导读:本文包含了主体人格论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:高校,德育教育,主体性道德人格
主体人格论文文献综述
何欢[1]（2019）在《关于高校德育应注重学生主体性道德人格教育的研究》一文中研究指出在市场经济的影响下,大学生的自主性思维、竞争意识被全面地激发出来,价值观的多样化对大学生的思想造成了巨大的影响,如何对大学生进行思想道德教育是目前高校面临的主要问题。高校教育作为文化传承以及心理教育的过程之一,必定会对大学生的思想道德发展产生巨大的影响。文章就目前大学生主体性道德人格教育的内容进行阐述,提出开展大学生主体性德育教育的主要途径,为更好地推动高校德育教育提供理论支持。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2019年30期）
谭晓月[2]（2019）在《公司法人格否认制在姐妹公司间适用的责任承担主体问题思考——由最高人民法院指导案例第15号切入》一文中研究指出第15号指导案例的公布,意味着最高人民法院认可在实践中姐妹公司间扩张适用公司法人格否认制。在我国现有制度下,将公司法人格否认制适用于姐妹公司间亦在《公司法》第20条控制范围内的解释较为妥当,但亦有不足。应引入叁角刺破公司面纱制,并将公司控制股东纳入连带责任承担主体范围内。(本文来源于《沿海企业与科技》期刊2019年03期）
胡国枫[3]（2019）在《木心创作主体论:人格即风格》一文中研究指出木心先生认为人格即风格。他说:"欠缺内涵的人格,即不足持久的风格。"就世界范围来说,一个时代会产生许多个艺术生产者,他们的艺术才华为世人所赞赏,但是未必每一位作家都有人格上的艺术魅力,或者即便有,也很少有人一生都在奉行一种艺术信仰。在木心先生看来,这样的创作者并不是真正意义上伟大的艺术家,人格上的欠缺最终使自己的艺术作品难以形成持久的艺术风格。一、艺术人格——高度自觉的世界观第一,作家要有统摄自身创作的世界观和人生观。木心认为作家的认识论是:宇宙观决定世界观,世界观(本文来源于《名家名作》期刊2019年06期）
周加启[4]（2019）在《对运动主体和谐人格精神的探析——以足球运动为个例》一文中研究指出和谐人格是指人格内部结构要素的和谐及人格所处环境的和谐。运动技术水平的提高,关键在于运动主体内在要素的提高、人格精神的转化和再造。针对当前我国足球运动的特点和运动员主体人格的缺陷,运用体育社会学、运动心理学等理论知识对运动主体人格精神的内涵进行分析,对足球运动的发展与提高具有重要的启示意义。(本文来源于《体育世界(学术版)》期刊2019年04期）
迟帅[5]（2019）在《道德主体的社会建构——涂尔干关于人格形成的建构论视角》一文中研究指出涂尔干道德社会学的立足点有助于说明现代主体的建构过程,即道德的社会性是理解道德本质和作用的核心,而各种各样的主体形式是一系列社会建构的结果。现代社会越来越注重的个体权利也是社会历史作用的结果,是随着社会的个体化而产生的,个体权利并不具备原始的、固有的自足性,这可以追溯到人格的宗教起源。个体人格的形成过程有助于我们理解现代主体的最重要的来源——个体主义的兴起,这些在涂尔干看来都是社会分类建构出来的范畴。(本文来源于《天津社会科学》期刊2019年03期）
李健[6]（2019）在《论大众文化视觉主体的现代人格建构》一文中研究指出作为当代中国的主导性文化形态之一,大众文化的表意实践过程不仅越来越依赖于视觉形象符号,而且推动了一种带有典型社会转型意味的"镜像化"视觉主体的形成。这一主体形态作为反思中国当代社会转型问题的落脚点之一,又与现代人格建构构成了一种互为表里、相互作用的逻辑关系。从这一维度出发,当代中国人的现代人格建构不仅深受大众文化表意实践的影响,又可以通过"传统与现代""中国与西方"以及"虚构与现实"叁重张力关系得到更为明确的揭示。无论大众文化视觉主体及其现代人格建构,还是当代中国社会转型及其现实问题,均可由此得到批判性与建设性并重的说明。(本文来源于《中国文艺评论》期刊2019年03期）
郭育嘉[7]（2019）在《论网络虚拟主体的法律人格》一文中研究指出随着互联网事业的蓬勃发展,以二进制数码为主要元素而组成的互联网这个虚拟的社会也越来越多的成为人们生活的不可分割的一部分,在互联网人际交往过程中,作为主体的活动者要以一个在互联网虚拟社会中构建的虚拟身份活动,主体与主体的关系日益转变为虚拟身份与虚拟身份之间的关系。在互联网虚拟社会中存在的虚拟身份的性质、网络主体的法律人格有待法律的承认。(本文来源于《吕梁学院学报》期刊2019年01期）
龙玉兰,许琳[8]（2018）在《大学生道德人格教育的主体间性视角——基于常州“道德讲堂”的实践》一文中研究指出主体间性为大学生道德人格塑造提供了依据和新视角,如何将形而上的理念转化为一种形而下的实践方式是一个时代命题。常州"道德讲堂"的具体实践与大学生主体间性道德人格的发展具有一定的融合性:德育活动中生成的道德主体间平等双向的交往关系、对话交往中渗透的理解是主体间的一种视域融合,道德教育的"生活范式"形成了有效的个体道德经验。因此,学校"道德讲堂"模式有进一步借鉴和推广的价值。(本文来源于《现代职业教育》期刊2018年34期）
张玉雯[9]（2018）在《从儒家“入世”思想看蒋孔阳的“审美人格”主体论》一文中研究指出"审美人格"普遍被认为是指"人的精神面貌具有审美特性,达到了美的境界。审美人格是关于人格发展状态的预设和期待,它应该包容人格所有美好的方面,并成为人格发展的较高境界。"1在蒋孔阳的美育理论中并没有明确的规定"审美人格"的含义,但是他认为美感教育能够影响人的精神面貌与内心的气质,这两者所散发出来的都是我们认为很"虚"的东西。但是这种在美感教育下形成的独特审美气质与面貌是"审美人格"的重要体现。本文将会通过儒家的"入世"思想来论述蒋孔阳先生的"审美人格"主体论。(本文来源于《散文百家》期刊2018年10期）
尹卫民[10]（2018）在《论人工智能作品的权利主体——兼评人工智能的法律人格》一文中研究指出人工智能作品的着作权归属关涉诸多主体的利益,有必要予以明确。确定人工智能作品权利归属的前提是明确该类作品的权利客体属性,人工智能作品应属于着作权客体,而非邻接权客体。人工智能不具有法律人格,因此其本身不能成为人工智能作品的权利主体。人工智能作品的创作由人工智能的创造者或所有者主导;将该类作品的着作权归属于人工智能的创造者或所有者,能够激励其创作新作品和改进人工智能,且能促进作品流通进而增长公共利益,因此应将人工智能作品的着作权赋予人工智能的创造者或所有者。(本文来源于《科技与出版》期刊2018年10期）
主体人格论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
第15号指导案例的公布,意味着最高人民法院认可在实践中姐妹公司间扩张适用公司法人格否认制。在我国现有制度下,将公司法人格否认制适用于姐妹公司间亦在《公司法》第20条控制范围内的解释较为妥当,但亦有不足。应引入叁角刺破公司面纱制,并将公司控制股东纳入连带责任承担主体范围内。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
主体人格论文参考文献
[1].何欢.关于高校德育应注重学生主体性道德人格教育的研究[J].教育教学论坛.2019
[2].谭晓月.公司法人格否认制在姐妹公司间适用的责任承担主体问题思考——由最高人民法院指导案例第15号切入[J].沿海企业与科技.2019
[3].胡国枫.木心创作主体论:人格即风格[J].名家名作.2019
[4].周加启.对运动主体和谐人格精神的探析——以足球运动为个例[J].体育世界(学术版).2019
[5].迟帅.道德主体的社会建构——涂尔干关于人格形成的建构论视角[J].天津社会科学.2019
[6].李健.论大众文化视觉主体的现代人格建构[J].中国文艺评论.2019
[7].郭育嘉.论网络虚拟主体的法律人格[J].吕梁学院学报.2019
[8].龙玉兰,许琳.大学生道德人格教育的主体间性视角——基于常州“道德讲堂”的实践[J].现代职业教育.2018
[9].张玉雯.从儒家“入世”思想看蒋孔阳的“审美人格”主体论[J].散文百家.2018
[10].尹卫民.论人工智能作品的权利主体——兼评人工智能的法律人格[J].科技与出版.2018