导读:本文包含了文学原型论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:原型,文学,回族,史记,蒙古族,桃花源,物语。
文学原型论文文献综述
宋素清[1]（2019）在《原型范畴理论对文学原型的解释力——《死者》中的人物分析》一文中研究指出本文以《死者》为研究对象,以语言学中的原型范畴理论分析《死者》中的人物形象,其中文章的主题原型"死亡"可视为一种原型范畴,而小说中的各个人物形象可视为原型范畴中的成员,通过探讨中心与边缘人物的流动,揭示"死亡"原型在读者头脑中的接受过程,希望由此提供一个新的角度帮助读者更好的理解其主题,实现对经典文本的重新解读。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年15期）
萨其拉[2]（2017）在《蒙古族文学原型批评研究》一文中研究指出本篇论文以蒙古族文学原型批评为研究对象,探讨原型批评方法在蒙古族文学批评的传播、实践及蒙古族批评学家们对原型批评相关理论的见解。从而进一步说明这一批评方法给蒙古族文学创作及文学批评带来的新视野。论文由导论、正文、结语、参考文献和附录等几部分构成。导论部分,主要说明了选题解说、选题意义、前行研究情况及研究方法等。第一章,通过分析原型批评方法传播进入蒙古族文学批评的背景条件,划分了其影响阶段。初步梳理出蒙古族批评学家们对这一批评方法的接受过程。第二章,对蒙古族批评学家们实际运用原型批评方法的实践加以分析,并对他们对原型相关理论的见解做出解析。阐述了蒙古族批评学家们很好的利用西方原型批评方法来研究本民族的文学,这对于蒙古族文学批评理论的扩展起了很大的作用。第叁章,原型批评跟新时期作家的观点契合并拓展了批评学家们的批评视野等发展成果的研究。结论部分,概括了该论文内容,并整理出自己的主要观点。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2017-06-02）
李俊[3]（2015）在《桓温叁峡之旅与中国文学原型》一文中研究指出桓温取道叁峡、进击成汉这一历史事件的发生,对于中国文学来说,有着非常显着的原型意义。桓温识八阵于鱼复并赋《八阵图》诗,开启了"八阵图"这一具有特殊文化蕴含的原型在中国文学史上的世代书写;《世说新语》中,有关桓温叁峡中黜免部属及见绝壁而叹的故事,则分别引发了中国文学传统中关于"哀猿"、"峡险"两个文化原型的书写热潮。(本文来源于《贵州社会科学》期刊2015年03期）
焦学振,刘丽莎[4]（2014）在《西方文学原型的角度看《追风筝的人》中的背叛与救赎》一文中研究指出《追风筝的人》自问世以来,就受到世界各国读者的关注。这部小说可以说是主人公阿米尔寻求心灵救赎的历程。"为你,千千万万遍"是主人公的行为之所以称作背叛的原因,也是主人公开始赎罪的原因,同时也体现了小说主题。文学作品在创作的过程中,其体现的主题与作者身处的环境息息相关。本书是一个美籍阿富汗作家的处女座,从这部作品中我们不但可以了解关于阿富汗的风俗民情,同时也可以看到作者深受西方文化的感染,特别是希伯来和古希腊文化,因此本文试从西方文学原型的角度解读《追风筝的人》中的背叛与救赎。(本文来源于《青年文学家》期刊2014年35期）
张佳[5]（2014）在《建筑:作为文学意象与文学原型》一文中研究指出作为一种物象,建筑在古典诗文里能起到表情达意的功用,但历来为诗文评家所忽视。建筑其本身就是人类思想和艺术的一部分,而它与文学的结合能在更广阔的背景中呈现出作品的意境,提供给后人丰富的文化体验。这正是建筑作为文学意象和原型的意义所在。(本文来源于《社科纵横》期刊2014年03期）
宿久高,邵艳平[6]（2014）在《中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心》一文中研究指出文学原型的置换变形,不仅包括时间上的纵向置换,也包括空间上的横向置换。就空间向度而言,在异质文化背景下,特定的地域、自然环境以及特定的文化、社会规范的影响都使得原型可能呈现出不同的形态。中国文学原型在日本文学中的置换变形,反映了日本民族的集体无意识,反映了日本深层文化不同于中国之处。(本文来源于《东疆学刊》期刊2014年01期）
邵艳平,宿久高[7]（2013）在《中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心》一文中研究指出文学原型的置换变形,不仅包括时间上的纵向置换,也包括空间上的横向置换。就空间向度而言,在异质文化背景下,特定的地域、自然环境以及特定的文化、社会规范的影响都使得原型可能呈现出不同的形态。中国文学原型在日本文学中的置换变形,说明了中日两国文化存在相通之处的同时,其民族情感和深层文化却迥然有异。这反映了文学原型的置换变形相互联系又矛盾的状态:一方面,原型是古已有之的既定叙事模式,原型的重现能够获得民众的认同;另一方面,受制于集体无意识的深层制约,原型又不断地被置换变形。(本文来源于《求索》期刊2013年10期）
苏文宝[8]（2013）在《文化与原型——回族文学原型概说》一文中研究指出从文化构成上讲,回族文学主要建基于伴随人生始终的伊斯兰—阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化。相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰—阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型。后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,这也成为民族特征最普遍最主要的载体。(本文来源于《渭南师范学院学报》期刊2013年07期）
苏文宝[9]（2013）在《文化与原型——回族文学原型概说》一文中研究指出从文化构成上讲,回族文学主要建基于伊斯兰-阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化之上。相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰-阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型。后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,也成为民族特征最普遍最主要的载体。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年02期）
王怀平[10]（2012）在《“桃花源”文学原型的图像置换》一文中研究指出"桃花源"是显现于《桃花源记(并诗)》中的理想社会,但其意蕴内涵却在文艺实践中不断地得到丰富与发展。"桃花源"题材的图像创作推动了"桃花源"意蕴的演绎与发展,这种创作以《桃花源记(并诗)》中"桃花源"文学原型为核心,立足语言与图像符号在表现中的互通与交叉,通过对文学原型"出位"元素的表现,将源文本中的文学场景、文学场域以及文学意象置换于图像世界,创造了图像世界的"桃花源","桃花源"形态与意蕴在不同主体、相异符号的置换性创作中得到不断衍生与发展。(本文来源于《湖南社会科学》期刊2012年06期）
文学原型论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本篇论文以蒙古族文学原型批评为研究对象,探讨原型批评方法在蒙古族文学批评的传播、实践及蒙古族批评学家们对原型批评相关理论的见解。从而进一步说明这一批评方法给蒙古族文学创作及文学批评带来的新视野。论文由导论、正文、结语、参考文献和附录等几部分构成。导论部分,主要说明了选题解说、选题意义、前行研究情况及研究方法等。第一章,通过分析原型批评方法传播进入蒙古族文学批评的背景条件,划分了其影响阶段。初步梳理出蒙古族批评学家们对这一批评方法的接受过程。第二章,对蒙古族批评学家们实际运用原型批评方法的实践加以分析,并对他们对原型相关理论的见解做出解析。阐述了蒙古族批评学家们很好的利用西方原型批评方法来研究本民族的文学,这对于蒙古族文学批评理论的扩展起了很大的作用。第叁章,原型批评跟新时期作家的观点契合并拓展了批评学家们的批评视野等发展成果的研究。结论部分,概括了该论文内容,并整理出自己的主要观点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文学原型论文参考文献
[1].宋素清.原型范畴理论对文学原型的解释力——《死者》中的人物分析[J].大众文艺.2019
[2].萨其拉.蒙古族文学原型批评研究[D].内蒙古师范大学.2017
[3].李俊.桓温叁峡之旅与中国文学原型[J].贵州社会科学.2015
[4].焦学振,刘丽莎.西方文学原型的角度看《追风筝的人》中的背叛与救赎[J].青年文学家.2014
[5].张佳.建筑:作为文学意象与文学原型[J].社科纵横.2014
[6].宿久高,邵艳平.中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心[J].东疆学刊.2014
[7].邵艳平,宿久高.中国文学原型在日本文学中的置换变形——以《史记》与《平家物语》为中心[J].求索.2013
[8].苏文宝.文化与原型——回族文学原型概说[J].渭南师范学院学报.2013
[9].苏文宝.文化与原型——回族文学原型概说[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2013
[10].王怀平.“桃花源”文学原型的图像置换[J].湖南社会科学.2012
论文知识图
