导读:本文包含了吕祖谦论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:南宋,经世致用,理路,道统,刻本,士人,朱熹。
吕祖谦论文文献综述
胡培培[1]（2019）在《吕祖谦《左氏博议》的文本研究——以明正德安正堂刻本为中心》一文中研究指出宋吕祖谦《左氏博议》流传甚广,版本众多,一般认为其主要有增注本和句解本两个文本系统,但在检阅现存的正德安正堂刻本时,却可发现此书文本是不同于增注本和句解本的第叁种文本形式,其是前两种文本系统的结合,较为复杂。安正堂本是现存《左氏博议》文本中唯一一个结合形式的版本,其内容完备,形式稀见,具有重要的价值。(本文来源于《温州大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
王云庆,高雪华[2]（2019）在《南宋吕祖谦的档案文献编纂思想研究》一文中研究指出吕祖谦作为南宋着名的理学家、文学家、史学家,同时又是优秀的档案文献编纂工作者,关于他的研究可以方便人们更好地理解南宋时期档案文献编纂工作的变化。通过选取最能反映吕祖谦档案文献编纂特色的若干实践成果作为研究对象,具体剖析了他创新编纂体例、独特选材视角、探究史料细节、采择文献完备等独具特色的档案文献编纂方法,揭示出吕祖谦在编纂文献汇编时包含的经世致用观念及其背后所隐含的心态。(本文来源于《船山学刊》期刊2019年06期）
陈婧,张申平[3]（2019）在《吕祖谦对宋代古文文统的建构研究——以《古文关键》为视角》一文中研究指出古文文统是唐宋古文运动建立起来的标榜儒家道统、以明道为指归的传统。南宋吕祖谦编撰的《古文关键》一书对文道关系、古文谱系、文法传承等皆有所涉及。他主张为文重本,崇尚雅正,认为文学要羽翼圣经,有补世教,有益治道;提倡文学和理学相融合,文章要做到理文兼顾,事与辞称,文质兼备。他还重视行文程式和技巧,这对于古文文统的建构具有重要意义。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
张慧清[4]（2019）在《南宋士人通信方式的比较——以朱熹吕祖谦的书信往来为中心》一文中研究指出南宋士人间的书信传递,有递铺、专人(专门送信)和便人(顺路附信)叁种方式,一般认为以递铺为主。通过统计朱熹与吕祖谦的往来书信,发现二人通信以便人为主、专人为辅,而偶用递铺。原因在于,私书附递的制度多有限制,且递铺系统长期弛废。而便人以其多样的来源、灵活的运作,广泛地满足了士人通信的一般需求。在紧要情况下,则通过专人送信保证时效。以便人为主的送信方式,在为士人提供便利的同时,也影响了书信的篇幅与往来的模式。(本文来源于《唐宋历史评论》期刊2019年02期）
慈波[5]（2019）在《吕祖谦《大事记》的版本与刊写》一文中研究指出《大事记》是吕祖谦在史学领域的代表性着述,其创意直接来自司马迁《史记》年表中的事件表,属编年体通史。纪事上承《春秋》,自周敬王叁十九年鲁人获麟开始,以五代作结。全书分为叁个部分:《大事记》,分年记録重要事件;《通释》,引述历代经典着述、圣贤大儒言论,呼应发明所记各时代大事;《解题》,对事件原委进行详尽介绍解释,并阐发个人(本文来源于《新宋学》期刊2019年00期）
张天杰[6]（2019）在《吕祖谦与张栻交游详考——兼谈南宋初年“东南叁贤”之由来》一文中研究指出朱熹、张栻、吕祖谦并称南宋初年的"东南叁贤",其中吕、张交游学界尚无专论,然却是分析此学术共同体之由来以及内在构成的关键。特别是吕、张为期两年的严州、临安之会,当是学术史上一大被忽视的盛事;二人约十二年的论学,以及"不在场者"朱熹的书信参与,影响了他们学术的发展。"东南叁贤"中的学术领袖当为张栻,而撰述、发问推动最多则是朱熹,吕祖谦则以张、朱之后学自居。张、吕去世之后,学术共同体自然解体,朱熹的地位日愈重要,然而其议论则使后人对浙学、湘学之认识发生偏差,故梳理吕、张交游,并还原"东南叁贤"由来历程,当极有必要。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
徐艳兰[7]（2019）在《学统与道统的角逐:吕祖谦学术地位演变的内在理路》一文中研究指出细绎南宋及元明清学人对吕祖谦学术地位的叙述,可以发现其呈现出"升—降—升"演变的趋势。而造成此现象的内在理路则是学统与道统这两大学术理路的角逐。吕祖谦得"中原文献之传"的学统,使得其在同时代人眼中是主盟斯文的领袖人物。朱子所建构的具有巨大排他性的道统论有力地冲击了学统,使得元明时期吕祖谦的学术地位被贬抑为附庸于朱熹。明清之际,学者们对道统论的反思,使儒学复归于学统,吕祖谦的学术地位亦得以还原。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年07期）
夏时华[8]（2018）在《肝膈洞照:吕祖谦与汪应辰的交往述论》一文中研究指出吕祖谦与汪应辰的交往渊源有自,汪应辰曾师从吕祖谦伯祖吕本中,与其父吕大器等兄弟亦有交往情谊,吕祖谦儿童时曾受教于汪应辰。绍兴叁十年(1160)吕祖谦正式师事汪应辰之后,师生两人基于共同的政治理想、理学思想旨向,围绕当时政治、理学、学术等展开了密切交往。其间,两人书信相继,几度会晤,各抒己见,肝膈洞照,泯然相投,结下了深厚的师生情谊。作为良师益友的汪应辰在政治、理学思想、践履、重史学等诸多方面对吕祖谦开创吕学(婺学)产生了较大影响。(本文来源于《朱子学刊》期刊2018年01期）
蒋伟胜[9]（2018）在《吕祖谦心学的工夫论意义》一文中研究指出吕祖谦哲学中的心之含义与朱熹的认知心、陆九渊的本体心都有不同,他的心学更加侧重心的工夫论意义。价值自觉的良心是吕祖谦心学的基础,通过对良心开展存养、接续工夫,可以使心发出主一无适的钦敬工夫,落实到好学、力行的外在工夫中去。心的工夫对象是主体自身之内的气质之性与情感意气,以及外在于主体的事与物。工夫的根据则是心、性、天、帝同一的形上学,吕祖谦心性天帝同一的思想也是他的心学可以与理学贯通的理论基础。(本文来源于《朱子学刊》期刊2018年01期）
刘德明[10]（2018）在《吕祖谦与赵鹏飞对齐桓公的评价比较——以“救邢”“伐楚”与“五公子求立”叁事为例》一文中研究指出吕祖谦与赵鹏飞均为南宋儒者。透过对比两人对于《春秋》中齐桓公"救邢""侵蔡伐楚"及"五公子求立"诸事的评说,研究南宋儒者对于齐桓公的评价问题。一般而论,吕祖谦长于史学,而赵鹏飞则以经学视角解《春秋》。故透过对此两人对于齐桓公的评价对比,可对南宋的经、史的交涉与分别有更进一步的了解。"王霸之辨"是宋代理学家十分强调的重点,由此延伸至《春秋》学中,则是对于五霸之首齐桓公的评价问题。吕祖谦虽以"霸者求近功速效"来评述齐桓公,但其同时又言齐桓公"图霸规模缓而不迫"。而赵鹏飞对于齐桓公的评价,除了依循程颐以下的"义利之辨""假之"等说外,另以"知"的角度来看齐桓公。吕、赵两人说法、角度不同。(本文来源于《朱子学刊》期刊2018年01期）
吕祖谦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
吕祖谦作为南宋着名的理学家、文学家、史学家,同时又是优秀的档案文献编纂工作者,关于他的研究可以方便人们更好地理解南宋时期档案文献编纂工作的变化。通过选取最能反映吕祖谦档案文献编纂特色的若干实践成果作为研究对象,具体剖析了他创新编纂体例、独特选材视角、探究史料细节、采择文献完备等独具特色的档案文献编纂方法,揭示出吕祖谦在编纂文献汇编时包含的经世致用观念及其背后所隐含的心态。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
吕祖谦论文参考文献
[1].胡培培.吕祖谦《左氏博议》的文本研究——以明正德安正堂刻本为中心[J].温州大学学报(社会科学版).2019
[2].王云庆,高雪华.南宋吕祖谦的档案文献编纂思想研究[J].船山学刊.2019
[3].陈婧,张申平.吕祖谦对宋代古文文统的建构研究——以《古文关键》为视角[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2019
[4].张慧清.南宋士人通信方式的比较——以朱熹吕祖谦的书信往来为中心[J].唐宋历史评论.2019
[5].慈波.吕祖谦《大事记》的版本与刊写[J].新宋学.2019
[6].张天杰.吕祖谦与张栻交游详考——兼谈南宋初年“东南叁贤”之由来[J].湖南大学学报(社会科学版).2019
[7].徐艳兰.学统与道统的角逐:吕祖谦学术地位演变的内在理路[J].浙江社会科学.2019
[8].夏时华.肝膈洞照:吕祖谦与汪应辰的交往述论[J].朱子学刊.2018
[9].蒋伟胜.吕祖谦心学的工夫论意义[J].朱子学刊.2018
[10].刘德明.吕祖谦与赵鹏飞对齐桓公的评价比较——以“救邢”“伐楚”与“五公子求立”叁事为例[J].朱子学刊.2018
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