导读:本文包含了壁画墓论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:墓葬,壁画墓,魏晋,盂县,北方地区,朔州,昭通。
壁画墓论文文献综述
王利霞[1]（2019）在《试论大同辽金壁画墓的布局与特点》一文中研究指出自20世纪四五十年代伊始,大同地区发掘了数十座辽金墓葬,其中壁画墓占半数以上,风格多样、精彩绝伦的壁画形象在体现古人绘画艺术风貌的同时,也展现了辽代大同地区社会生活的各个方面。本文从大同辽金墓葬分布概况、墓室壁画内容和装饰以及壁画特点方面出发,探索大同辽金壁画墓详细概况以及蕴含其内的文化意义,从而展现出契丹统治下大同居民的人文生活,揭示出契丹民族与中原文化的交流与融合。(本文来源于《文物世界》期刊2019年06期）
孙蕾,王巍,曾庆硕,李彦桢[2]（2019）在《南阳卢寨元末壁画墓M1的墓主人夫妇体质状况研究》一文中研究指出卢寨元末壁画墓,位于河南省南阳市桐柏县平氏镇雷庄村卢寨组西北农田边的田间道路上。2017年11月14日至12月16日,南阳市文物考古研究所对该墓进行抢救性发掘。此次发掘的M1为壁画墓,平面开口呈"甲"字形,由墓道和墓室两部分组成。墓室长4.90米,宽3.10米,四壁以砖雕斗拱、滴檐、立柱装饰,主体部分以彩绘壁画为主;北壁绘夫妇宴饮图,图中墓主人夫妇相对而坐。墓(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2019年20期）
王炜,张丹华,冯钢[3]（2019）在《赫连山、赫连简墓壁画的绘制、描润与配置——兼谈唐代壁画墓的“太原模式”》一文中研究指出《山西太原唐代赫连山、赫连简墓发掘简报》刊发于本刊2019年第5期。本文即是对该简报所报道的壁画进行的延展性研究。文章从壁画的绘制、描润与配置叁方面入手,条分缕析,试图探究墓葬的埋葬方式、壁画绘制意图以及壁画配置特点。结合宿白等学者对唐代壁画的中央与地方风格的研究,首次提出了唐墓壁画的"太原模式"。同时,考察墓主赫连家族的世代流变,剖析了该模式形成的历史原因。(本文来源于《文物》期刊2019年08期）
张光辉,韩立忠,赵培青[4]（2019）在《山西盂县发现明代纪年壁画墓与彩塑窖藏》一文中研究指出2018年6月至7月,山西省考古研究所联合阳泉市文物局与盂县文物管理所,对盂县下曹明代壁画墓与彩塑窖藏进行了抢救性发掘。该座壁画墓位于盂县南娄镇下曹村北200米处,地处香河北岸的道人沟西侧台地上,东距京昆高速1公里,此次发掘还在明墓北约1公里的道人沟东侧(本文来源于《中国文物报》期刊2019-07-19）
孟苗[5]（2019）在《朔州官地发现元代壁画墓》一文中研究指出本报讯（记者孟苗）6月19日，记者从省考古研究所获悉，该所近期在朔州市官地新村新发现了一座元代壁画墓，考古人员正在对其进行抢救性发掘，并对墓室内的彩绘壁画进行清理与保护。今年6月，根据省文物局指示，省考古研究所联合朔州市朔城区文物旅游局，对朔城(本文来源于《山西日报》期刊2019-06-20）
李勇杰[6]（2019）在《甘肃永昌乱墩子滩1号壁画墓调查简报》一文中研究指出1993年11月,永昌乱墩子滩墓群发现了1座魏晋十六国时期的壁画墓,墓室内大幅壁画体现了墓主人耕作、秋收、放牧、行猎等的世俗生活场景。由于种种原因,这座壁画墓未能保存下来。笔者通过调查走访和搜集整理相关资料,尽力还原墓葬的原貌,以期为学界增添甘肃河西壁画墓新的研究材料。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2019年03期）
王晰[7]（2019）在《高台魏晋壁画墓伏羲女娲图像解读》一文中研究指出伏羲、女娲是中国古代神话中贡献最大的神袛之一,被认为是中华民族的人文始祖。在汉代墓葬中经常可以见到以伏羲女娲为题材的壁画,这些壁画反应了伏羲女娲的民间信仰已经十分流行。魏晋十六国时期,社会动荡不安,中原地区战乱频仍,河西地区远离中原战火,人民生活相对安定,伏羲女娲信仰在这里得到传播和流布,高台魏晋墓中出土大量绘有伏羲女娲图像的画像砖,是研究河西地区丧葬习俗的重要资料。(本文来源于《天水行政学院学报》期刊2019年03期）
张驰[8]（2019）在《云南昭通后海子东晋壁画墓文化因素分析——以壁画为中心》一文中研究指出文章以云南昭通后海子东晋墓壁画为中心,尤以墓主、部曲和人物服饰为重点研究对象,尝试分析壁画所反映的墓葬文化因素结构。通过研究发现该壁画文化面貌以汉族文化为主,在一定程度上受到了西南地区夷族少数民族文化的影响。魏晋时期,南中大姓普遍具有"夷化"的趋势,霍承嗣墓葬也具有这种"夷化"趋向。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2019年11期）
洪淑莹[9]（2019）在《北方地区蒙元壁画墓研究》一文中研究指出本文所说的北方地区主要指中华人民共和国境内秦岭——淮河一线以北、青藏高原以东的广大区域,包括华北、东北和西北地区。蒙元时期则是蒙古时期(1206-1271年)与元代(1271-1368年)的合称。考古发现揭示,北方蒙元壁画墓的墓葬类型有砖室墓、石室墓、砖室混筑墓、土洞墓四类,平面形制可分为方形、圆形、多角形,总体上承袭了宋辽金时期的墓葬形制与构筑特点。而壁画墓的墓葬装饰包含当时多民族人民的室内日常生活场景、室外活动场景、宗教信仰、历史故事等多方面的内容,这些内容中出现的人物形象有“婆焦”、笠帽、姑姑冠等极具蒙古特色的发式与帽冠及传统的汉族服饰风格,体现出蒙汉民族互为时尚的着装方式。宴饮图、备茶图、备酒图及出行狩猎、乐舞图、杂剧、孝子图、山水图像、启门图等题材多方面展示了元人的饮食情况、娱乐活动等物质文化面貌以及精神信仰、族属等方面的内容,真实地再现了蒙元时期丰富多彩的社会生活和民族交融状况。本文共分为五个章节。第一章为绪论部分,首先对北方地区蒙元壁画墓的时空范围进行界定;并在全面收集相关考古发掘资料的基础上,梳理国内外学者对本论题的研究情况,概括其研究现状;明确考古类型学、图像证史、文化因素分析法、史论结合等相关的研究方法在本文中的使用,并概括出本文的创新点和不足之处。第二章系统梳理并分析了北方地区蒙元时期壁画墓的墓葬类型、墓葬装饰等内容。蒙元壁画墓的墓葬类型可分砖室墓、石室墓、砖室混筑墓、土洞墓等四类。墓葬装饰类型丰富,其表现形式可归纳为雕砖和壁画、石刻画像等,图像内容有家居生活类、户外活动类、山水故事类、孝子故事等。从区域上看,长城以北区域的蒙元墓葬壁画有游牧、出行图等呈现出蒙古族特征的图像,且随葬品数量少;长城以南地区者仍是以备宴、孝子故事图等汉文化特色为主体,但总体上两个区域的墓葬壁画呈现出蒙汉民族融合和多民族文化混融的风格特征。第叁章对蒙元壁画墓装饰所反映的蒙元时期物质生活和精神生活进行探究。蒙元壁画墓壁画中表现的具有民族特色的服装与发式、丰富的饮食及娱乐活动体现了北方地区蒙元时期蒙汉文化混融状态下的社会生活面貌;墓葬壁画中的孝子图及论道、升仙、山水隐逸图、佛教题材等装饰则表现了蒙元时期儒、释、道叁家并行的宗教文化融合现象,这与当时的政治背景、统治政治密切相关。第四章对陕西洞耳村墓、裴家山墓等蒙元时期蒙古人墓葬的判定、启门图等相关问题进行宏观系统地探讨。从考古发现看,蒙元时期的纪年墓资料不多,有的壁画墓中的人物形象存在着明确的蒙古族文化风格,一般认为以正壁绘有明显蒙古人特征的并坐图及以宴饮、狩猎等草原风情为题材的蒙元时期壁画墓为蒙古人墓葬。蒙元时期壁画墓中的启门图像有妇女、男子、儿童等形象,在表现形式上更为灵活,充满世俗生活色彩,文化面貌上也体现出蒙汉文化相互借鉴的特点。第五章为结语。(本文来源于《郑州大学》期刊2019-05-01）
瞿鑫[10]（2019）在《山西九原岗北朝壁画墓研究》一文中研究指出山西九原岗北朝壁画墓内容丰富,布局精美,艺术价值极高。墓道壁画包括神仙世界图像、马匹贸易图、狩猎图和仪仗图。神仙世界图像谱系复杂,内容包罗万象,主要为墓主人升天服务,起守卫和护佑作用。马匹贸易图反映出丝路贸易的繁荣以及民族交往的实景,狩猎图再现了北朝时期士兵通过大型围猎活动训练的真实景象,仪仗队中的武士着装展示了北朝的服饰。墓道北壁墓门上方的启门图,表现出北朝高超的建筑艺术。墓室壁画按题材分为天象图、四神图、牛车鞍马图,与该时期高等级官僚墓葬布局组合一致,体现了墓葬艺术的时代特征。九原岗壁画墓的装饰艺术体现汉民族文化传统,也具有鲜卑民族生活特色,同时包含有佛教与祆教美术因素。壁画图像一定程度上再现了北朝时期忻州地区的世俗生活,展示了北朝艺术之美。(本文来源于《兰州大学》期刊2019-05-01）
壁画墓论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
卢寨元末壁画墓,位于河南省南阳市桐柏县平氏镇雷庄村卢寨组西北农田边的田间道路上。2017年11月14日至12月16日,南阳市文物考古研究所对该墓进行抢救性发掘。此次发掘的M1为壁画墓,平面开口呈"甲"字形,由墓道和墓室两部分组成。墓室长4.90米,宽3.10米,四壁以砖雕斗拱、滴檐、立柱装饰,主体部分以彩绘壁画为主;北壁绘夫妇宴饮图,图中墓主人夫妇相对而坐。墓
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
壁画墓论文参考文献
[1].王利霞.试论大同辽金壁画墓的布局与特点[J].文物世界.2019
[2].孙蕾,王巍,曾庆硕,李彦桢.南阳卢寨元末壁画墓M1的墓主人夫妇体质状况研究[J].黄河.黄土.黄种人.2019
[3].王炜,张丹华,冯钢.赫连山、赫连简墓壁画的绘制、描润与配置——兼谈唐代壁画墓的“太原模式”[J].文物.2019
[4].张光辉,韩立忠,赵培青.山西盂县发现明代纪年壁画墓与彩塑窖藏[N].中国文物报.2019
[5].孟苗.朔州官地发现元代壁画墓[N].山西日报.2019
[6].李勇杰.甘肃永昌乱墩子滩1号壁画墓调查简报[J].甘肃广播电视大学学报.2019
[7].王晰.高台魏晋壁画墓伏羲女娲图像解读[J].天水行政学院学报.2019
[8].张驰.云南昭通后海子东晋壁画墓文化因素分析——以壁画为中心[J].文物鉴定与鉴赏.2019
[9].洪淑莹.北方地区蒙元壁画墓研究[D].郑州大学.2019
[10].瞿鑫.山西九原岗北朝壁画墓研究[D].兰州大学.2019
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