导读:本文包含了科技伦理思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伦理,科技,思想,习近平,爱因斯坦,儒家,当代。
科技伦理思想论文文献综述
贾民伟,张毅辉[1]（2019）在《“人类命运共同体思想”的科技伦理意义及其实践路径》一文中研究指出人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,不仅对新时代中国现代化建设和国际关系起到不可估量的作用,而且对各门学科的发展也具有重要指导意义。就科技伦理而言,它体现了以科技进步为基础的安全观和平等观,以伦理安全为要旨的公正观和权义观,是对我国科技伦理思想的进一步深化和凝练,是推动现代科技伦理发展的价值参照。从科技伦理的角度构建人类命运共同体需要在发展科技的过程中顺应国际科技合作趋势,坚持走绿色科技创新道路和实施积极开放的科技人才战略;在保障伦理安全的过程中严格落实科技主体责任,推进科技活动的规范化和实现科技成效的合理化。(本文来源于《武汉理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
席书旗,张玉梅[2]（2018）在《道家文化视角下现代生命科技伦理观的构建路径——以老庄思想为切入点》一文中研究指出西方文化"主客二分"的思维方式、"外向征服"的实践方式、"个人主义"的核心价值观导致了现代生命科技发展的伦理困境。而我国道家文化"天人合一,道法自然,道生德养"的哲学思想为纠正西方生命科技伦理的困境提供了强有力的思维方式、核心价值理念和实践方式;"轻物重生,见素抱朴,少私寡欲"的价值追求有利于克服物质主义与消费主义的过度泛滥;"慈、俭、不敢为天下先"的处事态度有利于达成人与自然的和谐,维护人与自然的伦理安全;"反者道之动,弱者道之用"的辩证思想揭示了生命科技发展的正确方向和手段。从道家文化视角出发,建构现代生命科技伦理观应该确立"以道驭技,道技合一"的生命科技伦理精神、"道法自然,审慎先行"的生命科技伦理实践原则、"贵生顺死,视死若归"超然的科技伦理生死观。(本文来源于《山东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
庞丹,庞佳[3]（2018）在《杜威科技伦理思想的当代意蕴探析》一文中研究指出杜威生活在一个科学技术突飞猛进的时代,人们的伦理道德观念也因科学技术的飞速发展而发生了相应变化,这也为杜威关注科学技术提供了客观条件,这是其科技伦理思想形成和发展的社会背景。杜威提出了"负责任的技术",杜威的这种科技伦理思想在当今时代具有重大的理论及现实意义,对其当代意蕴加以探析,指出人类应该时刻在技术与人、技术与自然之间调整好关系,包括研究技术问题时要与对同时期的社会问题的研究密切相结合,这样才能实现所谓的"负责任"的技术,实现科学与人文的有机结合。(本文来源于《现代交际》期刊2018年12期）
王健利[4]（2018）在《爱因斯坦的科技伦理思想及其对我国科技伦理问题的启示》一文中研究指出阿尔伯特·爱因斯坦作为二十世纪人类最伟大的科学家之一,其成就不仅仅局限于自然科学方面,同样在人文科学方面也颇有建树。在科技发展日新月异的背景下,其科技伦理思想对于我国如何正确处理科技伦理问题有着重要的指导意义。爱因斯坦科技伦理思想源于对工业革命和世界大战给人类社会带来巨大影响的思考以及新的技术革命对人类未来命运的忧虑。其科技伦理思想涵盖了科技与道德的关系、科技伦理的二重性以及科学家应具备的社会良知和社会责任感。爱因斯坦将科技伦理和科学家的良知视为人类社会发展的重要因素,并将科技描述为人类社会的“双刃剑”,只有正确把握科技的力量才能为人类造福,一旦使用不当,将会给人类带来深重的灾难。结合我国现实存在的生物技术、军事科技以及互联网技术等方面迅猛发展所带来的潜在危机,本文在爱因斯坦科技伦理思想的指导下,将正确处理科技与道德的关系、重视科技工作者的社会责任,并通过立法和政府监督的手段作为解决科技带来潜在危机的方法和手段,进而促进我国科技与社会的和谐发展。(本文来源于《渤海大学》期刊2018-06-01）
邱若宏,郑佳群[5]（2018）在《毛泽东科技伦理思想探析》一文中研究指出毛泽东在领导我国科技事业发展过程中,深刻阐述了科技工作的目的与价值、科技活动的规范要求以及核技术的伦理意蕴,形成了内涵丰富的科技伦理思想。这一思想体系是对马克思主义科技伦理观的继承与发展,是对现代科技事业发展规律的深刻理解与高度概括,对我国科技事业长期健康发展具有重要的指导意义。(本文来源于《党政干部学刊》期刊2018年05期）
吴英东[6]（2017）在《习近平科技伦理思想研究》一文中研究指出当今世界处于科技飞速发展的时代,就像普罗米修斯给人类盗得圣火的却无法阻止潘多拉打开魔盒一样,科学技术给人类带来了极大益处的同时也不可避免地带来了许多伦理道德问题。科技与道德的冲突已日益明显,面对这些困境和挑战,我们必须本着科技为人类造福、科技与自然和社会协调发展的核心理念,来研究科技伦理的问题。因此,系统地把握习近平科技伦理思想的内涵与外延,对于我们厘清各种理论迷雾,拓宽伦理学的研究领域,以及对指导我国科技事业健康发展具有重大的理论意义和实践意义。科技与伦理的矛盾是人类文明进程中固有的内在矛盾之一,科技与伦理的关系问题也是科技伦理学研究的基本问题。要实现科技与伦理的良性互动,其首要的问题是认识科技与伦理的关系,从而为习近平科技伦理思想提供了研究基础。这一问题的含义主要包括叁方面:一是科技与个体伦理的关系问题,表现为科技对人的作用;二是科技活动中的社会伦理问题,体现在社会层面,表现为科技对人的社会关系的作用;叁是科技发展中人与自然的关系问题,体现在自然层面,表现为科技对自然的作用。面对现代科技与伦理相互作用和发展的复杂性,解决好科技与伦理在动态上的真正统一与和谐发展的问题,已成了全人类面临的一个重大课题。本研究从习近平科技伦理思想为切入点,以科学技术带来的伦理问题为支点,凸显强烈的问题意识、人文关怀与社会责任感。在科学技术发展的前沿性与伦理的反思性互动中,揭示科学技术与人性之间以及科学技术与社会之间的深层次联系。其目的主要就是要重新审视科技与伦理的关系,认识科技与伦理道德良性互动的必要性与可能性,旨在现代科技与伦理道德的激烈冲突中以习近平科技伦理思想为指导,寻找到科技与伦理共同发展与进步的实践策略,最终实现现代科技与伦理互动。习近平科技伦理思想是以马克思主义科技伦理思想为理论基础,继承和发展了马克思、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛的科技伦理思想,是马克思主义中国化的最新理论成果,是马克思主义科技伦理思想和当代科技发展相结合的产物,具有实事求是和与时俱进的理论品质。(本文来源于《江西师范大学》期刊2017-06-01）
张俊杰[7]（2016）在《习近平科技伦理思想及其当代价值》一文中研究指出习近平继承了马克思主义科技伦理思想,提出工程科技要关注民生、造福人类;科技工作者要坚守伦理道德规范;走绿色科技发展道路等科技伦理思想。习近平科技伦理思想具有重要的当代价值,主要体现为:一是习近平科技思想的重要内容;二是消解当前科技伦理问题的有力武器;叁是引领中国科技事业健康发展的行动指南。(本文来源于《中共福建省委党校学报》期刊2016年08期）
崔树芝,王鸿生[8]（2016）在《当代新儒学的科技伦理思想——以牟宗叁为中心的考察》一文中研究指出当代新儒学核心关切是要实现儒家传统的现代转化,以回应时代提出的问题。当代新儒学的科技伦理思想,最初就是从对科技的反思中提出的。当代新儒学的基本主张是既要开出科学,又要让科学受到价值理想的指引。牟宗叁的思想具有代表性。新儒家认为,从人有限而无限的本质规定中可以得出人与自然的叁种关系,由此证成生态伦理,技术困境亦可从中得到启示。从当代新儒学的第叁代代表人物开始,其科技伦理思想更加自觉并走向深入。(本文来源于《阅江学刊》期刊2016年04期）
杨建兵,陈绍辉,汤春燕[9]（2015）在《先秦“农与工肆之人”的职业理想——墨家科技伦理思想论略》一文中研究指出先秦诸子中唯墨子崇尚科技。墨家是以"农与工肆之人"为主体的思想家、实践家群体,墨者以"功利"论"技术",却未走向"功利技术主义"。墨家科技伦理思想是在生产劳动和技术实践中凝结而成的实践理性,其核心内容包括"崇尚理性,求真务实"的科学精神、"利于人谓之巧,不利于人谓之拙"的"技术功利论"以及"生死两利"的生态伦理精神。在当下国学复兴和崇尚科技的背景下,挖掘墨家科技伦理思想具有现实价值。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年06期）
陈彬[10]（2015）在《儒家科技伦理思想及其现代借鉴》一文中研究指出儒家思想虽是以研究人类社会道德伦理关系见长的学术体系,但其也对"自然、知识、技能"与伦理道德的关系进行了深入思考,并形成了以"博学约礼,知仁统一""人有知学则有力""求真殉道,以道驭技"等为主要内容的科技伦理思想。儒家的科技伦理文化可能对孕育近代科学并无太大贡献,但对于认识当前科技与道德关系的现实图景、反思近现代科学技术带来的工具理性膨胀、正确把握现阶段科技活动与道德之间的关系、克服当前人类危机和科技异化具有重要的借鉴意义。(本文来源于《伦理与文明》期刊2015年00期）
科技伦理思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
西方文化"主客二分"的思维方式、"外向征服"的实践方式、"个人主义"的核心价值观导致了现代生命科技发展的伦理困境。而我国道家文化"天人合一,道法自然,道生德养"的哲学思想为纠正西方生命科技伦理的困境提供了强有力的思维方式、核心价值理念和实践方式;"轻物重生,见素抱朴,少私寡欲"的价值追求有利于克服物质主义与消费主义的过度泛滥;"慈、俭、不敢为天下先"的处事态度有利于达成人与自然的和谐,维护人与自然的伦理安全;"反者道之动,弱者道之用"的辩证思想揭示了生命科技发展的正确方向和手段。从道家文化视角出发,建构现代生命科技伦理观应该确立"以道驭技,道技合一"的生命科技伦理精神、"道法自然,审慎先行"的生命科技伦理实践原则、"贵生顺死,视死若归"超然的科技伦理生死观。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
科技伦理思想论文参考文献
[1].贾民伟,张毅辉.“人类命运共同体思想”的科技伦理意义及其实践路径[J].武汉理工大学学报(社会科学版).2019
[2].席书旗,张玉梅.道家文化视角下现代生命科技伦理观的构建路径——以老庄思想为切入点[J].山东大学学报(哲学社会科学版).2018
[3].庞丹,庞佳.杜威科技伦理思想的当代意蕴探析[J].现代交际.2018
[4].王健利.爱因斯坦的科技伦理思想及其对我国科技伦理问题的启示[D].渤海大学.2018
[5].邱若宏,郑佳群.毛泽东科技伦理思想探析[J].党政干部学刊.2018
[6].吴英东.习近平科技伦理思想研究[D].江西师范大学.2017
[7].张俊杰.习近平科技伦理思想及其当代价值[J].中共福建省委党校学报.2016
[8].崔树芝,王鸿生.当代新儒学的科技伦理思想——以牟宗叁为中心的考察[J].阅江学刊.2016
[9].杨建兵,陈绍辉,汤春燕.先秦“农与工肆之人”的职业理想——墨家科技伦理思想论略[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[10].陈彬.儒家科技伦理思想及其现代借鉴[J].伦理与文明.2015
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