礼贤下士的议论文

问：以高祖是英雄为题写一篇议论文

1. 答：做人不易，做英雄更难，做一名顶天地、泣鬼神、叱咤风云的大英雄难上加难。
   英雄造时事，大英雄更成就了惊天动地的大事业。
   我，一个十五岁的少女，与追星族们有着相同的花季，却与星族们有着不同的追求：我羡慕英雄，无时无刻不在追寻着英雄。
   我把目光投向轰轰烈烈的法国大革命。看：一位身披大氅，坐跨枣红神马，迎着猎猎北风，人昂马立。对：这就是令我五体投地的拿破仑，他身经百战，大战四十场，成就千古英名，被誉为法兰西的国魂。连贝多芬都称颂的大英雄，您说我能不羡慕吗？无奈地域所隔，时光不在，我不仅成不了拿破仑，就连踏上拿破仑战斗过的土地都十分渺茫。
   我把目光转向革命圣地延安，吟咏着：几几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山，手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。只见：窑洞里走出一位大英雄：他身材魁伟，面带红光，壮语豪言。他，创立世界第一大党，引领二万五千里长征，抗击日本侵略者，推翻蒋家王朝，终使我们当家作主站起来。对，这就是毛泽东。然而，能够把马克思主义普遍真理与中国革命实际相结合的实践者，在当时没有第二位。我只有崇敬、崇拜、敬佩加敬仰。
   我再把目光转向西楚大地，这里历史的尘封中，走出了我的同乡——西楚霸王项羽，他高唱力拔山兮气盖世，他斩木为兵、揭竿而起，高举义旗，破釜沉舟，背水一战，终使八百里秦关皆属楚。快哉，何等气盖，真英雄也！( 文章阅读网：ww

问：我国如何以“礼”来维护国家利益作文

1. 答：咨询记录 · 回答于2021-04-04
   我国如何以“礼”来维护国家利益作文
   以礼正国“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法则在人类社会的体现。从李勉信而葬金、礼贤下士终使尽心，到燕昭王筑“黄金台”，礼待郭槐招贤纳德， 破齐复国；再到曹操光脚迎许攸，解燃眉之危，最终荡平天下。礼不仅能成就个人美名，也能立国平天下。正如孔子所言：“不学礼，无以立”，只有习礼、懂礼、守礼，才能正个人之身，塑民族之魂，显大国之风。学礼，以正立身之本。于个人而言，礼是规则、是礼法，古代“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”遵从“五伦”之礼，如今“严于修身、严于用权、严于律己、谋事要实、创业要实、做人要实”践行“新赋”之礼。礼“日用而不觉”，礼也容易被忽视、被异化。如今，破坏礼的现象比比皆是：恶语相向、恃强凌弱的校园暴力有之，亲情淡薄、不尊长辈的家庭关系有之，虚假经营、轻诺寡信的不良商家有之，随地吐痰、任意吸烟危害公众者有之……因此，个人要想安身立命，必须习礼守礼，从心所欲而不逾矩。 学礼，以塑民族之魂。礼是民族的“根”与“魂”，没有礼就会魂无定所、行无所依。两晋以后，南北朝并立，北朝鲜卑拓跋氏深知以礼立国，便改穿汉服，习汉人之礼，方才收复北方，安稳无忧。而清朝三百年，满人入关，不仅驱尽汉人礼仪、气节，还给汉人留下了深深的奴性。除此之外，礼也是文明民族于野蛮民族的重要区别。北宋二程有言：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”古代朝鲜，习称东夷，至魏晋南北朝，不可称其国。自宋明理学传入朝鲜，朝野上下皆学礼，从政府典制到民间的冠婚丧祭之礼，彻底改变了一个民族。可见，礼义为先，内可促民族融合，外可成就礼仪之邦的美名。