如拿几片电影片放放，根本没有什么艺术团下乡的活动；除了元宵有游灯的活动之外，很难再见到其他文艺节目；村村有网络工程都还没有到位；没有建立乡村图书馆；文革前的农村夜校也被取消了，乡村文艺活动几乎一片空白；县级青少年宫和工人文化宫被取消了。
二、对策
莆田作为一个港口城市的崛起，不仅要体现在“硬实力”，还要体现在对周边地区积极的影响力和强大辐射力的“软实力”上，经济和文化并行，才是一个健康、文明的城市经济体。因此加强莆田城市文化建设刻不容缓，我认为可以从下面几方面来阐释：
1.重新发挥祠堂和书院的教化功能
教化意味着人的精神的改变，它表示人的精神意识和行为方式从个别性状态向普遍性状态的跃迁，从而获得一种社会性的本质。[3]古代莆田为什么文化那么繁荣？曾出现十宰相，十六名尚书和二十二名侍郎，这里面当然有耕地稀缺，水患频繁等自然因素逼着莆田人通过科举求得生存，但更重要的当地的书院和祠堂在教化中所起的教化作用有关。宋明理学家朱熹曾在福建多个地方讲学，特别是枫亭这个地方，塔头山上就有一个书院，相传是朱熹讲学的地方，书院对枫亭的文化教化起到了积极作用。比如说枫亭有一条叫做“学士街”，曾出现三状元，七学士的盛况。唐宋末年都是非常动荡的时代，大批饱受战乱士卒南迁到莆田，他们势单力薄，为了维持家族的荣誉，开始不遗余力培养下一代，几乎每一个家族祠堂都是一所学校，家族的福利总是优先给读书人，“万般皆下品，唯有读书高”的理念深深植入莆田人的头脑中。因此，在当今日趋竞争激烈的大环境下，应该重新发挥书院和祠堂的教化功能。
2.移风易俗
大力宣传“只生一个好，生男生女一个样”的计生理念，改变民间那种女孩子是“嫁出去，泼出去的水”的那种观念，维护和尊重女子的合法权益；借“妈祖文化”的广泛推广时机，根除迷信现象，阐释“妈祖文化”的真正内涵，发扬热爱劳动、见义勇为、扶危济困、无私奉献的精神；坚决废除土葬制度，推行火葬文化；大力推行集体婚礼活动，提倡婚宴从简。
3.诚信度的重新确立
1.要培育信用公民。个人信用是构成社会信用体系的基础。政府信用和企业信用最终都取决于个人信用，个人信用直接反映社会的信用水平。因此，必须下大力气提高公民素质，增强诚信意识，营造良好的信用舆论环境，养成人人讲诚信的习惯；重新提倡儒家思想中的“仁、义、理、智、信的伦理观；加强制度建设，构建监管体系，对被认定为有不良信用记录的人进行惩罚，是建立社会信用体系的重要环节；2.建立信用政府，加强政府公信力。政府是国家信用的代表，政府失信是最具破坏作用的。因此，推进社会信用体系建设，首先必须从建立信用政府人手。推行“电子政务”建设，在网上公开政府部门的办事制度、办事程序、政策法规，成为政府与广大市民沟通的新渠道；推行政府预算公开，大胆学习、借鉴广州市财政局发布的政府预算公开化制度。
4.加强保护民间文化
文化局应该立足于开展一系列宣传活动，增强全社会的文化保护意识。除了要积极组织妈祖文化展和工艺品文化展，还要加强对莆仙戏、“十音”“大鼓吹”“梆子歌”等民间文化申请非物质文化遗产，也可以借鉴泉州市的经验，把莆仙戏列入中小学音乐教育课程，积极支持艺校培养莆仙戏、群众文化的专业的人才。政府还应该可以采取政府牵头，民间投资的方式重新对濒临荒废的古文化遗址进行修缮，发展旅游业。
5.加强政府公共文化建设
贯彻毛泽东的文化“双百”方针，加大公共文化设施的投入，不仅是要加大图书馆的建设，还要重设夜校、工人文化宫、青少年宫；加大对乡村网络工程建设的投资，建立乡村图书馆，乡村电子浏览室；建设新农村文化中心，在每个村都设立一个文化广场；加快改革步伐，加强文化体制、政策法规、运行机制建设，为公共文化建设营造良好的环境，促进形成政府、社会、市场共同参与、共同建设的局面。
参考文献:
[1]杨中启提升海峡西岸经济区文化软实力研究.集美大学学报.第12卷第2期
[2]陈飞诚信与诚信价值广西医科大学学报.2004.21
[3]朱人求董仲舒教化哲学研究福建师范大学学报.2007.5