导读:本文包含了理性主义精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《史通》,理性主义,史学批评,名教
理性主义精神论文文献综述
周文玖[1]（2018）在《刘知几史学批评中的理性主义精神》一文中研究指出刘知几的《史通》是一部以史学批评为鲜明特色的史学理论着作,表现出强烈的理性主义精神。刘知几以王充为楷模,排除个人情感,理性地批评前代史家和史着,褒扬不讳其短,批评不抑其长,即使是对他敬仰的孔子,也是如此。他用"理"的尺度评论史实和史料采择,以理性的态度探讨历史盛衰。刘知几史学批评中的理性主义,还有一定的局限性,主要是没有触及名教,且以名教作为根本批评原则;在天人关系问题上,采取模糊的、回避的态度。(本文来源于《史学理论与史学史学刊》期刊2018年02期）
薛万军[2]（2016）在《中学历史教学应该弘扬理性主义精神》一文中研究指出理性是指人自己思考,运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。随着教育改革的发展,关于如何构建有效课堂的讨论与实践越来越深入,而且也越来越理性。如山东和河北版的"271高校课堂"模式、湖北郧西版的自主教育模式,都围绕服务学生发展中心设计与实施教学。具体体现为"叁大转变":(1)转变观念。以(本文来源于《中学历史教学参考》期刊2016年12期）
张岱年,程宜山[3]（2016）在《中国文化中的理性主义和人文精神》一文中研究指出一谈到人文主义和理性主义,人们就很自然地把它们与欧洲文艺复兴运动、启蒙运动联系起来。有人甚至认为,只有欧洲文艺复兴运动中的人文主义才是真正的人文主义,只有欧洲启蒙运动中的理性主义才是真正的理性主义。它们都是近代的、资产阶级的思潮,在封建时代的中国是不可能有的。其实,这是对学术思潮本身的性质及其在一定时代所具有的阶级属(本文来源于《月读》期刊2016年05期）
刘军,林冈[4]（2015）在《工具理性主义批判与大学乌托邦精神》一文中研究指出我国大学正在快速发展,但也日益面临发展所带来的急功近利、重量轻质、重技轻道等诸多困扰。大学发展的这种工具理性主义悖论,正呼唤着以批判性超越的理想主义为本质特征的乌托邦精神。这种精神正是保持现实大学和理想大学之间的必要张力的一种健康力量。(本文来源于《武夷学院学报》期刊2015年02期）
戴晓琳,眭国荣,熊中宏[5]（2014）在《非理性主义思潮对大学生公共精神培养的影响探析》一文中研究指出社会思潮对当代大学生的思想和生活产生着深刻的影响。在全球化的今天,非理性主义思潮的影响已遍及世界各个角落,对当代大学生的思维方式和行为方式产生很大的影响,大学生公共精神的培养在非理性主义思潮的影响下既有积极的促进,也有消极的制约。在大学生公共精神培养的过程中,需要有针对性地分析、批判非理性主义思潮,消除非理性主义思潮的消极影响,加强理想信念教育,确立大学生的自我价值目标;推进道德教育和法制教育,培育大学生的契约精神;弘扬社会主义核心价值观,提升大学生的文化修养层次。(本文来源于《理论观察》期刊2014年10期）
高芳[6]（2014）在《教育的理性主义和非理性精神》一文中研究指出教育学是一门人学,教育的全部活动在于理解人。在理性人的假设下,教育活动出现诸多难以避免的问题,由此形成了教育对其自身本质的逃离。教育需要重新审视人的完整性,从理性主义与非理性精神相互结合的视角关注人的存在,并由此正视人的非理性精神对教育提出的挑战。升华是处理人的理性主义与非理性精神关系的有效途径,而教育活动唯有在游戏的过程中方可实现人性的升华。(本文来源于《国家教育行政学院学报》期刊2014年02期）
李武装,刘曙光[7]（2013）在《西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求》一文中研究指出现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于"理性主义何以可能"的问题式全景反思与批判。人类理性同人类历史的发展一样,都是一种充满内在矛盾的辩证运动过程。作为呈现人的反思判断能力的理性,本质上属于人类须臾不可或缺的"本体论承诺";作为"普照之光"的理性主义,实质是人之为人的一种"弘道逻辑",即"真"与"诚"相统一的科学精神和人文精神的复合体。当代世界理性主义的复杂性立场或走势值得关注。人类理性主义精神重在建设和培育。(本文来源于《华侨大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年03期）
靳希平,Donn,Welton[8]（2013）在《胡塞尔的理性主义精神与现象学方法——对卢曼批评胡塞尔欧洲中心论之回应》一文中研究指出卢曼批判胡塞尔现象学对理性主义的坚持是欧洲中心论,但是先验现象学表面上的欧洲中心论和理性主义彻底化,却从欧洲哲学精神内部开辟了让多元文化进入哲学形态的途径。现象学对世界存在自明性信念的悬置,复兴了主体-客体渗透之相关性,恢复科学与生活世界的纠缠关系,肯定了自然科学在自己范围内的合理性和权威,并奠基了对自然科学之外的各种文化和文明形态的进行理性描述、分析和论证的可能性平台。但是胡塞尔先验现象学哲学的工作对先验主体性在认识论-存在论上的绝对性之最后论证是不成功的。这是否表明了理性主义在终极问题上的局限性?(本文来源于《外国哲学（第25辑）》期刊2013-06-01）
米会娟,余仕麟[9]（2013）在《孔子天命观的理性主义精神——兼论中国人的宗教意识》一文中研究指出孔子的天命观继承了西周天命观中的理性主义传统,承认天命的存在及其对人的命运可能产生的作用,但不承认宿命论,而重人事之功,敬鬼神而远之。这种理性主义精神,在经汉代以来形成的独尊儒家思想的文化传统以及宋明儒学的发挥下,对整个中国封建社会的思想文化产生了极为重要的影响,也成为影响中国人宗教意识的最为主要的思想文化根源。(本文来源于《天府新论》期刊2013年01期）
李志强[10]（2012）在《非理性主义与劳动合同法立法精神之嬗变》一文中研究指出时至今日,劳动合同法中劳动者的角色已从传统作为平等、自由和抽象的法律人格成功完成到具体的、事实不平等且自然应受倾斜保护的这一角色的转型。然而,这一看似为劳动者争取权益、谋求话语权的积极行为事实上,是建立在一种基于对人、商品和市场的理性认识前提下完成的,这种先天缺陷也必然给今天众多学者在对劳动合同法问题的范式研究上挖掘了一道无法逾越的鸿沟。基于该疑惑和思考,文章对如何看待及怎样正确处理劳动合同法所贯穿的理性主义、客观认知和社会实践中劳动合同主体非理性主义的应然存在这一问题进行尝试研究。(本文来源于《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2012年01期）
理性主义精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
理性是指人自己思考,运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。随着教育改革的发展,关于如何构建有效课堂的讨论与实践越来越深入,而且也越来越理性。如山东和河北版的"271高校课堂"模式、湖北郧西版的自主教育模式,都围绕服务学生发展中心设计与实施教学。具体体现为"叁大转变":(1)转变观念。以
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
理性主义精神论文参考文献
[1].周文玖.刘知几史学批评中的理性主义精神[J].史学理论与史学史学刊.2018
[2].薛万军.中学历史教学应该弘扬理性主义精神[J].中学历史教学参考.2016
[3].张岱年,程宜山.中国文化中的理性主义和人文精神[J].月读.2016
[4].刘军,林冈.工具理性主义批判与大学乌托邦精神[J].武夷学院学报.2015
[5].戴晓琳,眭国荣,熊中宏.非理性主义思潮对大学生公共精神培养的影响探析[J].理论观察.2014
[6].高芳.教育的理性主义和非理性精神[J].国家教育行政学院学报.2014
[7].李武装,刘曙光.西方哲学的理性主义批判逻辑与人类精神的理性主义优位诉求[J].华侨大学学报(哲学社会科学版).2013
[8].靳希平,Donn,Welton.胡塞尔的理性主义精神与现象学方法——对卢曼批评胡塞尔欧洲中心论之回应[C].外国哲学（第25辑）.2013
[9].米会娟,余仕麟.孔子天命观的理性主义精神——兼论中国人的宗教意识[J].天府新论.2013
[10].李志强.非理性主义与劳动合同法立法精神之嬗变[J].湖北师范学院学报(哲学社会科学版).2012